SVT2

1. Iov este patriarh bogat: animale & slavi

2. Functioneaza ca preot pentru familia mare (7 fii & 3 fice) —> aducea jertfe pentru fii sai

3. Vârsta lui Iov a depăşit vârsta patriarhilor. Indiferent cât a trăit înainte de marea încercare, viaţa lui Iov a continuat alţi 140 de ani după experienţa aceasta.

4. Porbabile Iov nu a fost Evreu —> tara “Uz“ nu sa gasit in interiorul Cananului —> Iov a trait inintea lui Avram

5. Angelologia descrisă în carte nu este neapărat de inspiraţie postexilică.

   1. Ideea că îngerii mijlocesc pentru oameni contrazice teologia mozaică şi post-mozaică, —> se încadrează bine în perioada patriarhală când îngerii umblau pe pământ printre oameni sau cu perioada judecătorilor

Iov este un om ”fără prihană și curat la suflet” – această afirmație este precizată încă de la începutul cărții și confirmată de însuși Dumnezeu.

Satana se folosește de această caracterizare pentru a pune sub semnul întrebării integritatea lui. El acceptă faptul că Iov este un om fără prihană, dar pune la îndoială motivațiile sale. Iov este neprihănit datorită răsplăților care i le aduce un astfel de comportament.

Dumnezeu îngăduie Acuzatorului să aducă suferință în viața lui Iov și să-l supună testului.

Structurat in 3 dialoguri:

• Prieteni lui Iov vorbesc —> Iov se apara:

  • Elifaz —> Iov se apara

  • Bildad —> Iov se apara

  • Tofa —> Iov se apara

• Argumentatia prietenilor: Iov este vinovat —> pacatul lui a declansat mania lui Dzeu —> Iov contrazice

• au sustinut: Teologia retributiei

  —> Dzeu binecuvanteaza pe cei drepti & pedepseste pe cei nepredti

• greseala prieteniilor: au sustinut ca toata suferinta umana este rezultatul pacatului —> soluti ptr este pocainta

• ei spun:

  • “omul se crede nevinovat, dar este vinovat“

  • “nici un om nu este nevinovat“

  • “omul cel rau piere“

  • “prosperitatea te poate duce la pacat“

1. Inspiratia din alte carti este exclusa

2. Superioritatea carti:

   1. taria si claritatea monoteismului

   2. valoarea poetica a cartii

   3. etc.

1. Suferinta: “De ce sufar daca nu sunt vinovat?“ —> cautare motivului suferintei

2. Intelectiunea: Autorul spune: este mai important să știm ”cine este înțelept” decât ”de ce sufăr?

3. Teologia retributiei: “orice păcat își găsește penalitatea într-o pedeapsă”

4. Glorificarea lui Dumnezeu prin suferintele robului Sau —> scopul de suferinta

• Ioan 9: Suferinta orbului din nastere

• Isus pe cruce

—> Cartea Iov arata ca nu orice suferinta treuie inteleasa ca pedeapsa pentr un pacat —> nu judecare!

EXPLICATIE:

Suferința orbului din naștere este interpretată de Domnul Isus într-un mod similar deși ucenicii nu au sesizat decât varianta păcatului individual specifică teologiei retribuției (Ioan 9). Exemplul suprem de suferință pentru alte motive decât păcatul individual îl reprezintă Isus pe cruce. Creștinii descoperă citind cartea Iov că nu orice suferință trebuie înțeleasă ca pedeapsă pentru un comportament păcătos, de aceea nu trebuie să ne apucăm să judecăm moralitatea celor ce trec prin suferință.

1. Arata clar ca Psalmii au fost cantati —> des folosit cuvintrle “cantec“ & “psalm“

2. Ofera informatii despre Autor si functia lor:

   • David (73 psalmi), Moise, Solomo, Asaf,..

   • cu sunt dresati: “catre mai marele cantaretilor“

3. Ofera informati cu privire la rolul psalmiilor

4. titlurile cu carater istoric arata ocazia cu care auf fost compusi unii psalmi

1. Doxologică : să-l laude pe Domnul pt ce este El și pentru ce a făcut

2. Devoțională: să-i ajute pe alții să mediteze la atributele lui Dumnezeu

3. Relationala: să stabilească & menţină comunicarea dintre noi şi Dumnezeu în toate circumstanţele vieţii, inclusiv în vreme de criză.

4. Liturgică: asigură un model de închinare și un vocabular adecvat închinării

5. Evanghelistică: să-L mărturisească neevreilor pe Dumnezeu

1. Interpretare mistica: Filo sustine—> cantari la care sufletul urca spre Dumnezeu

2. Interpretare istorica: colectie de cantari apartinand israelitilor repatriati din toate timpurile

3. Interpretarea formala: Jean Calvin —> “cantari in tonalitate inalta“

4. Interpretara cultica: Luther & Talmud —> face asociere la cele 15 trepte ale Templului

1. impartirea psalmilor

2. LXX & Vulgata ii atribui lui David un numar mai mare de Psalmi decat TM

3. 
   

   Iar cea de-a 3 diferență o face Waltke în anul 1991 când promovează ideea că expresia lamnașșeah însoțită de alocuțiuni propozitionale reprezintă colofonul pslamului anterior, restului materialului fiind păstrat ca subtitlul psalmului următor.

Psalmii Tamid: 24,48,81,82,92,93,94

1. Paralelism sinonimic – exprimă aceeași idee de 2 sau 3 ori cu expresii de același înțeles

2. Paralelism antitetic (opus) – cuprinde în al 2-lea stih contrariul a ceea ce este exprimat în primul stih.

3. Paralelism sintetic (progresiv) – îmbină stihuri care se aseamănă între ele numai cu privire la forma construcției sau cu privire la proporția lungimii

1. inceputul:

   • plangere —> apel

   • multumire —> cu laude

2. plangere contine si sectiune de: aparare/marturisire

• Lauda:

  • au 3 sectiuni

    • indemn spre lauda

    • motive de lauda

    • indemn final spre lauda

• Inteleptiune:

  • nu au o structura ca ceilalti Psalmi

    
    

—> lucru comun = increderea in Dumnezeu

Mesajul teologic:

• Exprimarea experiențelor, sentimentelor și așteptărilor în relație cu Dumnezeu?

Creștinii folosesc psalmii pentru:

• a-i ajuta să să-și exprimă gândurile și sentimentele în rugăciune înaintea lui Dumnezeu

• atunci când trec prin experiențe asemănătoare

• foarte desi citati in NT

• Isus a venit sa implinesca Psalmii (Luca 24:44)

• Titlul cartii Proverbe —>

• descrie diferite teme literare:

  • profetie

  • ironie

  • barfa

  • slagan teologic,

  • zicatori

• Proverbe lui Solomon fiul lui David, regele lui Israel

• Proverbele lui Solomon

• Cuvintele înțelepciunii

• Proverbele lui Solomon pe care le-au copiat oamenii lui Ezechia

• Cuvintele lui Agur

• Cuvintele lui Lemuel

• Primar: frica de Domnul

• Normativ: Legea

1. Contrastul dintre viață si moarte.

2. Contrastul dintre logoree si cumpătare.

3. Înțelepciunea surclasează orice valoare frumusețe fizică sau bogăție

4. Reguli de conviețuire socială.

5. Tipologii umane – leneșul, bețivul.

Era recunoscută paternitatea solomonică și era interpretată spirituală.

EXPLCIATIE:

Face parte din categoria acelor cărți cărora le era recunoscută și paternitatea solomonică și erau interpretate spiritual. Părinții Bisericești nu au încercat să facă un comentariu la întreaga carte ci au făcut exerciții exegetice pe anumite versete individuale. Cartea a fost acceptată ca un principiu întreit literal, moral, spiritual.

„Cuvintele predicatorului, fiul lui David, rege la Ierusalim” (Ecl. 1:1)

Interpretarea Traditionala

• Pseudonimul se refera la Solomon —> Fiul ui David & Imparatul Ierusalimului —> a scris carte la sfarsitul vietii dupa apostazia lui

expresia cheie: “sub soare“ (min 39. ori)

• Totul este deșertăciune sub soare

—> Această expresie îl exclude pe Dumnezeu din ecuație

• tema: cel înțelept este cel care nu-și limitează percepția sa asupra vieții doar la ce este sub soare

• să te temi de Dumnezeu

• să păzești poruncile Lui

• —> căci Domnul va aduce orice faptă la judecată.

EXPLICATIE:

”Totul este deșertăciune”

Autorul folosește această expresie deoarece a căutat fericirea în plăceri, a căutat ca să fie cel mai înțelept, a căutat să fie cel mai bogat, a căutat peste tot să gasească un rost dar până la urmă și-a dat seama că totul este deșertăciune. Iar în final apare esența acestei cărți și anume:

• să te temi de Dumnezeu

• să păzești poruncile Lui

• —> căci Domnul va aduce orice faptă la judecată.

• Kohelet = „cel ce adună pe alții pentru a le putea vorbi”, propovăduitor, învățător (în limbaj contemporan)

Strucutra: 3 sectiuni

• Prologul

• Sectiunea centrala

• Epilogul

1. Alegoric

   • în creștinism: relația dintre biserică și Hristos

   • în iudaism: relația dintre iubiți reprezintă relația lui Israel cu Dumnezeu

2. Tipologic

   • o idee din VT reflectă o idee din NT

3. Lieral

   • Poem de iubire intre un barbat si o femeie

Corul

Sunamita

Solomon

Iubitu Sunamita

Cheia personajelor ne este oferită în finalul cărții în versetul 8-14 unde sunt caracterizate dedensitatea cea mai mare de contribuții individuale. De la 8-9 este scris la persoana I pl , 10-14 la pesoana I sg probabil de către fata. Uneori se face referire la un personaj masculin persoana III sg. Din conținutul discursului se poate observa că sunt 2 personaje masculine, pretendentul și iubitul real. Primul este refuzat versetele 4-12 iar cel de-al 2-lea este primit cu inima deschisă versetele 13- 14. Contribuția fetei este evidentă prin folosirea vorbirii directe și apelativelor cu privire la iubitul ei ”preaiubitul”, ”iubitul inimii mele”. Prin descrierea folosită pentru a caracteriza fata se poate observa 2 persoane: unul mai naiv și altul mai cult (Solomon)

Kevin:

• Importanța credincioșiei în păstrarea fidelității conjugale + de dezvoltat

Sami:

• Frumusețea iubirii conjugale

  • Imn de laudă pentru Dumnezeu care a dat dragostea conjugală ca un dar divin, care se practică doar cu partenerul de căsnicie

  • Acest dar face parte din planul lui Dumnezeu pentru om

• Iuda era stat vasal al Babilonului

• Zedechia și regele Egiptului s-au unit împotriva Babilonului

• Ierusalimul a fost asediat (2ani) si cucerit de Babilon —>devenit provincie

  • Templu ars

  • Ieremia a fost martor —> foamete

• Dupa caderea Ierusalimul —> Ieremia ramane in Iuda —> a fost martol la dezastrul ramas

• mai tarziu —> refugiat in Egipt

• cele mai importante doctrine sunt: legământul şi Dumnezeu ca luptător

Legamantul

Distrugerea Ierusalimului are sens numai în limitele legământului dintre Dumnezeu şi poporul Său, ca sancţiune pentru idolatria lui.

Luptator

Ca luptător, tot aşa cum Dumnezeu îşi proteja poporul în vremuri de ascultare, în vremuri de neascultare intervenea împotriva naţiunii Sale.

—> evident din text: compasiunea lui Dumnezeu depăşeşte mânia Sa.

• Isus = considerat veșnicul luptător care înfruntă răul pe cruce

• Din perspectiva suferinței, Cristos suferă în locul tuturor, reprezentând întreaga comunitate care suferă.

Termenul ebraic:

• Nabi = “chema“ —> era cel chemat de Dumnezeu

Rolul in VT:

• purtatorul de cuvânt“ al Domnului.

  —> Ieremia: „Vei fi ca gura Mea”

Criterile:

• Credincioșie față de Iehova

• Împlinirea profeției

2 moduri:

Verbal

• Profeții transmiteau mesajul în mod verbal

  —> lucru obisnuit pentru noi

Simbolic

• Exemplu: Ieremia a purtat un jug care simboliza robia/exilul care avea să vină

• Exemplu: Isaia a umblat trei ani „gol și desculț” simbolizând un prizonier de război, astfel proclamând venirea robiei/exilului

• —> lucru neobisnuit pentru noi

Background:

Hainele erau scumpe, ceea ce făcea ca prinşii de război să fie dezbrăcaţi de haine.

1. Judecata

   —> profeti aveau rolul de a trezii poporul la pocainta, ca sa nu fie judecati

2. Mântuirea

   —> mantuirea vine dupa judecata

Ilie:

• În timpul domniei lui Ahab și Izabela

• Timp în care Idolatria încurajată

• Ilie vs. preoții lui baal

Elisei:

• A urmat după Ilie

• a trimis 2 urși din pădure care au sfâșiat 42 de copii

• vindecarea lui Naaman

Natan

• avertizeaza si indeman pe David

• —> mustrare dupa pacat cu Batseba

• Hagai

• Zaharia

• Maleahi

Amos

Ioel, Iona, Isaia

Obadia, Osea

Mica, Naum,

Habacuc,

Țefania.

Motiv:

• seamana cu naratiunea lui Ilie & Elisei

  —> reactia nationalista a lui Iona, sa nu se aman Judecata arsirienilor

• este amintit in 2. Imp. pe vremea lui Ieroboam II

Context:

• Ieroboam 2 a domnit

  —> perioada crestere economica

• Profetul Iona este trimis de Dumnezeu să meargă la cetatea Ninive, capitala Asiriei, pentru a-i avertiza pe locuitorii ei să se pocăiască și să se abată de la răutatea lor. Acest mesaj a fost dat într-un context în care Asiria era percepută ca o amenințare pentru Israel.

EXPLICATIE:

O altă variantă ar fi ca lucrarea să fi fost scrisă la jumătatea sec. al VIII-lea a.Chr. În favoarea acestei propuneri vine asemănarea sa cu naraţiunile profetice care îi au ca eroi pe Ilie şi Elisei (1 Regi 17-2 Regi 13). Desigur, reacţia foarte acidă şi naţionalistă a profetului Iona faţă de posibilitatea amânării judecăţii imperiului asirian, precum şi morala cărţii, sugerează că accepţiunea politică a personajului a fost împărtăşită de contemporanii săi. Oricât de anti-iahvistă a fost reacţia lui Iona, lucrarea încearcă o scuzare a acesteia prin militarismul iahvist al profeţilor israeliţi.

• Cartea nu este o colecție a profețiilor lui Iona, ci o „istorisire” despre el

  —> uni interpreteaza alegoric —> Penticostalii şi evanghelicii cred ca ii o realitate

Iona simbolizează pe Israel —>Cum Israel trimis să-L declare pe Iehova neamurilor —> Iona trimis să predice asirienilor

• Primul refuz a lui Iona – Israelul din perioada pre-exilică

• Iona în pântecele pastelui - Israel in robie

• Iesirea din pântece – eliberarea din exil

• Acceptarea chemării – perioada post-exilică (SVT BV)

privită ca o parabolă

Mesajul

• responsabilitatea Israelului de a împărtăși pe Iehova cu alte popoare

Detaliile cărții

• descrie rezerva Israelului față de împlinirea poruncii

Rescunosc insemnatatea simbolica —> nu raman la interpretare simbolica —> ecunosc și realitatea ei istorică

Prima chemare

• neascultarea lui Iona si convertirea fenicienilor de pe corabie

  • Iahve este recunoscut ca Dumnezeu

A doua chemare

• Ascultarea lui Iona si convertirea Ninivenilor

  • Iahve este recunoscut ca suveran în fața ninivenilor

Controlul asupra naturii

• Furtuna: Aduce si potoleste

• Pestele: pregăteste un pește să-l înghită pe Iona + să-l varsă iarăși ca să înceapă din nou misiunea

• Curcubete: face sa cresaca si sa fie distrusa

Polemica religioasă - cine este Dumnezeul adevărat

• validarea prin potolirea furtunii ( pocainta marinarilor)

Suveranitatea lui Dumnezeu

• Se vede cum a acționat asupra elementelor naturii

• Si prin faptul că a întârziat să aducă judecata asupra ninivenilor

Relatia NT

• Matei 12: “după cum Iona a stat trei zile şi trei nopţi în pântecele chitului, tot aşa şi Fiul omului va sta trei zile şi trei nopţi în inima pământului.”

Politic

• Ieroboam II

Economic

• prosperitate economica

Social

• Asuprirea săracilor de către bogați

  • Săracii înșelați la piață cu cântar nedrept

  • Săracilor nu li se făcea dreptate nici la judecată -> Mită la judecător

Religios

• aduce jertfe pentru păcate chiar in locuri de inchinare idolesti

1. Profeții împotriva altor națiunii

   • prezentarea păcatelor națiunilor înconjuratoare

   • 2 principii importante:

     • Dzeu cere tuturor dreptate și fapte morale

     • Dzeu răsplătește fiecare popor conform faptelor lui —> si popoarele vor fi pedepsite ptr faptele lor

2. Trei profeții de judecată

   • Fiecare începe cu o poruncă ca poporul să „asculte”.

   • Cuvântul Domnului este un avertisment (Neascultare -> pedeapsă)

3. Cinci viziuni ale nimicirii

   • În a patra viziune Israel este gata pentru a fi judecat —> Dzeu nu va ierta poporul

1. lăcuste care au mâncat toată iarba din țară ->judecata

2. focul care mâncă adâncul cel mai mare și apucase și câmpia -> judecata

3. Amos l-a văzut pe Domnul cu o cumpănă -> instrument ce simboliza măsurarea neprihănirii

4. viziunea coșului cu poame coapte ->Israel este un popor copt pentru judecată

5. Amos L-a văzut pe Domnul stând pe un altar, poruncind nimicirea lui

1. Suveranitatea lui Dumnezeu

2. Idolatria si nedreptatea socială

3. Legământul şi Rămăşiţa

4. Ziua Domnului

5. Cuvantul Domnului

• Profet in reg. Nord

• Ieroboam II moare —> urmazea perioada instabilitate politica —> schimbare freqventa de regi

• Israel platea tribut lui Asiria —> Pekah s impune, este omorat de Osea—> Osea numai plateste tribut —> Asiria ( Tiglath Pileser 3) ataca Israelul, samaria cade (Samanaser 5) —> SFARSITUL Regatului de Nord

• Căsnicia lui Osea este o reflectare a relației dintre Dumnezeu și Israel

• Dumnezeu reprezinta imaginea sotului —> sotia este Israel

  • —> Dzeu a facat Legamant cu Israel —> Israel a parasit si a mers spre IDOLATRIE “sotia a parasit sotul“

• In VT porfetia era adesea inradacinata in experiente perosnale incl. prin acte simbolice

• Scris în stil narativ  indică evenimente reale

1. Casatoria lui Osea

2. Mesajul profetic al lui Osea

Adulterul spiritual (Israel față de Dumnezeu):

• Gomer comite adulter și primește copil

• Arată situație din perspectiva lui Dumnezeu —> Israel adulter spiritual cu idolii canaaniților

Harul lui Dumnezeu față de Israel

• Gomer ajunge în robie

• Dumnezeu cere lui Osea sa o eliberece —> Osea plătește

  —> Reflectă harul lui Dumnezeu făță de Israel -> Dumnezeu va scăpa Israelul din exil și îi va duce înapoi în țară

Legamantul

• Legământul ilustrat sub forma unei relații de căsătorie —> calcare aduce judecata

Mantuirea si Judecata

• lipsa de cunostinta —> apostazie

• Speranta: Dumnezeu ii va aduce inapoii in tara

Relatia NT:

• Pavel & Petru folosesc numele copiilor lui Osea pentru a vorbii despre restaurarea neamurilor in poporul lui Dumnezeu

• Pavel citeaza: “unde iți este biruința moarte, unde iți este

  boldul moarte?“

Asemănarea poporului cu o prostituată din cauza apostaziei poporului, care au părăsit pe Domnul prin lepădarea Legii.

• calcat legamantul —> curvit cu idolii

• Mila: “nu voi lucra după mânia mea, nu voi da pe Israel”

• Dargoste/bunatate: “I-am tras cu legături omeneşti, cu funii de dragoste“

• Profet in reg. Iuda

• Israel platea tribut lui Asiria —> Pekah s impune, este omorat de Osea—> Osea numai plateste tribut —> Asiria ( Tiglath Pileser 3) ataca Israelul, samaria cade (Samanaser 5) —> SFARSITUL Regatului de Nord

• avertizeaza pe Iuda ca se va intampla si cu ei, ca cu reg. de Nord, daca nu se pocaies! —> asirieni

cucerirea Samarie de Asiria in 722 î.Hr.

• Izgonirea femeilor din casele lor

• Căpeteniile judecau pentru daruri

• Preoții învățau pentru plată

• Prorocii proroceau pe bani

• dorea ca poporul săînțeleagă faptul că revelația lui Dumnezeu cere o responsabilitate specială.

• Profetul totodată este plin de zel pentru înfăptuirea dreptății în țara Sfântă.

• Dorința lui Dumnezeu pentru popor era ca acesta să:

  • facă dreptatea

  • să iubească mila

  • să umble smerit cu Dumnezeu

• Profetismul în Vechiul Testament se concentrează adesea pe dreptate socială, milă și o relație autentică cu Dumnezeu, în contrast cu formalismul religios și ritualurile lipsite de sinceritate. Acești profeți accentuează nu doar respectarea ritualurilor, ci și comportamentul etic și moral al individului.

—> sinteza la legea mozaica

Mesaj Teologic

• Mica vb despre judecata, dar si despre speranta!

• Judecata din cauza:

  • idolatrie

  • nedreptate sociala

Relatie NT

• locul de naștere al lui Mesia (Betleem)

• persecuția în familie a celor credincioși —> citat in NT

Slujit in timpul 4 imprati —> se acorda atentie:

Ahaz —> imparat Iuda

• Siria + Reg. Nord formaza alianta contra Iuda —> Ahaz cere ajutor lui Asiria —> Iuda vasal lui Asiria

• —> Isaia critica deceizia/politica lui Ahaz (Isaia i-a transmis lui Ahaz că Dumnezeu va proteja Iuda dacă acesta își va pune încrederea în El.)

Ezechia: dupa ce au preluat Samaria & facat deportari

• Asiria asedeaza Ierusalimul —> Ezechia scapa prin interventie divina

• —> profetii mesianice + de speranta

Chemarea - Isaia 6

• Isaia vede pe Dzeu pe tronul lui —> Serafimi declara sfintenia lui

• Isaia coplesit de sfintenia lui Dzeu si de pacatosenia lui

• Serafim atinge buzele cu carbune aprins —> indeparteaza pacatul

• Dzeu: Pe cine sa trimit —> Isaia raspunde: Pe mine

  • avertizare Dzeu: mesajul lui isaia va fi respins

Aplicare

• Realizare sfinteniei lui Dzeu —> Jertfa lui Isus care spala

• Aceptarea chemarii lui —> perseverare prin credinta in ciuda respingeri in lucrare

• Este scrisă doar de Isaia, prorocul (în contrast cu deutero-Isaia și trito-Isaia)

• În NT nu se face diferența dintre mai mulți autori sau secțiuni când se citează

  • Exemplu: Ioan citează din trito-Isaia și din Deutero-Isaia fără a face o diferență

• Manuscrisul lui Isaia descoperit la Qumran nu indică o fragmentare a cărții

Prima parte (Isaia 24-27 )

vorbeste despre judecată și eliberare în poporul lui Dumnezeu.

—>Dumnezeu va nimici Babilonul, cei mai mulți când vor vedea lucrul acesta îl vor slăvi pe El.

A doua parte (Isaia 49-55)

Răscumpărarea prin robul lui Dumnezeu, glorificarea lui Israel.

—>Acest pasaj ne vorbește despre Robul pe care îl va trimite Dumnezeu pentru a răscumpăra nu numai poporul lui Israel ci toate neamurile

Raspuns Kevin:

Pe baza unei pauze de trei rânduri sesizate în versiunea cărţii Isaia de la Qumran la nivelul tranziţiei de la capitolul 33 la 34, se propune o structură paralelă a celor două jumătăţi, la care sesizează că doar a cincea pereche nu corespunde în mod natural.

Raspuns Sami:

• Diferențe stilistice și tematice

• Prima secțiune pune mai mult accent pe oracole de damnare

• A doua secțiune pune mai mult accent pe oracole de mântuire.

Dumnezeu ca Salvator și Mântuitor:

• Numele lui Isaia („Domnul va mântui”) indică tema

• Dumnezeu își va recupera națiunea din Babilon și o va readuce în Canaan

Duhul Domnului:

• Duhul Domnului se manifestă

  • dând înțelepciune și pricepere

  • autoritate pentru proclamare

  • aduce ordine în creație

  • asigură împlinirea promisiunilor

  • raduce dreptate socială

Robul lui Dumnezeu

• Israel ca natiune —> din cauza specificare numeleui Iacov/Israel de profet

Suveranitate divina

• anticiparea viitorului —> autoritaea lui Dzeu asupra istoriei

Lucrarea lui Mesia este anticipată de Isaia

• Nasterea din fecioară

• Suferința

• Moartea vicarică etc.

Isaia anticipează sosirea Bisericii cu 2 aspecte principale

• Încorporarea neamurilor în poporul lui Dumnezeu

• Mântuirea rămășiței lui Israel

• profet in Iuda

• A slujit în timpul lui Iosia înainte de reformă

• A criticat idolatria din timpul împ. Manase —> cel mai rai imparat din Iuda (traditia ebraica spune ca o omarat pe Isaia)

-> probabil a avut influenta asupra deciziei lui Iosia sa faca reforma

Prima parte: conține profeții adresate altor națiuni.

A doua parte: colecție de promisiuni despre cum va fi Ziua Domnului.

Scopuri:

1. să avertizeze pe Iuda de apropiata judecată

2. să-i mângâie pe cei ce suferă pe nedrept

   
   

„rămășițele lui Baal”:

• Se refera la elementele baaliste care au existat în subteran după moartea lui Iosia

„bizuirea pe drojdii”:

• Eșecul reformei lui Iosia prin moartea prematură a eroului la Meghido

• CHATGPT: cei care, în confortul și siguranța lor aparentă, cred că Dumnezeu nu va interveni în treburile lor, fie pentru bine, fie pentru rău (1:12)

Profeții falși

„trufași”, promiteau îndepărtarea pericolul babilonian

Mesajul său aduce speranţă poporului asuprit.

—> foloseste conceptul “Ziua Domnului”

• are 2 intelese: judecata & manturire

• Dumnezeu poruncește lui Ieremia să-și înregistreze profețiile (36:1-3)

• Ieremia a angajat un scrib: Baruh-ben-Neriia

• Regele primește mesajul și a ars cartea fiindcă s-a simțit ofensat

• Baruh primește slujba de a rescrie cartea și de adăuga cu oracole noi

—> a activat în perioada anterioară și în timpul cuceririi babiloniene asupra lui Iuda —> reforma lui Iosia deja încercase să aducă poporul înapoi

• Asirea ameninta Ierusalimul

• Iosia

• prabusirea Asiriei —> Babilom cucereste Iuda

• 586 cucerirea Ierusalimului —> distrugerea templului

Suveranitatea lui Dumnezeu

• El controlează istoria lumii

  
  

Dreptatea lui Dumnezeu

• Mânia Lui se revarsă din cauza pacatului —> dar el își va reabilita poporul și va avea milă

Vocația de profet

• Ieremia chemat de Dumnezeu, I-a dat și conținutul mesajului

• Ieremia chemat să îndeplinească misiunea printre neamuri

Poporul Israel

• Israel avea un statut special —> ales de Dzeu

• Credincioșia lui față de Domnul în privința slujbei lui

—> proroci mincinosi —> nu era bine vazut —> a fost persecutat (mesajul lui nu era acceptat)

Au crezut că datorită Templului lui Dumnezeu, Ierusalimul va fi mereu protejat

(dinastia lui David, proroci falsi intareau incapatinarea lor)

• Asiria inlocuita de Babilon —> Ninive (capitala) destrusa de coalitie cu babilon si alte popoare

intre 663 si 612 i.Hr

Cea mai timpurie: 663 i.Hr —> dupa distrugerea orasului TEBA —> Naum scrie despre asta

Cea mai tarzie: 612 i.Hr. —> distrugerea Ninivei

Mesajul lui Naum rezonează cu mesajul cărţii Iona.

Pe lângă faptul că obiectul profeţiei este acelaşi (Ninive), ambii profeţi au acceptat:

• suveranitatea lui Dumnezeu peste întreaga lume

• recunosc că în caracterul lui Dumnezeu sunt cuprinse ş

  • mila

  • bunătatea

  • îndelunga răbdare.

• vb lui Dumnezeu in numele lui Israel —> vrea sa inteleaga dece Dzeu pedepseset pe Iuda pentru pacatele lui, prin poporul Babilonean

• asemanator cu cartea Iov —> aber: Iov era neprihanit - Israel nu

EXPLICATIE:

Mesajul lui Habacuc diferă de mesajul celorlalţi profeţi. În general, profeţii vorbesc lui Israel în numele Domnului. Habacuc vorbeşte Domnului în numele lui Israel. Cartea este scrisă în stilul unui dialog, al unei conversaţii, în care Habacuc pune întrebări cu privire la inteţia lui Dumnezeu de a folosi poporul babilonian pentru a-l pedepsi pe Israel (Iuda) pentru păcatele sale. Dumnezeu răspunde nedumeririi profetului întărindu-l, însă fără a-i da explicaţii. Subiectul cărţii lui Habacuc este asemănător celui din cartea lui Iov, care se confruntă cu problema teodicee la nivel personal. Aceasta reprezintă încercarea de a înţelege căile lui Dumnezeu prin experienţa personală.

• Dumnezeu a folosit Babilonul pentru pedeapsa lui Iuda

• Totuși Dumnezeu dă asigurarea că cel neprihănit va supraviețuii

• Dumnezeu va pedepsi Babilonul la vremea cuvenită

„cel drept va trăi prin credința lui”

• Romani: aplică principiul la nivel spiritual, fiind o credință care generează mai multă credință

• Evrei: sugerează aspectul escatologic al „trăirii prin credință”, credința obligând la statornicie

• contemporan cu Ieremia, Naum şi Țefania

• • Activitatea lui probabil în primii ani de domnie lui Iosia, înainte de reforma

• in vremea cand Babilonul (Nabopolasar) a cucerit Asiria

Mesajul teologic:

• Dreptatea lui Dumnezeu

• Planul lui Dumnezeu este să folosească poporul idolatru (Babilon) ca nuia de pedepsire pentru Israel  făcând dreptate

Relația cu NT:

• Habakuk 2:4 „cel drept va trăi prin credință”  folosit ca citat în Romani și Galateni

• În Romani aplică principiul la nivel spiritual, fiind o credință care generează mai multă credință

• in timpul exilului

• a fost deportat

• a continuat lucrare in exil

Suveranitatea lui Dumnezeu

• Reprezentată prin modul în care este exprimată stăpânirea lui

• Cuvintele sale sunt legi

Dreptatea lui Dumnezeu

• Nu tolerează păcatul

• Exilul avea să purifice națiunea de păcat și să producă o rămășiță care trăiește după standardul lui Dumnezeu

• Ascultarea și neascultare au consecințe individuale

Îndurarea lui Dumnezeu

• Dumnezeu face promisiunii că supraviețuitorii exilului se vor bucura de restaurare

• Dumnezeu va fi din nou cu ei, iar poporul va avea un interes înnoit pentru Dumnezeu

• În timpul exilului, când Iuda își consuma ultimii ani de existență (sec V î.Hr.)

• Lucrare de 22 de ani

  • În al 5-lea an de Exil al lui Iehiachin (1:1-2) a început

  • 27-lea an al exilului Iehoiachin s-a gătat

• Chemarea profetului și oracole împotriva Ierusalimului

• Oracole împotriva națiunilor

• Oracole cu privire la restaurarea lui Israel

1. Suverrsnintatea lui Dumnezeu

   • Dzeu este Dzeu peste intreg pamantul —> 73 de ori expresia „a recunoaşte că Eu sunt Domnul”

2. Dreptatea lui Dumnezeu

   • Nu tolerează păcatul

   • Ascultarea și neascultare au consecințe individuale

3. Indurarea lui Dumnezeu

   • suprevietuitori exilului vor fi iarasi restaurati

   • vor avea un lider din dinastia lui David

Analiza ortografică și fonetică

• Cartea Daniel inclusă în doc. aramaice imperiale a sec. VI-V. î.Hr.

Detaliile cu care sunt scrise profețiile

• apreciat ca dovadă a scrierii istoriei sub formă de predicție

• Daniel & prieteni sunt dusi in Babilon dupa prima intrare lui Nebucadnezar 2 in Ierusalim

• Ioiakim este tolerat pe tron —> plateste tribut lui Babilon

• 586 Iuda cucerita definitiv —> deportati in Babilon

• Daniel in Babilon: cartea scrie despre viata lui si revelati despre viitor

• Cir (persia) biruieste Babilon —> Daniel continue in poziti inalte

• Cir —> lasa popotul sa se intoarca inapoi

Mesajul teologic:

• Dumnezeu este Suveranul care intervine punând capăt răutății omului

• Indiferent de răutatea imperiilor umane, în cele din urmă, impărăția lui Dumnezeu va triumfa.

Pasajul mesianic:

• Daniel 7 —> vb despre un fiu al omului căruia îi este dat toata domnia pe vecie

• Isus face referire la pasajul acesta, afirmând că el este Fiul Omului

Judecata lui Dzeu importrica lui Edom ( descendeta din Esau)

• de-a lungul istoriei, conflicte intre Edom si Israel

  • Edom nu a lasa poporul in timpul exodului, sa traca prin tara lor

• Cand Iersualim a fost distrus de Babilon (586):

  • au jefuit

  • au blocat. rutele de fuga ale iudeilor —> iau capturat si dat pe mana babilionenilor

  • sau bucurat de distrugerea Ierusalimului

• Dupa prorocia lui Ieremia, evreii au facut case si au prosperat

• Cir lasa poporul sa plece —> putin merg —> greu sa plece —> comfort, siguranta financiara, etc.

• construirea templului oprita —> Hagai +Zaharia spune sa contiune —> poporul este motivat, continue zidirea templului

încurajarea lui Dumnezeu pentru evreii repatriați de a construi Templul, și de a se așeza în țară.

• Dupa prorocia lui Ieremia, evreii au facut case si au prosperat

• Cir lasa poporul sa plece —> putin merg —> greu sa plece —> comfort, siguranta financiara, etc.

• construirea templului oprita —> Hagai +Zaharia spune sa contiune —> poporul este motivat, continue zidirea templului

• Caracterizare de umilință dar și de autoritate, este preluat de apostoli în evnaghelii

• El...

1. Va călări pe un măgar (9:9)

2. Va fi vândut (11:12-13)

3. Își va supune popoarele (12:8-9)

4. Va fi străpuns (12:10)

5. Iși va stabili domnia printre oameni (14:3-9)

Au condus poporul înspre reconstruirea Templului —> Finalizare 516 î.Hr.

Elemente distinctive

• Zaharia:

  • Cheamă poporul la pocăință și dreptate

  • Vorbește despre un viitor glorios pentru Ierusalim și venirea lui Mesia

• Hagai:

  • Binecuvântările lui Dumnezeu pentru poporul evreu dacă se dedică reconstrucției Templului

Literală:

• Lăcuste sunt în mod literal acele insecte care distrug recoltele

Alegorică:

• Lăcustele simbolizează invaziile armatelor dușmane în Israel

• Diferitele tipuri de lăcuste reprezentând diferitele populații care invadaseră Israelul în decursul istoriei

Apocaliptică:

• Profeție despre viitorii dușmani ai Israelului, din zilele de pe urmă

Judecata

• O zi de întuneric în care se va revărsa mânia și judecata lui Dumnezeu asupra păcătoșilor

Mântuirea

• Pentru cei care se pocăiesc, Ziua Domnului aduce restaurare și mântuire

• Atunci când Petru citează profeția, spune că promisiunea revărsării a Duhului Sfânt sa împlinit

Interpretarea penticostală:

• Această revărsare a Duhului este un fenomen continuu care are loc și astăzi fiindcă la final Petru afirmă —> „făgăduința Domnului este pentru ei, copiii lor, toți cei ce sunt departe acum, și pentru orice va chema numele Domnului”

• Scrisă în perioada persană (475-450 î.Hr.)

• Templul era deja reconstruit

• Maleahi a răspuns la problematica socială și morală

  • poporul aducea Jertfe defecte

  • casotiri mixte

  • multe divorturi

  • nu dadeau zecuiala

  • asuprirea vaduvelor si orfanilor

  
  

• poporul aducea Jertfe defecte

• casotiri mixte

• multe divorturi

• nu dadeau zecuiala

• asuprirea vaduvelor si orfanilor

• Evanghelia lui Marcu debutează cu citatul din Maleahi 3:1 și Isaia 40:3

• Antemergătorul este identificat cu Ioan Botezătorul