Vorlesung 3: ”Interkulturalität” und ”Migrationshintergrund” (rassismus-)kritisch hinterfragt

• Zustand, in dem weiße Menshcne leben, bevor sie sich aktiv und bewusst mit Rassismus beschäftigen

• man ist rassisitsich sozialisiert worden

• R. als biologisches Verständnis

• moralisch aufgeladen

• R. = schlecht

• R. = vorsätzlich

• Happyländer*in entscheidet über Wirkung

• Happyländer*in = überzeugte Nicht-Rassisten

• „(eigene) Hautfarbe spielt keine Rolle“

• R.-Vorwurf = schwere Beleidigung

• wichtig, als Individuum wahrgenommen zu werden

• Keine Notwendigkeit, sich mit R. auseinanderzusetzen (eigene Wahl)

• In Happyland = nur Weiße

• impliziert,dass rassistisches Gedankengut nur in bestimmten gesellschaftlichen Kreisen und bei spezifischen Personengruppen unserer Gesellschaft zu verorten ist und

• suggeriert die Existenz von Personen und Orten, die rassismusfrei sind bzw. (durch symbolisch-performative Handlungen) gemacht werden könnten

• es muss anerkannt werden, dass bürgerliche Schichten, die die Mitte der Gesellschaft symbolisieren (u.a. Lehrkräfte), rassistisches Wissen (re)produzieren.

• Der Rassismus (aus) der gesellschaftlichen Mitte unterscheidet sich in der Wahrnehmung oftmals von dem des militant-rechtsradikalen Spektrums; erstgenannter Rassismus ist klandestin (heimlich) und subtil, doch in Ausprägung und Folge dem zweitgenannten Rassismus nicht nachrangig.

• einen Rassismusvorwurf zu erhalten, ist IMMER schlimmer und emotional schwerwiegender, als das, was die fragliche Situation oder der fragliche Spruch ausgelöst hat.

• Happyland ist ein Ort, an dem Menschen verletzt und entwürdigt werden, wo Menschen Privilegien auf Kosten anderer Menschen genießen, und das meistens komplett unbewusst, oft mit einem Lächeln im Gesicht und wirklich guten Intentionen.“

• race als soziales Konstrukt: Ideologie, Struktur, Prozess

• Weißsein als relevante Kategorie

• Rassismus = Boden/Fundament/Zement von Happyland

• Rassismus = Strukturierungsmerkmal unserer Gesellschaft

• Happyland bzw. Privilegien existieren auf Kosten anderer (BIPoCs)

• auf institutioneller Ebene (> indirekter, versteckter Rassismus)

  • meist weder mutwillig noch intendiert, sondern strukturell bedingt

  • z.B. bei Gleichbehandlung bei ungleichen Privilegien

• auf individueller Ebene

  • Entfremdung, Verweisung (Othering, Woher-kommst-du-wirklich-Frage)

• Unterscheidung Wir vs. Nicht-Wir

• Anderen wird auf (mehr oder weniger) subtile Weise immer wieder klar gemacht,

  1. dass sie anders sind.

  2. und das dieses Andere auffällig und prägend ist.

  3. Zum Schluss wird dieses sich-anders-Fühlen von der Person möglicherweise übernommen.

  4. „Ich gehöre nicht dazu“

• diskriminierend und Teil des sog. Alltagsrassismus

• kann unterschiedliche Grade haben und von Seiten der Verursacher*innen auch gut oder freundlich gemeint sein

• konstruiert eine Hierarchie zwischen zwei Polen, wobei der eine Pol für den (unmarkierten) Normalfall steht, während der andere Pol als Abweichung markiert wird.

• Ein durch Sprache soziale Ungleichheit erzeugendes Mittel

• Spezielle Form des Rassismus

• Zeigt sich in Vorurteilen, Sanktionen gegenüber Menschen, die eine bestimmte Sprache, bzw. einer durch ihre Herkunft beeinflussten Art von Sprache verwenden

• Instrument der Machtausübung gegenüber sozial schwächer gestellten Gruppen

• Funktion der Währung/Herstellung sozialer Rangordnung

• Sicherung der sozialen Vormachtstellung der Elite

• Norm = Sprache der Elite > Voraussetzung für bestimmte gesellschaftliche Positionen

  (> automatisch erworben, Assimilation oder Vorenthaltung)

• Abwertung der sprachlichen Merkmale der darunter platzierten gesellschaftlichen Gruppen

• Ziel: Sicherung der Nationalsprache zum Erhalt des Nationalstaates

• abwertenden Witzen

• Nachäffen

• Sprachverboten und Sprachgeboten im öffentlichen Raum

• Rigide Unterdrückungspolitik (z.B. in der Türkei)

• Verschleierung sprachlicher Vielfalt

• Ignoranz der Tatsache, dass Kinder mit fehlenden/unzulänglichen Amts-/Schul-Sprachkenntnissen eingeschult werden > schlechtere Bildungsvoraussetzungen

• Ausnahme zur Demonstration der vermeintlichen Chancengleichheit missbraucht

• Ausschlussdenken (entweder Deutsch oder Familiensprache lernen)

• WandlungalsBegleitphänomender Demokratieentwicklung (Selbstverständnis lässt Rassismus und damit L. nicht zu!)

• weiterhinwirksameMechanismender Ausgrenzung entlang ethnischer Merkmale (inkl. Sprache)

• „hinterhältig“,schweraufzudecken

• Phänomenale Ebene:

  • Diese Ebene beschreibt die sichtbaren Erscheinungen der Migration.

• explanatice Ebene:

  • Diese Ebene befasst sich mit Erklärungen und Theorien, die hinter den Phänomenen liegen.

• Normative Ebene:

  • Diese Ebene untersucht, welche Werte und Normen im Umgang mit Migration gelten oder gelten sollten. Sie stellt die Frage nach den politischen oder gesellschaftlichen Zielen im Umgang mit Migration: Was soll sein?

Zusammengefasst untersuchen die drei Ebenen jeweils was Migration ist (phänomenal), wie Migration funktioniert(explanativ) und wie Migration normativ bewertet werden sollte (normativ).

• Eine Person hat dann einen Migrationshintergrund, wenn sie selbst oder mindestens ein Elternteil nicht mit deutscher Staatsangehörigkeit geboren ist.

  
  

• Die Definition umfasst im Einzelnen folgende Personen:

  • 1. zugewanderte und nicht zugewanderte Ausländer;

  • 2. zugewanderte und nicht zugewanderte Eingebürgerte;

  • 3. (Spät-)Aussiedler;

  • 4. mit deutscher Staatsangehörigkeit geborene Nachkommen der drei zuvor genannten Gruppen.

• Der Begriff "Migrationshintergrund" ist uneinheitlich definiert, da in Forschung und Statistiken unterschiedliche Merkmale verwendet werden. Zudem gibt es einen Unterschied zwischen subjektiver Selbstzuschreibung und formalen Definitionen, wie z.B. im Mikrozensus.

• „Während der Begriff für die Migrations- und Integrationsforschung durchaus funktional erscheint, eignet er sich kaum für die Diskriminierungs- und Rassismus- forschung, da das Risiko, diskriminiert zu werden, innerhalb der statistischen Gruppe der Menschen mit Migrationshintergrund sehr unterschiedlich verteilt ist. Zentrale Merkmale, die Anlass für Abwertung und Ausgrenzung sein können – etwa Hautfarbe, Religion, ethnische Zugehörigkeit – werden durch den Begriff nicht oder nur unzureichend abgebildet.“ ((El-Mafaalani 2017)

• „Die Verwendung des Begriffs "mit Migrationshintergrund" außerhalb statistischer Betrachtungen ist umstritten, da er auch in Deutschland geborene und aufgewachsene Kinder von Zugewanderten als "anders" und damit "nicht richtig zugehörig" kategorisiert.“

• führt vielfach zu einer skurrilen Verwendung (etwa dass nur sehr ‚fremd‘ aussehende Menschen als Menschen mit Migrationshintergrund bezeichnet werden und nicht etwa Dänen oder Franzosen).

• Ein weiterer Kritikpunkt ist, dass es sich nicht um einen identifikatorischen Begriff handelt, mit dem ein Zugehö- rigkeitsgefühl einhergeht, sondern um eine vordefinierte Fremdzuschreibung, die von den Betroffenen vielfach

  abgelehnt und als Ausgrenzungsformel verstanden wird.“ (El-Mafaalani 2017)

• Der Begriff "Migrationshintergrund" dient nicht nur der statistischen Erfassung bestimmter Personengruppen.

• Er bildet eine Differenzordnung ab, die Einfluss auf Wahrnehmung und Handeln von Pädagogen hat.

• Dass „die Schülerschaft mit Migrationshintergrund in Deutschland in hohem Maße heterogen ist, was in öffentlichen Debatten oft unberücksichtigt bleibt und an dieser Stelle daher nochmals betont werden soll.“ (Stanat et al 2010: 225)

• Dass „es einerseits Kinder mit Migrationshintergrund gibt, die keine andere Sprache als Deutsch in den Familien sprechen, und andererseits manche mehrsprachigen Kinder, die keinen Migrationshintergrund haben“ (Settelmeyer/Erbe 2010: 17)

• Dass „zum einen nicht alle zwei- und mehrsprachigen Schüler*innen „in der Schule erfolglos sind, zum anderen haben beileibe nicht alle, deren Schullaufbahn nicht erfolgreich verläuft einen Migrationshintergrund“ (Sarter 2013: 59)

• Die Verwendung von (unnötigen) Pauschalisierungen, Verallgemeinerungen, Stereotypisierungen, falschen Bezeichnungen (vgl. Sarter 2013: 59, Will 2018)

• Denn: „Auch mangelnde Wertschätzung und Akzeptanz türkischstämmiger Migrantinnen und Migranten in Deutschland können dazu beitragen, dass diese weniger erfolgreich sind als andere Schülerinnen und Schüler. (Stanat et al 2010: 227)