TOP3 Bourdieu/Veblen

Ökonomisches Kapital,kulturelles Kapital, soziales Kapital (1972, 2012)

Kapital hat über die materielle Erscheinung (Geld) weitere Erschinungsformen und lässt sich über den Warenaustausch hinaus finden

• Abwendung von der klassischen ökonomischen Theorie

Grundsätzlich

• Kapital in Form von Materie (ökonomisches Kapital) oder in immateriellen Formen (Sozial/Kulturell)

• Das Ökonomische Kapital

  • materielle Ressourcen: Einkommen und Vermögen

  • Konvertierbar in Geld

  • Institutionalisierung in Form von Eigentumsrecht

• Kulturelles Kapital

  • Institutionalisierung schulischer Titel

  • Inkorperiertes Kapital:

    • Setzt Verinnerlichungsprozess voraus

    • Es ist ein Besitztum, dass fester Bestandteil des Habitus ist und aus Haben Sein macht

    • Verlangt vor allem, dass der Investor persönlich und zwar Zeit investiert -> kann nicht weitergegeben werden

    • Ist den biologischen Grenzen, wie sein Träger unterworfem

    • Beeinflusst durch Primärerziehung und Zeitpunkt, wann die Akkumulation von kulturellem Kapital einsetzt

    • Zum einen bspw. Manieren, Sprechart, Haltung

    • Zum anderen Fähigkeit Wissen aus kulturellen Büchern etc. verstehen und darstellen zu können

  • Objektiviertes Kapital:

    • Objekte, die Kapital demonstrieren lässt

    • Materiell übertragbar ABER zur Aktivierung benötigt es das Inkorporierte kulturelle Kapital oder die Dienste des Träger dessens

    • Bspw. Bücher, aber man kennt/versteht Inhalt nicht

    • 3. Institutionalisiertes Kapital: Objektivierung = Bescheinigung des Inkorporiertem Kapital

    • Titel garantiert seinem Träger sein iK ABER iK muss, wenn es überprüft wird auch ablieferbar sein

    • Kann sich in materiellem und symbolischen Profit äußern

      • Hängt aber vom Seltenheitswert der Bescheinigung ab

• Soziales Kapital:

  • Aktuelle oder potenzielle Ressourcen, die aus Kontakten oder Netzwerken entspringen

  • Kann gesellschaftlich institutionalisiert und garantiert werden durch Zugehörigkeit zu einer best. Familie, Klasse, Stamm etc.

  • Kann multiplikativer Effekt auf alle andere Kapitalforman haben

Kapitalumwandlung

• Kapitalformen bestimmen das Wechselspiel zwischen gesellschaftlichem Leben und Wirtschaftsleben

• In welcher Gestalt K in Erscheinung tritt hängt von dem jeweiligen Anwendungsbereich und von Transformationskosten ab

• S und K kann durch ökonomisches Kapital erworben werden, aber nur mit aufwand transformiert werden

• Konvertierbarkeit hängt dabei aber von der Chance der Verschleibarkeit und dem Schwundrisiko ab

• Ökonomisch immer entgegengesetzte Vorzeichen

Grundsätzlich

• Bourdieu beobachtet, dass Gesellschaft sich in verschiedene, aber in sich homogene Gruppen mit kohärenten Mustern unterteilt

Habitus

• tiefsitzende mentale Disposition, die eigene Wahrnehmung, Denken, Fühlen und Handeln prägt und über das ganze Leben hinweg bestimmt

• Erwerb weitestgehend unbewusst, da während der Primär-Sozialisierung

• Hängt von der eigenen sozialen Position ab

• “bodily programmed” common sense

  • Gesunder möglicher Menschenverstand

    • Ermöglicht kohärentes Deken- und Verhaltensmuster und sichert so das Überleben in dem eigenen sozialen Milieu

    • Schnelles Reagieren in spezifischen, zu dem eigenen Habitus passenden sozialen Räumen zu navigieren

• Habitus bedeutet immer eine soziale Schließung

  • Habitus ist auf den ihm ähnlichen sozialen Raum angepasst deswegen nur bedingt übersetzbar

  • Da er “bemerkt” wird in anderen sozialen Räumen

• Aus dem Habitus leitet sich ein "für den eigenen sozialen Raum “legitimer Geschmack ab”

• Reproduziert und festigt soziale Ungleichheit

  • “Hexis”, da Habitus “einverleibt” ist, wodurch er nur schwer veränder- oder versteckbar ist

  • Rückwirkungen auf Lebenschancen/ - verlauf

• Veränderbarkeit langsam und durch tiefgreifende strukturelle soziale Prozesse

Rationales Verhalten:

• Nach Bordieu sind Menschen keine rationalen Wesen, da sie nicht einfach sozialen Normen folgen, da dies positiv (Zugehörigkeit) oder weniger Kosten (Ausschluss) bedeutet, sondern aufgrund ihres Habitus

• Menschen kommen nicht als Tabula Rasa auf die Welt, sondern werden von ihrem nahen Umfeld beschrieben und können dann eigentlich keine rationalen Mittel-Zweck Entscheidung mehr treffen

• Konvertierung von Kapitalformen entsprechend eines rationalen Kalküls sind zu dem auch nicht immer möglich

  • bspw. Bescheinigungen über inkorporiertes kulturelles Kapital

  • Chancen der Überschleierung zu gering

Mit Hilfe des sozialen Raums, will Bourdieu eine Art Landkarte entwickeln, die Einblicke in objektive und subjektive Unterschiede zwischen verschiedenen sozialen Gruppen darstellt

• Raum der sozialen Positionen

  • y Kapitalvolumen (hoch/tief)

  • x Kapitalkomposition (kulturell/ökonomisch)

  • In den Raum sind Berufe angeordnet

  • Berufe als Cluster mit ähnlichen Kapitalstrukturen

    • Je näher die Berufe sind, desto eher gehören sie einer sozialen Klasse an

• Der Raum der Lebensstile

  • Aus dem Raum der soziaen Position, lässt sich über den gemeinsamen Ursprung, dem Habitus, von geballten Berufen der Raum der Lebensstile abbilden

  • Jedem Beruf kann ein Lebensstil zugeordnet werden

    • bspw. Adel und Golf, Lehrer und Jazz

• = Soziale Raum

  • 2 homologe Räume

  • Soll subjektive Lebenswelt und Lebenssituationen wiedergeben

  • Landkarte zeigt auch Machtverhältnisse (wer oben/wer unten ist) und mögliche Konfliktlinien

  • Leitet aus dem sozialen Raum noch Wahlverhalten ab und zeigt, dass weniger aufgrund einer politischen Agenda gewählt wird, sondern mehr basierend auf Symboliken, solche die einem ähnlicher sind

    
    

  • Symbolische Gewalt

  • Sozialer Raum zeigt eindeutig Distinktion und permantn schwelender Kampf darum, was legitimer Konsum, Kultur, Lebensstile ist

  • Was einer höheren Position angehört, gilt als Legitim

  • Dabei scheint alles so vorher bestimmt wie es sein soll und es wird eher auf “goodwill” gehofft

  • vgl. Marx diejenigen die Unten sind haben ihre soziale Position verdient

    
    

• Geschmack bzw. die gewählten Konsumgüter, reklamieren symbolisch die soziale Position und somit subjektives Handeln

• Unterschiedliche Lebensbedingung -> unterschiedliche Modi des Erwerbs -> “Geschmack der Notwendigkeit” vs “guter Geschmack” Substanz vs. Aussehen “erst das fressen, dann die ästethik”

• Nahrung schwer/fett vs leicht/raffiniert, Kleidung funktional vs abstrakt

• Soziale Klassen sind innerhalb homogen, indem was sie als “legitimen” Geschmack verstehen

• Tatsächliche Korrelation

• Permanent schwelende Kämpfe darum was “legitimer” Geschmack ist

  • auch in der dominierenden Klasse (“Old School” vs. Avant-garde)

  • Für den Gewinn ist aber immer wichtig, das das eigentliche Machtinteress verborgen bleibt

• Intrinsischer Geschmack schwierig, da wenn man “aufsteigt” sich Geschmack zu mindest nach außen anpasst

  • ABER du kriegst den Jungen von der Straße, aber die Straße nicht aus dem Jungen

Theory of Leisure Class 1899

• Status immer reltiv, aber immer verbunden mit Wohlstand

• Relativer Status als zentrales Motiv sozialen Handelns

  • besonders wichtig in ausdifferenzierten Gesellschaft

• Leistung bleibt häufig anonym, da sie im Arbeitskontext erbracht wird und die Gruppe die zu beeindrucken ist groß und diffus ist

• Geld kann dies leisten, indem es symbolisch für Talent, Fleiß und Effizienz steht

• Geld wird zu einem symbolischen Faktum

  • Geld wird zu einem Statuswert “an sich”

  • Reichtum als Kult

  • Erbschaft höher angesehen als sich Hochgearbeitete (Eindringlinge)

• Menschen verinnerlichen diesen Statuswert von Geld und den damit verbundenen Statuswettbewerb

  • Geld definiert den Selbstwert und macht es zu einem relationalem Gut

  • eigener Status immer nur relativ ist, gilt es sich nach unten abzugrenzen und nach oben zu streben

  • = Selbstwert auch immer relation und es gibt keine autonome Nutzenfunktion

• !Preditor!

• conspicous consumption / consumption leisure

• Hemmnis für Glück und Zufriedenheit

  • Trickle-Down; durch Orientierung nach oben gilt ihre Lebensweise auch als erstrebenswert

    • Keine Individuelle Nutzenfunktion mehr

    • Verlierer “chronical dissatifaction”

    • Gewinner “restless straining” (Hedonistische Tretmühle, materielle Sphäre unendlich)

      • Vgl. Durkheim (suicide), Selbstmord erhöht sich nicht nur in Krisenzeiten, sondern auch bei wirtschaftlichem Aufschwung, da die soziale Mobilität nach oben realistisch erscheint dieses “Oben” aber nunnoch weiter weg ist

=> führt eigentlich zu gesellschaftlichen Nachteil, weil keine wirklichen Wohlfahrtsgewinne erreicht werden

• Wie repräsentieren Menschen ihren (monetären) Wohlstand?

• Conspicuous consumption: Kaufen und Nutzen von Gütern, die über die eigentlich benötigte Qualität, Quantität und adäquate Preise übersteigen

  • Verschwendung, nutzlose, luxoriöse, seltene, einfach nur schöne Dinge

• Elementare Symbolik: Entbindung von produktiver Arbeit

  • Schon immer Stigmatisierung von Arbeit und Kasten, die sich an der Arbeit beteiligt haben/Muster (neolith. Revo Krieger/Priester = Überschuss, Erzeuger/Frauen)

  • Trennung legitimer vs. stigmatisierter Tätigkeit

• Conspicuous leisure

  • Edelhafte Verschwendung von Zeit

• Komplette Untätigkeit aber auch stigmatisiert

  • Instinct of workmanship

  • Stellt vor allem Reiche vor Problem, da ehrenhafte Zeitverschwendung nicht direkt beobachtbar

    Conspicous consumption:

    • Notwendigkiet symbolischer Repräsentation

    • Freizeit: Soziale Praktiken, die einerseits von Fleiß und Disziplin zeugen und andererseits (aufgrunddessen) auch nicht mit Erwerbstätigkeit kombinierbar sind

    • Konsum: Exklusivität durch ästethische und monetäre Hürden (Güter (Musikinstrument, Belesenheit, Tischmanieren, Frauenmode), die wowohl Teuer sind, aber auch interlektuell nicht für alle greifbar sind)

      Frauenmode: Teuer + Details/gesamte Konstitution nicht für jedermann greifbar, aber für Kenner erkennbar + schlichtweg unmöglich darin zu arbeiten (wir sind nicht produktiv tätig!)

Relevanz heute:

• Konsum und Lebensstile haben weiterhin symbolische Relevanz

• Entbindung von produktiver Arbeit: Allerdings ist die Aussagefähigkeit weitaus diverser

  • Verzicht/suffizienter Lebensstil

  • Haltung zur Arbeit hat sich verändert und symbolische Bekenntnis zu dieser

    
    

  • ABER gepaart mit conspicuous consumption

  • 2 go Becher

  • Jeans (Teure Markenjeans)

In Theory of Leisure Class

• Ausdifferenzierte Gesellschaft in Arbeitende und Nicht-Arbeitende Klasse

  • Rückgriff auf Historie, gab es schon früh

    • preditor (Räiber), die sich Ressourcen aneignen können und solche die das nicht können

  • vgl. Marx Arbeitsteilung auch hier als problematisch

• Arbeit stigmatisiert

• Status abhängig von Geld und immer nur relativ

• Ständiges streben nach oben und distinktion nach unten

  • Trickle-Down: man versucht eine Nachahmung der oberen Schicht so verbreiten sich die Standards der upper class bis in die kleinste Einheit

  • Marx: tödlich, da dies Spaltung der Arbeiterklasse verursacht, anstatt united, Abgrenzung und wenig Solidarität -> Unterbau = Überbau

• Dadurch, dass Menschen immer andere finanziell nachahmen, neigen sie zur Verschuldung

Unterschiede

• Bourdieu sieht conspicious consumption als zu bewusst/rational angelegtes Konzept

• Mehrdimensionalität und Tiefe bei Bourdieu

  • Veblen ausschließlich ökonomisches Kapital, bei Bourdieu ökonomisch und (min) kulturell

  • Erlaubt bei Bourdieu Konflikte innerhalb der dominierenden Klasse (bei Veblen schwieriger)

• Veblen führt sowohl individuelle, gesamtgesellschaftliche als auch wirtschaftliche negative Folgen dieser Ausdifferenzierung aus

  • Bourdieu vor allem gesamtgesellschaftlich: Reproduktion von Ungleicjjeit

Gleiches

Symbolische Kämpfe zwischen unterschiedlichen Kämpfen

• Wie sich Macht darstellt ist immer abhängig von dem „legitimen Geschmack“

• Allokation von Prestige, Ehre, Bewunderung (Status)

• Permanent schwelender Kampf darum, was als legitimer Geschmack angesehen wird und immer Abgrenzung darüber

• Für den Gewinn des einen oder anderenden Geschmacks ist bedeutend, dass das eigentliche Machtinteresse dahinter versteckt bleibt

• Diskurs über Ästethik oder Umwelt

• Bestimmte Konsumverhalten sind schwer erlernbar

• Selbstwert ist immer relational

  • Veblen nach oben

  • Bourdieu man kann nur in den zu dem Habitus passenden Räumen automatisch navigieren