SVT

• Transmis prin copiere

• Textul a fost scris pe papirus si pergament

1. Perioada babiloniană

2. Perioada post-exilică

3. Perioada talmudică

4. Perioada masoretică

• 586 evreii au fost deportați in Babilon —> uni au rămas in Egipt & un număr mic in Palestina

• Există trei grupuri de manuscrise:

  1. Textul masoretic (Babilonian)

  2. Textul grecesc sau Septuaginta (alexandrin)

  3. Textul samaritean (sau palestinian)

• au rămas câțiva cărturari în țările exilului care au făcut mai multe copii și traduceri ale VT.

• În jurul anului 100 d.H. Rabbi Akiva a adoptat textul babilonian ca text oficial în sinagoga din Ierusalim.

• Multe manuscrise produse pentru serviciile publice din sinagogi și studiu individual

• Textul babilonian a devenit textul standard• cărturarii au facut notize in text si au împărțit pe diferite paragrafe.

• cărturarii masoreți (masar - “a primi prin tradiție”) au transmis textul consonantic moștenit de la cărturarii talmudici.

• Au introdus un sistem global pentru înțelegerea și transmiterea textului care are la bază trei elemente majore:

  1. set de simboluri pentru vocale

  2. set de simboluri pentru accente

  3. sistem de semne pentru a comenta sau explica

• Numele lui Dumnezeu se pronunță “Adonai”

• 11 suluri găsite de către doi păstori beduini în Qumran.

• 2 suluri ale cărții lui Isaia, unul conținea întreaga carte

• 1 sul al textului din Habacuc însoțit de comentarii

• Conține o copie a decalogului.

• Documente găsite în o cameră uitată care urmau să fie distruse

• Aproape 200.000 de fragmente scrise în ebraică, aramaică și arabă din secolul 5 d.H.

• Familia a avut o influență mare asupra procesului de păstrare a textului

• manuscrisele au fost folosite —> in editiile tipărite ale VT

• cel mai vechi manuscris apartinănd acestei famili:

  • Codicele de la Cairo:

  • scrise de penultimul masoret din familie, Moise ben-Aser

• Codicele de la Aleppo:

  • scrise de ultimul masoret, fiul lui Moise, Aaron ben-Aser.

  • Conținea inițial întreg VT

  • În anul 1947 au fost distruse (incendiu) unele părți care sunt Pentateuhul și secțiunea Eclesiastul-Ezra.

• Codicile de la Leningrad scrise de Samuel ben-Jacob:

  • conține întreg VT,

  • ales ca text de bază pentru primele ediții tipărite ale Bibliei ebraice.

• Scris în alfabetul paleo-ebraic

• A fost adaptat după trăirea lor (ex. Locul închinării nu Ierusalim, ci Garizim)

• Diferențele comparat cu textul masoretic ajung la 6000

1. Septuanginta

2. Versiunea sitiacă (Peșitta)

3. Vulgata

4. Versiunile copte

5. Versiunea etiopiană

6. Versiunea armeană

7. Versiunile arabice

• Numele are origine latină însemnând 70. Legendă zice că era tradusă de 70 de oameni

• Tradusă în limba greacă pentru evreii din Alexandria, care vorbeau mai bine greacă

• Diferă cu textul masoretic la ordinea cărților și are unele cărți în plus (Tobit, 1 Macabei, înțelepciunea lui Solomon, 2 3 Macabei etc.) care nu sunt în canonul evreiesc

• Traducere pentru creștini din Antiohia Siriei

• În 3 d.H. latină a înlocuit greaca, deci a fost nevoie de o traducere nouă

• A criculat în Africa și Europa• “Septuaginta în haine latine”

• Tradusă de un cărturar numit Ieronim

• a devenit textul de oficial a biserici catolice in Evul Mediu

• coptă este limba vorbită de creștinii egipteni

• există o versiune în dialectul sahidic în secolul 3 d.Hr.

• 4. d.H. ca urmare a convertirii la creștinism unei mari părți în Etiopia

• Include apocrife si pseudepigrafe (cartea lui Enoh)

• 5 d.H. preotul armean Mesrob a inventate alfabetul armean si a tradus Biblia în limba aremeană

• Mai puțin semnificative ca valoare și răspândire istorică.

• Textul masoretic si septuaginta

• Textul masoretic este socotită receptă de bisericile creștine protestante.

Targumurile sunt traduceri orale sau interpretări în limba aramaică a textelor biblice ebraice.Targumurile au apărut după exilul babilonean pentru a ajuta la înțelegerea și expunerea textelor sacre într-o limbă accesibilă, aramaica, pentru cei care nu mai înțelegeau ebraica veche sau pentru a explica pasajele dificile.

Ebraică. Anumite pasaje în aramaică (Ezra, Daniel)

• Idea de canon este de origine creștină.

• Kanon înseamnă “regulă”, “standard” și “listă” pe greacă.

• Canonul protestant al VT este identic cu Tanak, “canonul” ebraic in conținut, dar nu in ordine

• Tanakul = prescurtare (Lege, Profeți, Scrieri (Tora-Neviim-Ketuvim))

• Perioada pre-exilică:

  • Citările Legii ale Profeților

  • Iosia în contextul reformei găsește o carte care cuprinde Legea lui Dumnezeu

• Perioada post-exilică (Ezra-Neemia):

  • Canonul Legii s-a stabilit pe vremea lui Ezra (înainte de 400.î.H.)•

  • Legea a fost declarată ca document oficial pentru religia națională

• Perioada macabeilor:

  • Iuda macabeul știa că duhul profeților sa stins. De aceea nu sa mai inclus nimic după Maleahi.

• Tobit• Iudit• Baruh• Susana• 1-4 Macabei

• Protestanti:

  • nu conține

  • motiv: “teologic greșite”

• Ortodoxi:

  • conține, numite deuterocanonice

  • motiv: “bune de citit”

• Catolici:

  • conține, numite deuterocanonice “bune de citit”

  • le clasifica puțin mai jos decât cele canonice

• nu este o actualizare ci o contextualizare a textului ebraic.

• este o traducere a Vechiului Testament din limba ebraică în limba greacă

• nu corespunde cu canonul ebraic -> conține și cărțile deuterocanonice

• Exemplu: În cartea Estera Haman agaghitul devine Haman macedonianul

• Teama de Dumnezeu este resortul VT, la fel cum dragostea este cel al NT

• Nu este clar ce tradiție textuală au folosit autori NT

• În al doilea rând aspectele hermeneutice -> interpretarea textelor citate.

Din caracteristica divină a Sfintelor Scripturi, prin faptul că este inspirată de Dumnezeu reiese caracterul ei inspirat.

sunt 5:

• Estera

• Ruth

• Cântarea Cântărilor

• Plângerile lui Ieremia

• Eclesiastul

Geneza, Exodus, Levitic, Numeri și Deuteronom

• Diferența de ordine a cărților.

  • Iudaic: Legea, Profeți, Scrierile

  • Protestant: Legea, Scrierile, Profeți

• diferența este sursa textuala:

  • Protestant: bază = textul ebraic

  • Ortodox: bază = textul Septuagintei, care conține cărțile apocrife.

Catolic conține și cărți deutero-canonice (ex. Tobit)

• Relația între Dumnezeu și om (dumnezeu este interesat de relatie)

• Țara promisă (Avraam)

• Binecuvantare personală și universlă

• Moștenitorul “Sămânța promisă, adică dinastia Davidică“

• Legământul condiționat

„Geneza” = „începuturi”

-începutul lumii

-începutul omenirii

-începutul păcatului

-începutul mântuirii

-începutul Israelului

• Pentru a arăta că este nevoie de restaurarea părtășiei cu Dumnezeu.

• Pentru a arăta că omul păcătos are nevoie de mântuire.

• Pentru a explica începuturile omeniri

• “Ceea ce semeni, aceea vei secera”.

• Iacov care îl înșală pe fratele său Esau, este înșelat de socrul său Laban.

• Iacov care și-a înșelat tatăl, este înșelat de copii săi.

• a instrui poporul ce înseamnă relația cu Dumnezeu.

• arată cauzele subiective (promisiunea Domnului) si obiective (păcatul canaaneenilor) pentru primirea țării în mostenire.

• are rolul de a arăta că Dumnezeu își împlinește promisiunea că din sămânța lui Avraam vor ieși împărați

• arăta legătura dintre regatul davidic și Avraam:

  • ex. Hebronul este prima capitală a regatului și locul unde s-a stabilit Avraam.

  • ex. Templul si Muntele Moria: Avraam este testat acolo (Isaac Jerfta) & Templul sa construit acolo

• Misiunea lui Dumnezeu pentru a binecuvânta creația.

  • Prin Avraam toate neamurile au fost binecuvântate

  • Prin Iosif a fost binecuvântat Egiptul

  • Prin Domnul Isus toată lumea a fost binecuvântată.

• Credința patriarhilor din Evrei.

• Potopul este prototipul judecății Domnului la revenirea Lui.

• Israel în Egipt

• Israel în pustiu călătorind spre Sinai

• Israel pe muntele lui Dumnezeu, la Sinai

tbd

• Eliberarea: din robia Egiptului - din robia păcatului

• Paștelui: Sărbătoarea care reprezintă eliberarea

• Pavel asociază botezul creștinului cu traversarea Mării Roșii

• Egipt: poporul Israel a venit din Egipt și Pruncul Isus

• Cortul întâlnirii era locul unde Dumnezeu venea la om. În NT scrie așa ”Cuvântul sa făcut trup (este vorba de Domnul Isus) și a locuit (cortuit) printre noi ...”

• Sângele Domnului Isus Cristos are o eficacitate mult mai mare decât sângele țapilor și sângele taurilor. Domnul Isus este jertfa supremă și nu mai este nevoie de jertfa animalelor. Prin sângele Domnului Isus creștinii intră chiar în Sfântă Sfintelor conform Evrei 10:19.

• Domnul Isus citează din Levitic când vorbește despre cea mai mare poruncă (porunca iubirii lui Dumnezeu și aproapelui).

• Ioan spune că Isus este “Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii”.

• Omul este chemat să fie sfânt fiindcă Dumnezeu este sfânt.Sfânt însemna “separat”, adică pus deoparte pentru Dumnezeu.Sfințenia este asociată cu curăția și cu viața.

• Din tema sfințeniei decurg celelalte teme:

  • Jertfele

  • Preoția

  • Ispășirea

  • Legile alimentare

Textul ca întreg este structurat în așa fel încât partea centrală este evidențiată:

(A) daruri și sacrificii

(B) preoție

C) necurat-curat

(X) Ziua ispășirii

(C’) profan-sacru

(B’) închinare

(A’) binecuvântări și blesteme

Levitic 10:8-11 -> Faptul că suntem o preoție aleasă este valabil și pentru noi.

Ispăsire, sfințenie și puritate.

Numeri înseamnă “a număra” -> A primit acest nume datorită numărătorilor poporului (cap 1 si 26).

Au fost numărați odată înainte de cei 40 de ani în pustie si o dată după aceea.

tbd

• Înălțarea Domnului Isus pe cruce este comparată cu ridicarea sarpelui de bronz în pustiu, pentru ca poporul să fie scăpat de efectul mușcăturii șerpilor veninoși.

• În NT, Cristos este “steaua” ce răsare din Iacov și “sceptrul” din Israel.

• Cristos este întruchiparea perfectă a pâinii care se pogoară din cer, al cărei simbol din pustiu este mana.

• Isus este apa care țâșnește din stâncă, El fiind chiar și Stânca

Moise a repeat legea pentru noua generație, care nu fuseseră pe muntele Sinai, unde fusese dată legea.

A dorit să întărească noua generație, ajutând-o să cunoască voia lui Dumnezeu, pentru a o putea împlini.

Exemplu:Acest popor urma să intre într-un context social nou și aveau nevoie să cunoască legile de la o viață de nomazi la viața de sedentari.

• Scopul Legii de zeciuielă: scop didactic pentru ca poporul să învețe sa se teamă de Domnul + garantul binecuvântării

• 1 pe an trebuia să aducă la Templu prima parte din zece din roadele ogorului și să le mănânce la Templu

• o dată la 3 ani zeciuiala se dădea văduvelor, orfanilor, străinilor și preoţilor leviţi.

• VT: trebuia să mănânci înaintea Domnului în locul ales de El

• NT: zeciuiala își pierde valoarea dacă cel ce o dă nu este drept, milos și credincios.

Legea morală este un standard și în NT.

• Tema teologică majoră este CREDINTIOSIA FATA DE DUMNEZEU și pe lângă mai sunt următoarele:

  • Frica de Dumnezeu

  • Ascultarea/Neascultarea

  • Legământul

  • Mărturisirea minunilor lui Dumnezeu

• Ispitre: Isus respinge cele trei atacuri ale lui Satan citând din Deut.

• Profet: Isus este profetul asemenea lui Moise care a fost promis•

• Schimbare la față: Când Isus, Moise și Ilie s-au arătat împreună, vocea lui Dumnezeu citează din Deuteronom “De El să ascultați”

• Ultimele cuvinte al Bibliei evocă Deut. 4:2

• Colonizarea Canaanului

• Distribuirea Canaanunui

• Asigurarea Canaanului (22-24)

Un aspect definitoriu al promisiunii patriarhale este întoarcerea în țara promisă. Dumnezeu I-a promis lui Avraam că sămânța lui va locui ca străină într-o țară străină, dar după aceea, se vor reîntoarce în acel loc. Astfel, această promisiune s-a împlinit parțial atunci când Moise a predat conducerea lui Iosua, pentru a cuceri Canaanul, fiind în proximitatea lui.

• Iosua ca lider Naționa

• Lupta sub asistența lui Dumnezeu

  —> Toate victoriile erau condiționate de ascultarea lor față de Dumnezeu lipsa de credincioșie aduce înfrângeri

• Cucerirea centrului țării (scopul despărțirii partea nordului de partea sudului)

• Cucerirea a părții de sud

• Cucerirea a părții de nord (cea mai importantă campanie militară)

  
  

  —> Nu a fost o cucerire totală, ci a fost o cucerire parțială

Pregătirile au fost de natură militară și spirituală:

Pregătirile militare:

• îmbărbătarea noului lider

• iscodirea țării

• trecerea Iordanului și ocuparea de poziții în teritoriile străine

Pregătirile spirituale:

• construirea monumentului de pe malul Iordanului

• circumciderea noii generații

• prăznuirea Paștelui

• Isus care își conduce poporul în noul Canaan

• Numele de Isus (tbd)

• Folosirea carelor de război, a cailor si arcului

• Implicare divinității în război

• Onorarea divinității cu prada de război

• Atât timp cât ascultau Legea, au fost biruitori

• Războiul Sfânt condus de Iosua era unic

• Războiul Sfânt nu se califică drept violent

• Prin Războiul Sfânt se îndeplineste porunca dată de către Dumnezeu

• —> Creștinii ar fi îndreptățiți dacă Dumnezeu chiar ar da porunca pentru un război sfânt, fiindcă prin asta, ei îndeplinesc porunca Lui.

• Reprezentatorie: fiecare trib reprezentat

• Echilibrată: semințiile au primit după numărul/nevoia lor

• Definitivă: Nu se putea schimba

• Providențial: prin sorț s-a împărțit

• Trimiterea spionilor

• (falsa) semnalizare a atacului prin sunet de trâmbiță

• Marș pe timp de noapte

• Atac fulgerător

• Ofensivă până la totală înfrângere

Ciclul de judecatori:

Apostazie -> Asuprire -> Pocăință —> Eliberare

• contextul cultural în care se aflau israelițiidin cauza neascultări lorde Dumnezeu (nu iau omorât pe canaaniți)

• Popoarele erau politeiste

• De aici reiese necredincioșia lui Israel față de Dumnezeu

• Tot așa contextul socio cultural în care trăim poate să ne afecteze negativ în sensul că ajungem să fim ne credincioși lui Dumnezeu, dacă nu rămânem în ascultare de El.

?

Cartea Judecătorii ne arată efectele apostaziei care ne sunt avertizări, chiar dacă apar sub o altă formă. Cert este că apostazia duce la o rupere de relația dintre om și Dumnezeu.

• În țara Moabului

• Pe ogorul lui Boaz

• Pe pragul lui Boaz

• În inima și casa lui Boaz

?

Din cauza foametei Elimelec ”Dumnezeul meu este Rege”, părăsește Betleemul (casa pâinii), ca să găsească pâine în Moab. Aceasta este o ironie pe fondul foametei.

• Providența divină

  • De exemplu scrie că “sa întâmplat” ca Rut să adune spice tocma în în țarina lui Boaz. În spatele acestui verb “sa întâmplat” se ascunde providența divină fiindcă nimic nu este întâmplător.

• Credinciosia

  • Dumnezeu și-a arătat credinciosia cu cei vii și cu cei morți, în sensul că, prin planul Său divin, a rânduit ca lucrurile să iasă bine, în ciuda obstacolelor

• Convertirea neevreilor

• Ne incredere -> plecare in Moab

• Casatoria fiilor cu Moabite

• Foamete trbuie sa intoarca poporul la Dumnezeu -> nu ei sa fuga in alta tara

Păcatul înfăptuit de familia lui Elimelec a fost neîncrederea în Dumnezeu, pentru că din pricina foametei sau dus în țara Moab unde ș-ia însurat pe cei doi fii cu două Moabite. Iar încuscrirea cu popoarele străine era un lucru interzis de Dumnezeu. Elimelec și familia lui nu a înțeles că foametea, care a fost îngăduită de Dumnezeu, avea scopul ca poporul să se întoarcă la Dumnezeu. Dar Elimelec și familia lui nu s-au încrezut în Dumnezeu, ci s-au dus în o altă țară cu speranța de a scăpa de foamete. Ei trebuiau să se întoarcă la Dumnezeu și El le purta de grijă. De multe ori când vine o încercare peste noi, încercăm să facem orice de a evita încercarea și să căutăm soluții pentru încercare, în loc să ne verificăm și să înțelegem de ce Dumnezeu a îngăduit o astfel de încercare în viața noastră. Dumnezeu judecă sau pedepsește pe cineva cu scopul îndreptării.

• Poporul castigator -> Dumnezeu mai mare

• Israel duce chivotul la lupta sa castige

• Filisteni iau si duc chivotul in Templu lui Dagon -> pedepsire cu bube

• Filisteni dau chivotul inapoi

• Dumnezeu arata ca el este singurul D-zeu

În antichitate, când un popor câștiga în luptă împotriva altui popor se credea că zeii poporului câștigător sunt mai puternici, erau mai tari.În acest context, filistenii se luptă cu israeliții. Poporul israelit, cu scopul de a obține victoria, alege să aducă chivotul legământului pe câmpul de bătălie. În ciuda acestui fapt, filistenii ies învingători. Chivotul este dus în țara filistenilor și așezat în templul lui Dagon, un zeu păgân. A doua zi de dimineață au găsit pe Dagon întins cu fața la pământ înaintea chivotului, iar capul lui era tăiat, la fel și membrele, a rămas doar trunchiul.Mâna lui Dumnezeu a început să apese asupra filistenilor și Domnul i-a lovit cu buba la șezut. Filistenii au trimis la Ecron chivotul și o mare groază i-a apucat și pe locuitorii Ecronului.Această întâmplare are ca scop să ne învețe că Dumnezeu Își apără singur slava în fața oamenilor și își poate purta singur de grijă. În privința războiului, Dumnezeu nu a intervenit pentru că israeliții nu au fost în voia Lui și nu au respectat Legea.Ceea ce face să intervină pe Dumnezeu în viața unui om este dacă acel om este în voia Domnului.Dumnezeu îi face să înțeleagă pe filisteni prin contextul cultural că El este singurul Dumnezeu adevărat.

• Saul nu i-a nimicit pe amaleciţi, așa cum îi poruncise Domnul.

• Ascultarea selectivă de Dumnezeu = fapt neascultare, chiar dacă este cu intenții bune.

• Neascultarea este un lucru pe care Dumnezeu îl detestă și îl pedepsește.

• Samuel judecător

• Saul împărat

• David împărat

• David, ales de Dumnezeu ca împărat al Israelului

• legământul davidic

  • unul dintre celemai importante legăminte ale Vechiului Testament.

• Monarhia

• Legământul Davidic

• Efectele păcatului

• Genealogia lui Isus îl include pe David

• Isus este numit fiul lui David și este un titlu messianic

• Prin refugierea lui David în cetatea Nob unde a primit pâinea sfințită, Isus a ilustrat superioritatea omului față de Lege.

• A promovat idolatria:

  • A făcut doi viței de aur și a chemat poporul să se închine la ele.

  • A pus preti care nu era dintre leviti.

Din nefericire, Ieroboam a făcut . Problema era că templul se afla în împărăția lui Roboam, şi de aceea Ieroboam a hotarit alte „locuri de inchinare“ care se aflau in imparatia lui. Au fost stabilite doua locuri de inchinare. În cetatea lui Dan a fost zidit un „altar“ pentru cei ce locuiau in nordul imparatiei, iar în Betel a fost pus un alt „altar“ pentru cei ce locuiau în sudul împărăției. Cele două „altare" au devenit locuri unde se practica idolatria.Ieroboam a pus în ambele locuri de închinare, ata in Betel, cat si in Dan, cate un vitel de aur.O altă schimbare pe care a făcut-o Ieroboam în religia Israelului a fost faptul că a numit preoti care nu erau dintre leviți, pentru a sluji ca rivali ai templului. Conform legii lui Moise (Num. 3-4), toţi preoţii Israelului trebuiau să fie din seminția lui Levi. Problema cu care s-a confruntat Ieroboam era că nici un preot levit nu a vrut să slujească într-un templu idolatru al împăratului, de aceea Ieroboam a fost nevoit să pună preoți ce nu erau rânduiți de Dumnezeu. Cei mai mulți preoți leviți au fugit în sud, unde se afla templul legitim. Aceste schimbări au făcut ca idolatria să ajungă la nivel național, trăsătură caracteristică împărăției din nord pe toată durata existenței ei. Metoda lui Ieroboam de a se menține la domnie a fost idolatria, de aceea autorul cărții Împărați se referă adesea la câte o domnie păcătoasă prin cuvintele: „a umblat în calea lui Ieroboam“. Ce triste cuvinte de amintire!

• Regatul unit sub domnia Solomon

• Regatul divizat

• Regatul de sud

?

• Genealogii

• Faptele lui David

• Faptele lui Solomon

• Istoria lui Iuda

• Ceea ce îți rămâne după o viață este ceea ce ai făcut pentru Dumnezeu.

• Dumnezeu nu este preocupat doar ca noi să ne închinăm, ci Dumnezeu vrea să ne închinăm într-un mod plăcut Lui.

• Încrederea în Dzeu

• Prima repatriere

  • Repatriere

  • Construirea templului

• A doua repatriere

  • Context

  • Reforme

• A treia repatriere

  • Reforma politică cu reconstruirea zidurilor

• Dumnezeu ne dă șansa restaurări

• Dumnezeu își împlinește făgăduințele (rezidirea Ierusalimului și templului)

Oficiul profetic avea menirea de a judeca în mod obiectiv, conform Legii, activitatea regelui și a preoților.

skip skr skr

Providenta lui Dumnezeu

Antwort ausbauen!

• Estera este primită la concurs și devine regină

• Mardoheu scapă viața împăratului

• Estera capătă trecere

• Scăparea lui Mardoheu de la moarte

• Scăparea poporului Israel