Kulturgeschichte der Mensch-Tier-Beziehung

Der Mensch betrachtet Tiere als Wesen, die ihm ähnlich und doch anders sind.

Auch im heutigen Islam gibt es noch die rituelle Schlachtung, Tiere dienen also als Opfertier. Das Fleisch wird zwar gemeinsam gegessen oder gespendet, gilt aber nicht als spezifisch religiöse Nahrung. Insgesamt schreibt der Islam einen respektvollen Umgang mit dem Tier vor, erhebt sie aber nicht zu Freunden und Begleitern des Menschen.

Tiere als Fabelwesen sind unbedingt von den Tiergestalten zu unterscheiden, die in Fabeln vorkommen. Fabelwesen nehmen häufig ihren Ausgangspunkt in einer realen Tierart, entsprechen dieser Tierart aber nicht (z.B. vereinen Fabelwesen häufig mehrere reale Tierarten in sich). Sie entstammen durchweg der Fantasie des Menschen.

Wie hat der Mensch im Laufe der Geschichte das Tier wahrgenommen?

Wie versucht der Mensch, mit Hilfe von Tieren bzw. Tierfiguren in Mythen und Religionen das Wesen und den Sinn menschlicher Existenz zu erkennen?

Welche Rolle spielen Tiere in der menschlichen Kultur und im Sprachgebrauch?

…weil der grundlegende Unterschied zwischen Tier und Mensch aus kultureller Sicht biologischer Ausgangspunkt und nicht Fragestellung ist. Für die Kulturgeschichte sind die Fragen von Interesse, die das kulturelle Handeln des Menschen beleuchten

Stieropfer spielten im antiken Griechenland und anderen mediterranen Kulturen der Antike eine Rolle, sie gehören aber nicht zum Islam. Die Opferung von (geliebten) Haustieren wird in keiner der Weltreligionen gefordert oder empfohlen. Im Judentum spielt die Opferung von Tauben und Lämmern historisch eine Rolle; im heutigen Judentum dagegen werden keine Tiere geopfert. Im Islam gibt es heute noch das bedeutende Opferritual des Festes Eid-al-Adha (Id-ul-Adha, Operfest ), an dem traditionell ein Tier geschlachtet wird.

Bestimmte Tiere gelten als heilig.

Die Kuh gilt als Mutter allen Lebens

grundsätzlich ist der Nutzen für den Menschen im Hinduismus aber kein Kriterium dafür, dass ein Tier als heilig gilt. Den religiösen Vorschriften zufolge darf man heilige Tiere zwar nicht töten, in der Realität werden diese Tiere aber bisweilen bis zur Ausrottung gejagt (z.B. der Königstiger oder Elefanten).

Funny animals sind anthropomorphisierte Comicfiguren, die der Unterhaltung dienen. Der Unterhaltungseffekt (Komik) entsteht dabei oftmals durch eine Überzeichnung menschlicher Eigenschaften.

Als Schöpferfigur wird z.B. das Große Känguru bei den Aborigines gesehen; im Christentum hat die Schlange als Verführerin von Eva (der ersten Menschenfrau) eine wichtige Rolle inne. Tiere kommen in Schöpfungsmythen nicht als dezidierte Gegenspieler von Menschen vor; als zerstörerische Macht treten sie in apokalyptischen Visionen, nicht aber in Schöpfungsmythen auf.

Tiere werden in der Kinderliteratur stark anthropomorphisiert; sie dienen dazu, dem Kind soziale Beziehungen und die Mechanismen seiner Umwelt zu erklären. Dabei wird eine idealisierte, leicht verständliche Welt gezeichnet, in dem Tiere als Freunde und ?Mitmenschen- des Kindes auftreten. Die Vorstellung vom Tier als ?das Andere-, nicht Menschliche, grundsätzlich Gefährliche oder Feindliche spielt in der allgemeinen Kulturgeschichte der Mensch-Tier-Beziehung eine wichtige Rolle, wird aber in didaktischen Kinderbüchern so nicht verwendet, da Tiere hier in der Regel als Teil einer positiven, freundlichen Welt geschildert werden.

Die Vorstellung des Sündenbocks geht historisch auf das jüdische Ritual des Jom Kippur-Festes (Versöhnungsfest) zurück, in dem die Sünden der Menschen symbolisch auf einen Ziegenbock übertragen wurden. Erst in späterer Zeit und im übertragenen Sinne steht Sündenbock für einen entsprechenden Vorgang innerhalb menschlicher Beziehungen.

Die Tier-Existenz ist eine Rangstufe im Samsara, dem Kreislauf aus Tod und Wiedergeburt.

Tiere sind Symbole für menschliche Fehler.

Tiere verdienen Mitleid und Respekt.

Fazit: Tiere spielen im Buddhismus eine mehrfache Rolle, treten aber nicht als Verführer des Menschen auf (dies ist ein Motiv des Christentums).

Jagdtiere Und Spiegel menschlichen Lebens

In den ethnischen Religionen werden Tiere als heilig oder beseelt verehrt. Sie sind jedoch nicht Gottheiten an sich. Auch das Böse wird (im Gegensatz zum Christentum) nicht auf sie projiziert, sie gelten daher nicht als böse Geister.

Der Mensch betrachtet das Tier als ihm unterlegen.

Der Mensch hat eine eher negative Sicht auf das Tier.

Der Mensch anthropomorphisiert das Tier (insbesondere seit dem späten 19. Jh.).

identifizierbare Tiergestalten in einer bestimmten Geschichte

Naturreligionen und im Hinduismus

Im Judentum und im Islam spielen Tiere keine spezielle Rolle, die die Religion und ihre Ausübung betrifft. In den Naturreligionen und im Hinduismus dagegen kommen Tiere oft als heilige Gestalten oder als Begleiter von Göttern vor.

Buddhismus

Er steht nicht für verzehrende Liebe (Feuer)

Stattdessen:

Der Drache wird als Symbol für Herrschaft, aber auch für Fruchtbarkeit angesehen. Viele Traditionen sehen ihn außerdem als schreckliches Ungeheuer

emotionaler Appell

Träger menschlicher Eigenschaften

Symbol einer heilen Welt

Verbot der Grausamkeit gegen Tiere

Respekt und schonender Umgang mit Tieren

Im Spektrum der angewandten Methoden

In der Sicht auf Krankheit und Heilung

Der Halter haftet für den Schaden, den sein Tier anrichtet. Ob das Tier von dem Geschädigten zuvor provoziert wurde, spielt in der Rechtssprechung keine Rolle.

Tiere in der Genremalerei sollen ein möglichst naturgetreues Abbild realer Szenen bieten. Die Interaktion mit dem Menschen steht dabei nur selten im Mittelpunkt, vielmehr werden die Tiere als Staffage (belebende Nebensächlichkeit) benutzt. Eine dezidierte Symbolfunktion kommt ihnen nur selten zu.

Gegenspieler des Menschen

Begleiter des Menschen

Statisten