6. Berger und Luckmann

(1966 [1969])

• Basis des Sozialkonstruktivismus

  • Soziale Wirklichkeit als ein dynamischer Prozess

  • (Re)Produktion durch die Mitglieder der Gesellschaft

• Zwei große Teilbereiche:

  • Gesellschaft als objektive Realität

  • Gesellschaft als subjektive Realität

• Hier:

  • Gesellschaft als objektive Realität

    • Institutionen

  • Exkurs: primäre Sozialisation

—>Beide haben zusammen eine soziale Schule gebildet—>Basis gesetzt für Sozialkonstruktivismus

—>Beim Sozialkonstruktivismus gedanklich in eine Situation versetzten in der es noch keine Gesellschaft gibt

• Der Mensch als einzigartiges Wesen (im Reich der Tiere)

  • Keine spezifische Umwelt; keine „Welt des Menschen“

    (Mensch nicht spezifisch angepasst in eine Umwelt, kann sich überall anpassen —>Weltoffenheit)

    • Geographische Ungebundenheit

    —>Weltoffenheit

    Vorteile:

    • (s.o.)

    • Hiatus

    Nachteile:

    • Eine unzureichende biologische Konstitution (Sinne und Bewegungsapparat)

    • Reizüberflutung

    • Instinktarm

    • Extra-uterine Frühjahr (vgl. Portman)

  —>„Der Vorgang der Menschwerdung findet in Wechselwirkung mit einer Umwelt statt.“ (51)

• Menschwerdung hat nicht nur eine natürliche, sondern ebenso auch eine kulturelle/gesellschaftliche Komponente, vermittelt durch „signifikante Andere“ (s.u.)

  —>Es gibt keine angeborenen Eigenschaften des Menschen, die eine spezifische Form der Sozialität bedingen

  —>Der Mensch als Mängelwesen braucht aber irgendeine Form der Sozialität („Homo socius“ (54))

• Die Formen des menschlichen Miteinanders resultieren aus den Gegebenheiten. „Der Mensch macht seine eigene Natur…“ (52)

• Die Gesellschaftsordnung „besteht einzig und allein als ein Produkt menschlichen Tuns“ (55) [—>Sozialkonstruktivismus]

  —> Annahme, das Reproduzieren Gesellschaft aus den vorhandenen/gegebenen Strukutren/Gesellschaften

• Der Mensch braucht Gesellschaft und die vorhandenen Institutionen, wie entwickeln sich diese aber?

• Die Wiederholung einer Handlung wird zur Routine; es muss nicht bei jeder Wiederholung ausgehandelt werden, wie die Handlung durchgeführt wird

  —>Die „Bürde der Entscheidung“ wird abgenommen

  —>Habitualisierung der Handlung

—>„Vor dem Hintergrund habitualisierten Handelns öffnet sich ein Vordergrund für Einfall und Innovation.“ (57)

Institutionen entwickeln sich aus Lösungsansätzen, die wiederholt werden und zu Routine werden —>Erleitern Leben —>Komplexitätsreduktion —>Muss nicht jedes mal ausgehandelt werden —> “Bürde der Entscheidung“ wird abgenommen, welches zu einer Habitualisierung (Routine —>Habits) der Handlung führt —> Ermöglicht Vordergrund für Einfall und Innovation —>Kapazitäten frei was anderes zu machen, da man nicht mit der Entscheidung beschäftigt ist

• Habitualisierung als Grundlage der Institutionalisierung

• Wenn die Habitualisierung sich an bestimmte Gruppen richtet und deren Handlungsspielraum determiniert, spricht man von einer Institution

  (Bsp. Uni gibt der bestimmten Zielgruppe Studierenden einen Handlungsspielraum)

  —>Institutionen bilden den Rahmen aller möglichen Handlungen, ebenso wie den Interpretationsrahmen der Handlungen anderer (vgl. „Definition der Situation“)

• Individuen, die während des Prozesses der Habitualisierung/Institutionalisierung „anwesend“ waren, haben einen intuitiven Zugang zu der Institution

  • Das „Wieso“ „Warum“ und „Wie“ sind nachvollziehbar

• Problem: „Es ist unmöglich, eine Institution ohne den historischen Prozeß, der sie heraufgebracht hat, zu begreifen“ (58)

  • Dieses Begreifen ist zentral, denn ohne die Geschichte der Institution, empfindet man den gegebenen Handlungsrahmen durch diese u.U. als sinnlos

    (Institution + Habitualisierung muss Menschen plausbilisiert werden, um Bedeutung und Sinn der Institution zu verstehen, sonst wird es als sinnlos wahrgenommen)

• Der Prozess der Tradierung von Institutionen ist aus zwei Gründen beachtenswert:

  1. Ohne Tradierung wird der Sinngehalt der Institution u.U. nicht korrekt erfasst

  2. Durch die Tradierung bekommen Institutionen Legitimität; nicht nur Objektivität

     • Sie stehen dem Individuum als etwas von außen gegebenes und nicht verhandelbares gegenüber

     • Allerdings nicht nur für die „Neuankömmlinge“, sondern auch für die „ErfinderInnen“

     —>Durch Prozess der Tradierung Bedeutung der Institutionalisierung verstehen, weil wenn Legitimität sinkt, dann steigt auch die Wahrscheinlichkeit kein normkonformes Verhalten zu haben

„Die Objektivität der institutionalen Welt ‚verdichtet‘ und ‚verhärtet‘ sich, nicht nur für die Kinder, sondern […] auch für die Eltern.“ (63)

Wie findet diese Tradierung statt? —> primäre Sozialisation

Tradierung findet bei der primären Sozialisation statt durch die Weitergabe an Normen an die nächste Genration bekommen Habitualisierung + Institutionalisierung Legitimiät und Objektivität, welche dann wieder weitergegeben wird

Erfolgt durch

• Primäre Sozialisation

• Sekundäre Sozialisation

Internalisierung der Wirklichkeit

• Zentral: Die Übernahme einer Welt in der Andere schon leben

  • Kann Transformation beinhalten

  • Das Kind wird Mitglied der Gesellschaft

• Durch „Signifikante Andere“ (a.k.a. „Eltern/Erziehungsberechtige“); denen das Kind ausgeliefert ist

  • Keine Wahlfreiheit

  • Identifikation quasi-automatisch und quasi-unvermeidlich

• „Signifikante Andere“ vermitteln die objektive gesellschaftliche Realität durch ihre Augen —>Art und Weise wie wir aufwachsen abhängig von Schicht- und Individualperspektive von unseren Eltern, weil diese unvermeindlich ans Kind weitergegeben wird und zunächst für die ersten Lebensjahren zu der objektiven Realität des Kindes wird

  • Schichtperspektive

  • Individualperspektive

  —>„Signifikante Andere“ nehmen die Realität auf eine spezifische Art und Weise wahr und geben diese Sichtweise an ihre Kinder weiter

• Beispiele?

  • Verständnis von Geschlechterrollen

  • Existenz von Gender

  • Politische Orientierung

  —>Wird vom Kind als objektive Realität wahrgenommen

• Progressive Loslösung von Rollen und Einstellungen von speziellen anderen und Generalisierung zu Rollen und Einstellungen überhaupt

  • Suppenbeispiel

    —>Identifikation mit der Gesellschaft

• Unterschiede zwischen den Gesellschaften sind evident

—> Primäre Sozialisation hat die grundsätzliche Einpassung des Individuums in die Gesellschaft zum Ziel ->Grundwelt wird gebildet

Internalisierung der Wirklichkeit

• Grundsätzlich denkbar: Gesellschaften, die keine sekundäre Sozialisation benötigen

• Sekundäre Sozialisation wird dann nötig, wenn Distribution von Wissen vorhanden ist

  • Z.B. durch Arbeitsteilung

  • Rollenspezifisches Wissen

• „Die ‚Subwelten‘, die mit der sekundären Sozialisation internalisiert werden, sind im allgemeinen partielle Wirklichkeiten im Kontrast zur ‚Grundwelt‘, die man in der primären Sozialisation erfaßt.“ (149)

Probleme

• Baut auf der Primärsozialisation auf, muss also mit einem geprägten Wesen rechnen

• Kommt ohne gefühlsgeladenen Identifikation aus

• Die VermittlerInnen der sekundären Sozialisation sind austauschbar

• Identifikation mit den Inhalten ist wesentlich weniger zwangsläufig

—>findet im sozialen Umfeld statt: Bildung; Medie; Freundesgruppen

Probleme

• Baut auf der Primärsozialisation auf, muss also mit einem geprägten Wesen rechnen

• Kommt ohne gefühlsgeladenen Identifikation aus

• Die VermittlerInnen der sekundären Sozialisation sind austauschbar

• Identifikation mit den Inhalten ist wesentlich weniger zwangsläufig

• Sportvereine

• Ausländerbehörde

• Arbeitsamt

• Supermarkt

• Herrentoiletten

• Straße

• Ehe

• Religion

• Geschlecht

• Arbeit

• Kita

• Der Mensch muss seine eigene Natur schaffen und die Menschwerdung findet als Wechselspiel zwischen Individuum und Gesellschaft statt

• Institutionen resultieren aus der Habitualisierung „sinnvoller“ Lösungswege

• Stehen den Individuen einer Gesellschaft als objektive Realität gegenüber

• Werden in der Sozialisation vermittelt