7. Vorlesung

• der Begriff “Inklusion” ist stark präskriptiv und normativ aufgeladen

• die Indiviudalethik und Sozialethik sind zwei Teilaspekte der Ethik

• Ethik: beschäftigt sich mit der Ermittlung und Begründung des moralisch richtigen bzw. guten Handelns

• Indiviudaltehik: beschäftigt sich mit Rechten und Pflichten (+ Begründung) des Individuum

• Sozialethik: beschäftigt sich mit sozialen bzw. gesellschaftlichen Aspekten der Moral

  • vor allem mit Normen des menschlichen Zusammenlebens

  • moralische Plichten von Institutionen gegenüber Individuen

Sozialtheorie:

• ist ein Teil der Soziologie

• beschäftigt sich mit der Analyse und Beschreibung von sozialen, politischen etc. Mechanismen

Politische Philosphie:

• ist ein Teilgebiet der Philosophie

• beschäftigt sich mit normativen gesellschaftstheoretischen Fragen

• im Kern: Teilhabe, Anerkennung und Gerechtigkeit

vorab die Definition für Paradigma:

• ein Paradigma ist ein vorherrschendes Verständnis einer Wirklichkeit

• ist ein Leitbild, Vorbild, Exempel

Paradigma der Inklusion:

• Unterschiede sind egal, stattdessen: Wertschätzung von Differenz

• im Kern: Idee politischer Gleichheit, Menschenrechte und demokratischer Entwicklung der Gesellschaft

• die gesellschaftlichen Teilsysteme erlauben nur begrenzte Inklsuion

• Inklsuion stets im Spannungsfeld von legitimen gesellschaftlichen Erwartungen an die Indivividuen und einem fragwürdigen Normalisierungsdruck

  —> bedingungslose Inklusion in allen Teilbereichen der Gesellschaft illusorisch (=utopisch, trügerisch)

• (Wie) ist eine nichtexklusive Politik und Ethik möglich?

• Welche ethischen Güter können durch Inklusion verwirklicht werden?

  --> Zusammenhalt

  --> Wohl der Individuen/Gruppen durch Einbindung

1. Worauf besteht der Anspruch, sofern es ein solches Recht gibt?

2. Ist das Recht auf Inklusion für alle oder nur für marginalisierte Gruppen?

3. Was sind die Grenzen des Rechts auf Inklsuion?

4. Welche Pflichten für die Gesellschaft würden solche Gesetze mit sich bringen?

5. Wie lässt sich Inklusion etisch-normativ begründen?

6. Gibt es auch noch andere Gründe für Inklusion?

• die größrmögliche individuelle Selbstverwirklichung+ Minimum sozialer Konflikte und gerechter Verteilung der Lasten

• die ethische Begründung der Inklsuion ist überflüssig

  —> wichtig ist nur die Umsetzung

• das Verhältnis von Gleichheit und Verschiedenheit in allen Aspekten der Gesellschaft (Bildung, Demokratie, Ressourcen)

• juristisches Recht ist einklagbar (wenn z.B. Eltern von Allgemeinbildenden Schulen abgelehnt werden mit ihrem Kind, dann können diese juristisch einklagen auf eine inklusive Bildung)

• moralisches Recht auf Inklusion ist nicht wirklich begründbar

  • Inklusionspflicht für bestimmte Institutionen, da juristisches Recht

  • außerdem gibt es keine Inklsuionspflicht im privat/ gemeintschaftlichen Sinne (es gibt keine Pflicht mit Menschen zu sympathisieren oder mit ihnen eine Freundschaft einzugehen)

• im Grunde: entgegen des medizinischen Verständnisses der Behinderung folgt hier der Grundsatz: ich bin nicht behindert, ich werde behindert

• Schutz (behutsam-wegfördernd)

• Autonomie (achtsam-differenziert)

• Teilhabe (assistierend)

• Würde (anwaltlich (stellvertretend))

- Liebe/Fürsorge

- Respekt

- Soziale Wertschätzung & Solidarität

- Rücksicht

• X wird von Y als Z anerkannt

  (X: eine bestimmte Person, Y: Institution/Akteur einer Institution, Z: ist sehr unterschiedlich, je nachdem auf welcher der 4 Dimensionen der Anerkennung man sich bewegt)

- Anerkennung = Identifizierung oder Erkennen (als Mensch)

- Anerkennung = Akzeptieren oder Verstehen (Werte)

-Anerkennung = Auf Personen / Gruppen Bezogen

- intersubjektive Anerkennung (=innerhalb der Subjekte/Menschen) als zentral und prägend für Identität—> (psychologische Dimension von Anerkennung)

- Soziale Anerkennung (als gleichberechtigte Peron in einer gerechten Gesellschaft)—> (gesellschaftliche Dimension von Anerkennung)

... Bestätigung positiver Eigenschaften

... bejahendes Verhalten

... Anerkennung als eigenständiges, sozialmoralisches Phänomen

... Anerkennung als Legitimation von Sonderpädagogik

... Analyserahmen für gesellschaftliche Prozesse (Formel X,Y,Z)

... als tragendes, normatives Element für die Überwindung von Exklusion und Marginalisierung

... Form von sozialer Wertschätzung (nicht „trotz ihrer Beeinträchtigung" wurde die Leistung erbracht)

... Bekämpfung Anerkennungsdefizite bei marginalisierten Gruppen--> marginalisierte Gruppen häufig keine Stimme im Diskurs um Anerkennung

Zugangschancen zu Bildungsangeboten

Möglichkeiten der Bildungsaneignung

• wenn externe oder interne Hindernisse nicht akzeptiert werden

• Individuelle sowie strukturelle Benachteiligungen im Bildungssystem aufheben

• seit späten 1960er Jahren: Debatten um Chancengleichheit im Bildungswesen

• Schule ist teilweise an der Entstehung von sozialer Ungleichheit verantwortlich

• Ungleichheit wird nicht ausgeglichen sondern i.d.R. verfestigt

• Zunahme vom Spannungsfeld Gleichheit- Ungleichheit

• Wo soll Gleichheit angestrebt werden?

• Welches Ausmaß von Ungleichheit ist gerecht/legitim?

die verschiedenen Ebenen von (Un)Gleichheit

- Intrapersonelle (Un)Gleichheit: unterschiedliche Lernvoraussetzungen (zwischen den Menschen)

- Systembezogene (Un)Gleichheit: Lerngelegenheiten, unterschiedliche Schulformen (innerhalb der Institution)

- Faktische (Un)Gleichheit im Erreichen von Lernzielen: Leistungsbewertung und -Bescheinigung

Wie? Individualisierung..Individualisierung als Versuch, Ungleichheit durch Ungleichbehandlung auszugleichen

Problem: Die Individualisierung von Curricula führt zu Separation.=> systematische Benachteiligung auf dem Arbeitsmarkt

• solange Bildung auf Leistung basiert, bleibt sie ungleich

• durch Inklusive Beschulung besteht soziale Ungleichheit