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Mitte 50er Jahre erste Aktionen von Künstlergruppe Gutai mit Körper -> Körper selbst Teil künstlerischen Schaffens, neue “Kunst der Zeitlichkeit”
Werk nicht Endprodukt, sondern gegenwertige Aktion+ Künstler+ Zuschauer
Aktionen nicht bildlich dokumentierbar, Augenblick nicht festhaltbar, evtl nur erinnern
nackte Körper:
- Nacktheit als neutraler Körper, ohne soziologische/ zivilisatorische Kleidung
- immer verfügbares Material
- Tabuthema 60er Jahre
- Thema Körper vs Körperbild?
- nackter Körper als authentisches Gegenüber
Berührungen:
- selten, aber meistens von Künstlerinnen in Aktionen verwendet
- Kontakt Künstler + Zuschauer (Zuschauer evtl aktiver Teil Performance gegenüber Künstler)
- kontrovers, vor allem in Verbindung mit Nacktheit
Beschmutzte Körper:
- 60er Jahre Wiener Aktionisten verdreckten Körper in Performances, Gleichstellung Körper mit Objekt (Körperteile als Leinwand, mit Essen “bemalt”)
- Brechen mit anerzogenem Verhalten Körper hygienisch zu halten, Manieren
- Spiel mit Ekel, Abscheu, Unterdrückung Triebe?
- sehr kontrovers in Öffentlichkeit
- Körper wird als ultimative Brücke zwischen Kunst+ Leben erhoben
Verletzte Körper:
- Selbstverletzung, Körper im Sinne von Material auf Äußerste getrieben
- dabei muss zunächst Schmerz überwunden werden, sodass subjektiver Körper zu objektivem Material wird (welches dann auch in Aktionen wieder überwunden wird) -> Selbstdisziplinierung
- durch shock value direkte Reaktion/ Empathie beim Zuschauer auslösen -> keine Kommunikation sondern “Kommunion der Körper im Schmerz”
- “Körpergedächtnis”= brutale, schmerzende Handlungen/ Aktionen brennen sich in Gedächtnis nachhaltig ein
- christliche Ikonographie als Referenz, vor allem Männer
- Gesicht als besonderes Tabu für Selbstverletzung
- Referenz Geschlchterrollen

Körper

Author

Paula P.

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