Religionsphilosophie

Fragestellungen:

• religiöse Annahmen sinnvoll, möglich oder notwendig, weil sie der menschlichen Vernunft entsprechen?

• sinnlos, weil sie Kriterien des sinnvollen Denkens und Sprechens nicht erfüllen?

• Was ist der Gegenstand der Religion und was ihr Wesen?

• Gibt es gute oder unanzweifelbare Begründungen für religiöse Annahmen (bspw. Gottesbeweise) oder handelt es sich dabei um Fehlschlüsse oder Produkte eines gestörten Erkenntnisvermögens?

• Gibt es eine eigene Lebens- bzw. Erlebnisformel, aus der heraus Religion bzw. religiöses Leben erklärt oder begründet werden kann?

• Welches Verhältnis hat die Religion zu anderen weltbildgebenden Systemen, etwa der Wissenschaft oder der Kunst, dem Mythos und dem Aberglauben? Was ist das Verhältnis zur Philosophie?

Aufgabe:

-> Abgrenzung zu Theologie, Metaphysik, philosophischer Theologie, historische Religionsphilosophie

• versucht Grundannahmen der Religion (bspw. Existenz Gottes) in rationale Begründungszusammenhänge zu stellen

  • bei Theologie werden diese nicht in Frage gestellt, sondern als gegeben angesehen

• Metaphysik bezieht sich nicht auf Religion, aber auf religiöse Begriffe wie Seele, Unsterblichkeit, das Wesen Gottes, Anfang des Universums

• philosophische Theologie nimmt Gott als gegeben an, jedoch verscuht Existenz mit philosophischen Mitteln und nicht mit heiligen Texten zu beweisen

• historische Religionsphilosophie: einige antike und mittelalterliche Versuche aus Religion eine Philsophie zu machen

=> Begründung von Religion als etwas spezifisch Menschliches, deswegen erst ab Moderne

Wissensbegriff vs. Glaubensbegriff

Religion: Glaube an transzendale Entitäten

Wissenschaft: Auschluss einer trnszendenten Entität aus Hypothesen

Ist es rational an einen Gott zu glauben?

untersucht die Auswirkungen des Glauben an Gottes im Hinblick auf seine mögliche Existenz

sein Schluss:

Nicht-Glaube:

ewige Verdammung, falls es Gott geben sollte, nur dafür, dass er sich die Befolgung der religiösen Gebote erpart hat.

Glaube:

ewige Seligkeit für den Einsatz einer Lebensausrichtung nach Gott

=> Glaube ist höchst rational

Kritik: Glaube an jedes transzendale Wesen könnte so gerechtfertigt werden

Versucht kausale Faktoren für den Glauben an ein transzendentes Wesen aufzustellen

zwei Typen von Überzeugungen:

1. irrationaler Aberglaube

   aufgrund natürlicher Ursachen

   = Tendenz zur Anthropomorphisierung (Projektion der eigenen Eigenschaften auf die Natur) -> Übertreibungen/Abstraktionen -> moderner Theismus

   Übereinstimmung mit Prinzipien der Vernunft ist zufällig

2. rationalen Überzeugungen

   aufgrund natürlicher Faktoren

   Ordnung der Natur bedarf Schöpfer = kosmologische Gottesbeweis

-> naturalistische Position, also fordert einen Verzicht auf metaphysische Spekulation

=> Religion ist eine Reaktion auf alltägliche Lebensprobleme und Angst vor einer ungewissen Zukunft (psychologische Erklärung)

Mensch soll als Naturwesen betrachtet werden, nicht als Geschöpf Gottes

erlaubt Schlussfolgerungen des Typ 2:

Schluss auf eine Gott aufgrund der Naturordnung ist für ihn zulässig, aber bei der Theorie, dass Gott die Welt bestmöglich erschaffen hat, weil er bestmöglich ist, wäre ein Fehlschluss

“Was darf ich hoffen?” => Darf man trotz des moralisch niemals vollkommenen Handelns auf “Glückseligkeit” hoffen?

Sittengesetzt legt Anleitung für das Handeln vor

formuliert im kategorischen Imperativ:

“Handle so, dass die Maxime Deines Willens jederzeit zugleich als Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten könne.”

ist durch die praktische Vernunft gegeben; also Mensch erkennt es durch gemeinen Menschenverstand

Sicherstellung der Umsetzung folgt nicht hieraus

-> Erlangung von Glückseligkeit

die Beziehung zw. Sittengesetz und eigener Glückseligkeit wird durch Religion sichtbar

-> dies kann Mensch nicht erkennen, da dieser als endliches Wesen nur über endliche Erkenntnis verfügt

Theorie baut auf drei transzendenten Ideen auf

• Dasein Gott (Theologie)

• Unsterblichkeit der Seele (Psychologie)

• Welt (Kosmologie)

lässt diese nach metatheoretischer Frageperspektive zu

-> kann es eine Theorie der sinnvollen Handlungsbegründungen geben?

Ausweg aus Skeptizismus & Dogmatismus

Skeptizismus im Ende auch dogmatisch, weil einmal geprüft gleicher Stand wie unbeweisbare Aussagen

Unsterblichkeit der Seele:

• durch Vernunft strebt Mensch zu moralischem Handeln

• begrenztes Leben lässt das Erreichen nicht zu, muss also unsterbliche Seele besitzen

Existenz Gottes:

• unsterbliche Seele ist nicht weltlich

• Sittengesetz impliziert, dass es vollkommenes Handeln gibt

• da Mensch als endliches Wesen dieses nicht Erreichen kann, muss Gott es erschaffen haben

• muss Postulat sein, weil endliches Wesen kein Wissen über unendliches Wesen haben kann (endliche Erkenntnis)

Kritik an Kant:

dieser habe mit seiner Fixierung auf den Verstand andere Erkenntnisformen vernachlässigt

-> der menschliche Geist ist nach ihm die grundlegenste Quelle des Erkennens

diesen Geist reflektiert er. hierbei ist zu beachten, dass Hegels Dialektik die logische Struktur einen Begriffs immer als identish mit der historischen Entwicklung des Begriffs betrachtet.

Grundlage: das Absolute (göttlicher Geist)

dieser muss in seiner dynamischen Selbstentfaltung begriffen werden

Stufen der Selbstbewusstwerdung, also Erscheinungsweisen die er für den Menschen ist: (1) Kunst; (2) Religion; (3) Philosophie

-> formal gesehen ist der Geist reine Identität und sein Bewusstsein durchläuft einen dialektisch-logischen und historischen Prozess, um zur objektiven Wahrheit zu gelangen

Geist = universale Grundlage des Erkennens im Menschen

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Apologetik (Verteidigung) der Religion

will Gründe für Religion finden

Idee der Anschauung vom Universum ist ursprünglich im Mensch-Sein verankert

-> Religion entspringt diesem

Religion = Gefühl = Sinn und Geschmack für das Unendliche = existenzielle und genuin menschliche Haltung zum Universum

-> durch sie setzt sich Menschen als Einzelnes in Bezug zum Ganzen

-> Universum setzt sich in Beziehung mit Menschen, da es Betrachter erschafft

natürliche Abhängigkeit des Menschen vom Universum

Religion kann nie vollständig durchdacht werden, weil sie sich gerade durch das begriffslose Erleben auszeichnet

Verhältnis von Kosmos und Mensch übersteigt die Vernunft

Ablehnung von herkömmlichen Zentralbegriffen wie:

• Gottheit

• Unsterblichkeit der Seele

religiöse Institutionen entstanden durch das Mitteilungsbedürfnis des Menschen über das Erleben des Universums

-> Schriftautorität wird nicht für dieses Erleben benötigt

fordert von Religiongsphilosophie deshalb:

Betrachtung von gemeinschaftlichen Aspekten und dem Verhältnis von Wissen und Tun

geht von Unbegreifbarkeit der menschlichen Existenz aus

Mensch = Synthes zwischen Endlichkeit und Unendlichkeit

Aufgabe der Religionsphilosophie = Versöhnung der Vernunft mit dem Anderen, dem Unverstehbaren

Philosophie kann die religiöse Wahrheit nicht durchschauen, weil das Absolute unbegreifbar ist und damit ist auch das Menschliche unbegreifbar

religiöser Glaube kann nicht begründet werden, nur reflektiert

Vernunft befähigt zum abstrakten Denken, in dem Geist sich als Denkende aufhebt, Geist will sich also selbst transzendieren

gleichzeitig ist er jedoch eine Paradoxon, da er zugleich Endlich und Unendlich ist

-> Mensch hat dialektische Tendenz über sich hinaus zu streben

Jesus ist Manifestation der Unendlichkeit

weswegen Mensch ihn benötigt für die Synthese zwischen Endlichkeit und Unendlichkeit

Glaube ist also Lösung des Dilemmas zw Endlichkeit und Selbsttranszendierung

existenzielles Dilemma führt zu Verzweiflung des Menschen, welchen ihn zum Glauben führt

Unterschiedung zwischen dem Heiligen und dem Profanen

Rudolf Otto: Das Heilige (1917)

Mensch= Kreatur (Geschöpf) und steht in Beziehung zu Numinose (Schöpfer)

Mensch = von selbst hilflos/grundlos

erfährt im Heiligen, dass es einen ihn übersteigenden Sinn gibt

Mircea Eliade:

frage nach Heiligem & Profanem ist verbreitetes Religionsmerkmal

unterscheidet dadurch:

zwei Arten des In-der-Welt-Sein, die Raum und Zeit einteilen

1. Heilige Räume und Zeiten

   hierin manifestiert sich das “Ganz Andere”

   andere Gesetze, Pflichten und Reche, Möglichkeiten

   z. B. Gotteshäuser; Geburt, Tod

2. Nicht Heilige Räume und Zeiten

Heilige Räume und Zeiten gelten auch für areligiöse Menschen

da Entsakralisierung nicht möglich ist, auch in Wissenschaft finden sich noch Überreste des Heiligen

betont verschiedene Wortbedeutungen von “Glaube”

• epistemischer Sinn

  • gleichbedeutend mit “annehmen”

• religiöser Sinn

  • implizierte Unwissenheit ist hier ausgeschlossen

religiöser Glaube kann nur existieren, wenn Handlungen der gläubigen Person mit diesem übereinstimmen

Bewegung des Naturalismus:

Legitimitätsfrage von Religionen

Glaube wird durch Rückgriff auf Evolutionstheorie und Neurowissenschaften erklärt

bei Dennett:

untersucht sozioevoulutionäre Grdlage der Religionen

Mensch hat genetisch vorhandenen Sinn für Altruismus, sozialen Zusammenhalt und Autoritätshörigkeit

Legitimation durch Glaube an höheres Wesen

jedoch bieten Wissenschaft, Philsophie und moderne Moral. und Rechtssysteme eine bessere Leitfunktion

somit kann auf Religionen verzichtet werden