7. Durkheim

Methodologischer Kollektivismus = Methodologischer Holismus

„Soziologische Tatbestände sind wie Dinge zu betrachten [...] Sie stehen also, für sich betrachtet, außerhalb des individuellen Bewusstseins [....] Soziologische Tatbestände [bestehen] in besonderen Arten des Handelns oder Denkens [...], die an der Eigenart erkennbar sind, dass sie auf das Bewusstsein des Einzelnen einen zwingenden Einfluss auszuüben vermögen. [...] Tatsächlich kann man, ohne den Sinn dieses Ausdrucks zu entstellen, alle Glaubensvorstellungen und durch die Gesellschaft festgesetzten Verhaltensweisen Institutionen nennen; die Soziologie kann also definiert werden als die Wissenschaft von den Institutionen, deren Entstehung und Wirkungsart.“ (Emile Durkheim 1895 [1965]: Die Regeln der soziologischen Methode. Luchterhand: Neuwied, S. 88-101)

• In der Soziologie bezeichnet der methodologische Kollektivismus einen Ansatz, bei dem soziale Phänomene und Erklärungen auf der Grundlage von Kollektiven, Gruppen oder Gesellschaften betrachtet und analysiert werden, anstatt nur auf individuelle Handlungen oder Eigenschaften zu fokussieren.

• Schwerpunkt auf der Betrachtung von sozialen Strukturen, Normen und Institutionen, die das Verhalten und die Interaktionen der Menschen in einer Gesellschaft beeinflussen

  —> Dabei werden individuelle Handlungen als Ergebnis sozialer Einflüsse und kollektiver Strukturen betrachtet.

Imperative Regel/Pflicht

• Kein vollendeter Mensch (AlleskönnerIn) möglich

  • Man kann nicht mehr alles Wissen

• Spezialisierung mit Effizienzgewinnen

  • Arbeitsteilung sorgt für höheren Output

• Bewegung gegen den Dilettantismus

  —>Einsehen, dass alleskönnen kein Sinn macht, weil man alles nicht gleich gut kann

• Spezialisierung der Bildung

  • Funktionale Einpassung (—> sekundäre Sozialisation)

• Produktivitätssteigerung der/des Arbeiterin/Arbeiters

• Geschicklichkeitssteigerung der/des Arbeiterin/Arbeiters

• Voraussetzung der „intellektuellen und materiellen Entwicklung der Gesellschaft“ (S.96)

• „Quelle der Zivilisation“ (S.96)

„Darum ist es nötig, daß [sic!] die Intelligenz, von der Wissenschaft geleitet, einen immer größeren Anteil am Verlauf des Kollektivlebens nimmt.“ (S.98)

—> Warum?

• Intelligenz bedingt die Anpassungsfähigkeit des Bewusstseins

  • Je höher, desto einfacher fällt die Anpassung

Siehe Notizen für mehr Beispiele und Erklärungen

„Die Unähnlichkeit kann wie die Ähnlichkeit eine Ursache gegenseitiger Anziehung sein.“ (S.101)

—>Stimmt das so? Welche Einschränkungen?

„Nur Unterschiede einer bestimmten Art fühlen sich demnach zueinander hingezogen, nämlich diejenigen, die sich gegenseitig ergänzen, statt sich einander zu widersetzen und auszuschließen.“ (S.102)

—>Zentraler Gedanke von Durkheims Überlegungen!

Welche Rolle spielt hierbei die Arbeitsteilung?

„In diesem Fall sind die ökonomischen Dienste, die sie leisten kann, verglichen mit der moralischen Wirkung, die sie hervorruft, gering, und ihre wahre Funktion besteht darin, zwischen zwei oder mehreren Personen ein Gefühl der Solidarität herzustellen.“ (S.102)

Siehe Notizen für mehr

„Individuen sind untereinander verbunden, die sonst unabhängig wären.“ (S.108) —> Was ist der Vorteil davon?

• Solidarität über den Augenblick hinaus.

Austauschbeziehungen haben somit eine wichtige Funktion, welche?

• Die Unvollständigkeit der/des Einzelnen kompensieren.

Rationale Betrachtung von Gesellschaften, denn „die Arbeitsteilung [ist] die, wenn nicht einzige, so doch hauptsächlichste Quelle der sozialen Solidarität ist.“ (S.109)

Arbeitsteilung kann somit als Bedingung für die Existenz von integrierten Gesellschaften interpretiert werden.

—>Verhalten uns solidarisch, weil Arbeitsteilung Bedingung für integrierte Gesellschaft

• Je nach Grad der Arbeitsteilung, je solidarischer

• Je größer Grad der Arbeitsteilung, desto größer Frequenz der sozialen Beziehungen —> Interaktionen mit Menschen

• Gesellschaften mit hohen Rechtsregeln —>hohe Frequenz der sozialen Beziehungen —> hohe Solidarität —> hoher Grad der Arbeitsteilung

• Differenzierung der Rechtsformen in Strafrecht und Zivil- und Handelsrecht

• z.B. Familien-, Handels-, und Verfassungsrecht

• Die dort geregelten Beziehungen basieren auf der Kooperation, welche Resultat der Arbeitsteilung ist.

• Beispiele für entsprechende Regelungen?

  • Handelsverträge

  • Teilung der familiären Arbeit

    • Mutter geht arbeiten

    • Vater kocht

    • Kinder zur Schule

      —>Bedarf der Regelung diese Aspekte

    • Z.B. Schulpflicht oder „Herdprämie“

    • Z.B. Eheverträge

„Zusammengefaßt [sic!] heißt dies, daß [sic!] die Beziehungen, die das Kooperativrecht mit Hilfe der Restitutivsanktionen regelt, und die Solidarität, die in ihnen zum Ausdruck kommt, das Ergebnis der Arbeitsteilung sind.“ (S.179)

• Härte der Sanktionen ergibt sich (auch) aus der Allgemeingültigkeit/Bekanntheit des Gesetzes.

• Je arbeitsteiliger, desto mehr Spezialgesetze gibt es, desto geringer ist die Bekanntheit des einzelnen Gesetzes, desto geringer ist der Härtegrad der Restitutivsanktion.

„Die Verletzung dieser Regeln berührt also weder lebendige Teile der Gemeinschaftsseele der Gesellschaft noch, wenigstens im allgemeinen, jene von Sondergruppen und kann folglich nur eine recht bescheidene Reaktion hervorrufen.“ (S.179f)

• Ziel: Wiederherstellung des schadensfreien Zustandes

„Das Strafrecht dagegen verkündet nur Sanktionen, sagt aber nichts über die Verpflichtungen, auf die sie sich beziehen. Es befiehlt nicht, das Leben eines anderen zu achten, sondern den Mörder mit dem Tod zu bestrafen. Es sagt nicht, wie es das Zivilrecht tut: Das ist die Pflicht, sondern sofort: Das ist die Strafe.“ (S.124)

„Wenn man an das Strafrecht denkt, so wie es in unseren heutigen Gesellschaften funktioniert, stellt man sich ein Gesetzbuch vor in dem ganz bestimmte Strafen an ebenfalls bestimmte Verbrechen geknüpft sind. Zwar verfügt der Richter über einen gewissen Spielraum, um diese allgemeinen Bestimmungen auf jeden Einzelfall anzuwenden; aber in ihren wesentlichen Linien ist Strafe für jede Kategorie von Straftaten vorausbestimmt.“ (S.144)

„Das Strafrecht drückt genau diese Solidarität aus, wenigstens in dem was sie an Vitalem hat. Die Handlungen, die es verbietet und die es als Verbrechen qualifiziert, sind von zweierlei Art: entweder es manifestiert sich in ihnen eine allzu nachdrückliche Unähnlichkeit zwischen dem betreffenden Akteur und dem kollektiven Typus oder sie verletzen das Organ des gemeinsamen Bewusstseins.“ (S.157)

—>Strafrecht wirkt uniform

—>Strafrecht hat wenig Verhandlungsspielraum

—>Strafrecht stellt das „Kollektivbewusstsein“ her

1. Mechanische Solidarität

• „Die sozialen Moleküle, die nur auf diese einzige Art zusammenhalten können, könnten sich in ihrer Gesamtheit somit nur in dem Maß bewegen, in dem sie keine Eigenbewegung haben, so wie es bei den Molekülen der anorganischen Körper der Fall ist.“(S.182)

• Solidarität durch Gleichheit

• Kollektivbewusstsein mit allen Werten und Normen (Repressivrecht)

1. Organische Solidarität

• „Jedes Organ hat dort seine eigene Physiognomie und seine Autonomie, und trotzdem ist die Einheit des Organismus um so größer, je stärker die Individualisierung der Teile ausgeprägt ist.“ (S.183)

• Solidarität durch Unterschiede

• Recht stellt schadensfreien Zustand her (Restitutivrecht)

• Hang zur „Anomie“ der Individuen (vgl. Marx)

• Die Spezialisierung der/des Einzelnen sorgt für Bindungslosigkeit.

• Wahrscheinlichkeit von abweichendem Verhalten steigt

Lösung:

1. Politische Repräsentation der Berufsgruppen (vgl. Marx)

2. Der Staat muss Chancengleichheit herstellen

3. Säkulare, staatlich regulierte, Erziehung

• Dichte und Volumen einer Gesellschaft bedingen Arbeitsteilung

  • Gründe für Arbeitsteilung

  • Funktion der Arbeitsteilung

• Die Form der Solidarität einer Gesellschaft lässt sich am Recht ablesen

  • Strafrecht vs. Zivilrecht

  • Mechanische Solidarität vs. Organische Solidarität

• Rationale Integration von Gesellschaften durch die Abhängigkeit der Individuen

Nach Émile Durkheim, einem bedeutenden französischen Soziologen, bezeichnet mechanische Solidarität und organische Solidarität zwei verschiedene Formen des sozialen Zusammenhalts in Gesellschaften.

• Organische Solidarität tritt in modernen, komplexen Gesellschaften mit fortschreitender Arbeitsteilung und Spezialisierung auf.

• In diesen Gesellschaften erfordert die wirtschaftliche und soziale Interdependenz eine Vielzahl unterschiedlicher Rollen und Funktionen.

• Die Menschen sind in ihrer Arbeit und ihren Tätigkeiten diversifiziert und spezialisiert.

• Der Zusammenhalt beruht auf der wechselseitigen Abhängigkeit der Menschen voneinander, wie es bei einem "organischen" Organismus der Fall ist.

• Die Gesellschaft wird als Ganzes betrachtet, in dem jeder Teil eine spezifische Funktion erfüllt, die zur Stabilität und Funktionsfähigkeit des Gesamtsystems beiträgt.

• Konflikte können in organisch solidarischen Gesellschaften aufgrund unterschiedlicher Interessen und Rollen entstehen, aber die Gesellschaft hält zusammen, weil sie auf gegenseitiger Abhängigkeit beruht

Nach Émile Durkheim, einem bedeutenden französischen Soziologen, bezeichnet mechanische Solidarität und organische Solidarität zwei verschiedene Formen des sozialen Zusammenhalts in Gesellschaften.

• Mechanische Solidarität existiert in traditionellen, primitiven Gesellschaften mit geringer Arbeitsteilung und Spezialisierung.

• In solchen Gesellschaften haben die Menschen ähnliche Lebensweisen, Werte und Normen.

• Der Zusammenhalt beruht auf einer starken kollektiven Identität und Gemeinschaftsbewusstsein.

• Die Mitglieder der Gesellschaft teilen ähnliche Überzeugungen, Traditionen und Bräuche, was zu einer hohen sozialen Kohäsion führt.

• In mechanisch solidarischen Gesellschaften sind die individuellen Rollen weniger differenziert, und soziale Konflikte sind weniger ausgeprägt.