Thomas von Aquin OP

= 1225-1274

• OP = ordo praedicatorum, Predigerorden der Dominikaner

• aus neapolitanischen Hochadel

• Studiert an kaiserlicher Uni in Neapel Aristoteles

• 1244 Eintritt Dominikanerorden

• Studium in Paris, dann bei Albertus Magnus in Köln

  • Paradigmenwechsel von Platonismus zu Aristotelismus

• Entsendung vom Orden nach Paris (zwei mal)

• sollte Ordensschule in Neapel übernehmen

• Tod 1274 auf Reise zum Konzil in Lyon

  • danch Erhebung zu Lehrer des Dominikanerordens

  • Heiligsprechung und Aufhebungen aller Verurteilungen

• 1567 Erhebung zum Kirchenlehrer

• Thomismus (Jesuiten)

• Nominalismus (William von Ockham)

• Scotismus (Duns Scotus, Franziskaner)

• Kommentare zu den Aristotelischen Schriften und zu den Sentenzen des Petrus Lombardus (gest. 1160)

• Quaestiones disputatae (deutsch bei Meiner in Hamburg unter der Leitung von Rolf Schönberger)

• Opuscula, am berühmtesten „De ente et essentia“

• Summa contra gentiles (Summe gegen die Heiden, dazu eine Monographie von Rolf Schönberger, Wissenschaftliche Buchgesellschaft 2001)

• Summa theologiae, unvollendet, dreiteilig, Teil II wiederum zweigeteilt. Dazu z.B. eine Einführung von David Berger, Wissenschaftliche Buchgesellschaft 2004.

= Schwer lesendes Werk in 6 Kapiteln

• Thesenquellen von Aristoteles und Avicenna

• Analyse der ontologischen Begriffe Seiendes (ens) und Wesen (essentia)

  • und deren Verhältnis zu Substanz und Akzidens

• Unterscheidung Substanz (existiert eigenständig) vs. Akzidenz (Eigenschaften Substanz)

• Wesen eines Dinges wird definiert durch Zugehörigkeit von Gattung, Art und Differenz zu anderen Dingen

• Seiendes zweifach zu verstehen

  • Seiendes als Kategorie (Substanz oder Akzidens - schon bei Aristoteles Grundlegende Form)

  • Seiendes als Wahres (alles was wahr oder falsch sein kann)

= Wesen zusammengesetzter Substanzen

• Zusammengesetzte Substanzen = aus Materie und Form

  • zB Körper und Seele als Form des Körpers

  • Hylemorphismus = endliche Substanzen bestehen aus zwei Prinzipien = Materie - hyle und Form - morphe

• materia signata = Individuationsprinzip = bestimmtes Material, welches individuelle physische Existenz ausmacht

• materia nonsignata = Materie im Allgemeinen = Teil von Menschen an sich

Das Wesen im Verhältnis zu den log. Begriffen Gattung, Art und Differenz wird behandelt. Das sind drei der fünf Prädikabilien aus der Isagoge des Porphyr

• Unterscheidung einfache und zusammengesetzte Substanzen

• einfache Substanzen = keine Materie

  • menschliche Seele (anima)

  • Geisteswesen (intelligentia) zb Engel

  • Gott (causa prima)

• eine Substanzen haben keine Arten - ohne Materia keine individuität

• einfache Substanzen werden zusammengesetzt gedeutet - aus Wesen und Sein - wenn wirklich tatsächlich einfach - dann wären sie notwendig, und dann wären sie gott

• Mischung Aristoteles und islamischer Einfluss Avicennas => nur Gott ist die reine Wirklichkeit, ohne das Potential anders zu sein

!!! Wesen findet sich auf drei Weisen in Substanzen:

• nur bei Gott sind Wesen und Sein identisch => Existenz gehört zu Wesen, die Existenz wird dadurch notwendig

• bei Geistsubstanzen (Engeln) sind Wesen und Sein nicht identisch - Materie gehört nicht zum Wesen des Engels - seine Existenz ist kontingent

• Materielle Substanzen (Menschen) Materie muss angenommen werden, gehört zum Wesen

• Sein und Wesen von Akzidens sind von Substanz abhängig

• Akzidentien ohne Bezug auf Substanz sind nicht definierbar

• Beziehung zwischen Akzidenz und Substanz ist naturgesetzlich notwendig

• Gott kann eingreifen und durch ein Wunder ein Akzidens im Sein erhalten, ohne dass es eine entsprechende Substanz gibt

= Apologie des Christentums gegen pagane Philosophie

1. Buch: Gotteslehre - Seinsweise Gottes (Gott existiert notwendig), Eigenschaften: die Vollkommenheiten (Güte, Macht, Weisheit)

2. Buch: Gottes Wirken nach außen: Schöpfungslehre

3. Buch: Eschatologie – Lehre von den letzten Dingen, die da sind:

• a) Gott als Ziel aller Dinge (auch des Menschen):

• b) der Weg zum Ziel (Lehre von der Vorsehung Gottes)

• c) Wirkung der Vorsehung bei jenen Wesen, die über freien Willen verfügen.

1. Buch: Lehren, die nicht aus Vernunft ableitbar sind, sondern nur aus der (göttlichen) Offenbarung bekannt werden: u.a. Dreifaltigkeit Gottes.

= gerichtet an Anfänger des Theologiestudiums - Existenz von Gott wird argumentiert

1. Teil = Gott

2. Teil

   • prima secundae: Mensch

   • secunda secundae: Tugendlehre/Ethik

3. Teil = Christiologie

   • insbes. die Heilsvermittlung durch die Sakramente

     • Sakrament = durch Gott eingesetztes sichtbares Zeichen, das unsichtbare Gnade bewirkt

   • bleibt unvollendet

!!! Quaestionen haben folgende Grundstruktur:

1. die quaestio (die Frage, das Problem)

   1. Argumente in logischer Form für das Pro und Contra

      1. Auflösung der quaestio (determinatio) sowie der Argumente der Gegenposition als ungültige oder Trugschlüsse, bei denen z. B. eine Mehrdeutigkeit in den Prämissen vorkommt

1. es gibt Bewegung - es muss also einen ersten, unbewegten Beweger geben = Gott

2. Es gibt Wirkursachen - es muss erste Wirkursache geben, sonst infiniter Regress in Ursachen

3. es gibt Kontingentes - es muss etwas Notwendiges geben

4. es gibt Grade an Vollkommenheit - es muss einen höchste Grad geben, der Maßstab für alles darunter setzt (Platon)

5. Es gibt unterwürfige Dinge (Stein zb), die sich so verhalten, als ob sie Vernunft hätten. Diese leiht ihnen Gott. (Stoa)

Kritik: Wenn diese fünf Wege stimmen, ist es wirklich der christliche Gott, der da bewiesen wird?

• religiöser Glaube

• weltliche Wissenschaft

• Wissenschaft vom Glauben (Theologie)

Jede Wissenschaft bezieht Wissen aus

1. übernatürlicher Offenbarung

2. natürlicher Vernunft

3. oder aus beidem

• ist der Vernunft nicht zugänglich

• Glaubenswahrheiten dürfen nicht widervernünftig sein, sind aber oft übervernünftig

• Wille führt Menschen zum Glauben (ohne zwingende gründe)

• Zustimmung ist bei Glaube frei (bei Wissen notwendig)

• Derselbe Mensch kann Wahrheit nicht zugleich wissen und glauben

• aristotelisch geprägt

• nimmt Beweise aus menschlicher Vernunft

• Gegenstand ist Allgemeines, nicht Einzelnes

• Allgemeines hat fundament in einzelnen Dingen

• Aufgabe weltlicher Wissenschaft = Ordnung der Welt zu erfassen

  • Seinsordnung

  • Erkenntnisordnung

  • sittliche Ordnung

= Teil der weltlichen Wissenschaft

• Verstand findet Ordnung bestehend aus Dingen vor

  • Mensch erforscht sie (Scholastiker und Realisten)

• dreifache Wissenschaft

  • Physik (bewegliche und veränderliche Dinge)

  • Mathematik (Quantität)

  • Metaphysik (Seiendes als Seiendes)

    • erste Philosophie - Frage nach Gründen und Ursachen

    • Ontologie (Seiendes im Allgemeinen)

    • Theologie (höchstes Seiendes)

= neben Seinsordnung Teil der weltlichen Wissenschaft

• Erkenntnisordnung

  • bringt Verstand in abhängigkeit der Seinsordnung hervor

  • Wahrheit liegt in Übereinstimmung der Seins- und der Erkenntnisordnung (Korespondenztheorie)

• Sittliche Ordnung

  • prägt Sittengesetz unseren Willensakten auf

• Schöpft aus Erfahrung und Offenbarung die Existenz Gottes etc.

• natürliche Vernunft

• Gott als Urheber der Offenbarung und der natürlichen Vernunft

• Philosophie ist Theologie untergeordnet

• Philosophie bringt Analogie => offenbarte Wahrheiten besser verstehen

• Philosophie versucht jene Probleme zu lösen, die dem Glauben entgegenstehen

• durch Philosophie kann man von offenbarten Wahrheiten auf neue Wahrheiten schließen

• Theologie also ohne Philosophie nicht möglich

• Theologie = Synthese Glauben und Wissen

• Kernelement = Analogielehre

  • Begriff des Seins ist nicht eindeutig, sondern Analog (je nach Gegenstand, auf den es sich bezieht)

  • univok, analog, äquivok

• wesentliche Grundbegriffe wie bei Aristoteles

  • Materie vs Form

  • Möglichkeit vs Wirklichkeit

  • Substanz vs Akzidens

• Unterschied zu Aristoteles = Sein eines Dinges gemäß der Form (nicht wegen Form wie bei A.

• Seele tabula rasa

• T.v.A leht Monopsychismus ab

  • es gibt allen menschen übergeordneten überindividuellen Verstand

  • laut TvA wäre das Leugnung der menschennatur, des freien Willens und der Unsterblichkeit

= große Leistung

• Menschlicher Wille ist zu Guten hingewandt - bei Christen ist das höchste Gut (summum bonum) Gott

• Glückseeligkeit ist die Schau Gottes im Jenseits

• in Erdenleben ist kein vollkommenes Glück möglich (anders als bei A.) - erst im Jenseits

• vollkommenes Handeln = Gutes der Guten willen tun und schlechtes dem Schlechten willen meiden

• Streben nach Lob oder Furcht vor Strafe = keine Grundlage für Gutes handeln

• drei Elemente der Moralität

  • entsprechung der Menschennatur

  • Zweck

  • Umstände

• Tugend ist gute Gewohnheit - muss häufig wiederholt werden

• TvA unterscheidet wie A. Verstandestugenden und praktische Tugenden

• Das Gesetz (lex ) besteht in der Hinordnung der Vernunft zum Gemeinwohl, befohlen vom Lenker der Gemeinschaft und ausreichend begründet. Jedes Gesetz hat seine Grundlage in der lex aeterna, dem göttlichen Gesetz. Dieses ist die göttliche Weisheit und Vernunft selbst. Gott hat dem Menschen das natürliche Gesetz eingepflanzt, aus dem sich die Sittengrundsätze für jeden ergeben. Sie sind unmittelbar einsichtig.

Jesuitenscholastik im 16. Jh. Neuthomismus im 19. Jh.