3.1 - Modelle der Ethik

Wissenschaft vom moralischen Handeln

• versucht allgemeingültige Aussage über gutes/ schlechtes Handeln zu treffen

• Bewusstsein der moralischen Pflicht

• persönliche Wünsche

  • moralisches Pflichtgefühle fordern manchmal persönliche Opfer

1. Problem wahrnehmen und definieren

2. Situation analysieren

3. Verhaltensoptionen benennen

   • jeweilige Auswirkungen auf Beteiligte

4. Werte und Normen reflektieren

   • Human-/ Umwelt-/ und Sozialverträglichkeit

5. Entscheidung treffen

6. Entscheidung öffentlich machen

• tief verwurzelte, bedeutsame Überzeugungen und Haltungen

  • individuell, aber auch in der Gesellschaft verwurzelt

• Können sich wandeln

• Beispiel: Liebe, Toleranz, Sicherheit, Freiheit

• Richtlinien, die sich auf bestehende Werte beziehen und die Handlungen unter Bezugnahme auf diese gebieten oder verbieten

  • Sind verbindlich, aber nicht rechtlich bindend

• Beispiel: Du sollst die Wahrheit sagen

• oberstes Handlungsziel aller Menschen —> Glückseligkeit

  • alle anderen Ziele diesem untergeordnet

• jeder handelt so, dass er selbst glücklich ist

  • Glückseligkeit —> individuell

• Ziel liegt in der Handlung selbst

  • man muss mit Vernunft Handeln und Denken, um Glückseeligkeit zu erreichen

• Lust

• erstreben wir nur ihrer selbst wegen

• medizinische Behandlung

• erstreben wir um ihrer Folgen wegen

• Mensch bestimmt sich nach sittlichem Handeln und Wollen autonom

• Kant stellt nun Frage, ob der Mensch, in Fällen, wo er einer Beantwortung mit Ja oder Nein nicht ausweichen kann, die Befugnis hat zu lügen

  • Laut ihm: Wahrhaftigkeit = formale Pflicht des Menschen

• Folgen von Lügen nicht immer abzusehen

  • für alle negativen Folgen verantwortlich

  • Auch Lügen die harmlos erscheinen schaden der gesamten Menschheit, da sie uns als Rechtsquelle unbrauchbar (unglaubwürdig) machen

• Hält man sich an diese Pflicht, ist man frei von Schuld (rechtlich und moralisch)

• Prinzip, um moralisch richtige Entscheidungen zu treffen

• „Handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, dass sie allgemeines Gesetz werde“

  • Kategorisch = allgemein gültig (für gesamte Gesellschaft) —> Zwingt Handeln zu hinterfragen

  • persönliche Maxime (= Leitsätze) müssen vor Augen geführt werden

• Handlung entspricht Prinzip der Nützlichkeit, wenn sie am meisten Freude bzw. am wenigsten Leid erreicht —> Leid und Freude die zwei souveränen Herrscher der Menschen

  • Maximierung von Freude/ Minimierung von Leid

• Die Gemeinschaft spielt eine wichtige Rolle, indem sie die Summe der Individuen darstellt, deren Glück maximiert werden soll

  • Entscheidung muss so getroffen werden, dass sie der Gemeinschaft dient

• Das Glück der größeren Gruppe wird berücksichtigt

1. Die Intensität

2. Die Dauer

3. Die Gewissheit oder Ungewissheit

4. Die Nähe oder Ferne

5. Die Folgenträchtigkeit

6. Die Reinheit einer Freude oder eines Leids

7. Das Ausmaß

• Ermittlung der allgemeinen Tendenz einer Handlung, durch die die Interessen einer Gemeinschaft betroffen sind:

• Man beginnt mit einer Person, deren Interesse am unmittelbarsten durch eine solche Handlung betroffen zu sein scheint, und bestimmt:

  1. Den Wert, jeder erkennbaren Freude bzw. jedes Leids, die von der Handlung in erster Linie hervorgebracht zu sein scheint

  2. Den Wert jeder Freude bzw. jedes Leids, die von ihr in zweiter Linie hervorgebracht zu sein scheint (à begründet die Folgeträchtigkeit der ersten Freude und die Unreinheit des ersten Leids)

  3. Nun addiert man beide Seiten. Je nachdem welche überwiegt, kann man nun die Tendenz ausmachen (für eine Person)

  4. Man bestimmt die Anzahl der betroffenen Personen und wiederholt das Ganze für alle. Wenn man für jede Person eine Tendenz errechnet hat, addiert man diese und zieht Bilanz

• Voraussetzung der Messbar- und Vergleichbarkeit aller Gratifikationen

  • Gemeinsame Maßeinheit von Freude und Schmerz

• Realitätsfremd, da man die Interessen und Bedürfnisse von allen Beteiligten wissen kann

  • Eigene Urteile können verzerrt sein

  • “keine Basis”

• Man kann nicht alle Interessen gleichsetzen (man müsste unsoziale Interessen gleich mit sozial indifferenten und sozial engagierten gewichten)

• Auch Umfang der Betroffenen schwer zu bestimmen

• Quantität < Qualität

  • quantitativer Utilitarismus mit Vorstellung, dass manche Freuden wünschenswerter sind als andere vereinbar —> berechnet nur scheinbar größtes Glück

• Manche Freuden bringen mehr Freude als andere Freuden

  • wertvollere Freude die, die von (nahezu) allen, die beide Freuden erlebt haben, bevorzugt wird => Mehrheitsvotum

    • höhere Qualität —> fällt mehr ins Gewicht

• “Qualität” des Glücks —> durch Mehrheitsvotum entschieden

  • Jedoch angenehme und unangenehme Empfindungen unter sich sehr unterschiedlich

  • Nur Erfahrene können einschätzen, ob es sich lohnt, für bestimmte angenehme Empfindungen unangenehme in Kauf zu nehmen

• Dabei sind Freuden, die aus höheren Fähigkeiten erwachsen sind – ungeachtet ihrer Intensität – denen tierischer Natur vorzuziehen

• Nach Prinzip des größten Glücks —> letzter Zweck, ein Leben, das so weit wie möglich frei von Unlust und so reich wie möglich an Lust ist

  • Da dies Endzweck des Handelns ist, ist es notwendigerweise auch Norm der Moral

• Dekalog als Urbild allgemeiner Menschheitsethik

  • Enorme Wirkung für Ethik/ Rechtskultur des christlichen Abendlandes (Menschenrechte)

• Passen nicht mehr in unseren Alltag (werden immer unwichtiger)

  • Wird als Art Fesselkugel, Bremse, Modernisierungshindernis angesehen —> nicht aktuell

• haben jedoch gar nicht den Anspruch, eine Gesellschaftsordnung sein zu wollen

  • stellen eher die Grenzpfähle dar, auf denen die Kultur ruht (Grundlage des menschlichen Zusammenlebens)

  • Gestalten nicht den kulturellen Innenraum, sondern formulieren die Bedingungen, unter denen Kultur erst möglich wird

• Bedingungen für die Bewahrung der uns von Gott gegebene Rechte bzw. Bewahrung der eigenen Freiheit

  • Aber: Einschränkung der eigenen Freiheit, wenn diese die Freiheit eines anderen verletzt (Grenzpfahl)

• Ursprünglich für die Israeliten angedacht und hatten kein zeitloses Ethos

  • War als Gesetz gemeint —> jedoch eher Ethos