Lektion 1-55

A α Alpha:a

Β β Beta: b

Γ Υ Gamma:g

Δ δ Delta: d

E ε Epsilon: ě (kurz) (nett)

Ζ ζ Zeta ds (fast wie z)

Η η Eta ē (lang) bzw.

Θ θ Theta: th bzw. T

Ι ι Jota i: kurz oder lang

K к Карра

Λ λ Lambda L

Μ μ My

N v Ny

Ξ ξ Xi: x bzw. ks

O o Omikron: ō (kurz)

Π π Pi: P

P p Rho

Σ σ ς Sigma: S

Τ τ Tau: t

Y υ Ypsilon: ü

Φ φ Phi: ph

X x Chi: ch

Ψ ψ Psi: ps

Ω ω Omega: langes und offenes o

Der Akzent steht bei den Verbformen (1.-3. Person Sg. und Pl.) so weit vorne, wie dies nach den Akzentregeln möglich ist.

Ist die letzte Silbe Kurz, kommt die Betonung auf die 3. letzte Silbe, ist die letzte Silbe lang, kommt es auf die 2. letzte Silbe

Kurzes Ende: ε; ο; ι; α; υ; οι; αι

Langes Ende: ω; η; diph. ει; ου; υι; αυ; ηυ

Sobalt ein Verb ein Zirkumflex hat, wurde es Kontrahiert, mit ganz wenigen Ausnahmen.

Auf der 3. Letzten Silbe kommt nie ein Zirkumflex.

genitivus pertinentiae (gen. der Zugehörigkeit):

• genitivus possessoris bzw. possesivus Gen. des Besitzers bzw. besitzanzeigender Gen.) ὁ ναὸς τῶν ξένων der Tempel der Fremden (hier: der den Fremden gehört)

• Genitiv zur Bezeichnung eines Verwandtschaftsverhältnisses Ἰάκωβος ὁ υἱός τοῦ Ἁλφαίου – Jakobus, der Sohn des Alphäus, viός kann auch weggelassen werden: Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἁλφαίου, Die Artikel müssen nicht stehen: Ἰάκωβος Αλφαίου; die deutsche Übersetzung bleibt aber gleich.

• genitivus subiectivus und obiectivus.

  Wenn ein genitivus pertinentiae (der Zugehörigkeit) von einem Verbalsubstantiv (von einem Verb gebildetes Substantiv (lieben → Liebe)) abhängig ist, das eine Tätigkeit oder eine Empfindung ausdrückt (Laufen, Furcht, Liebe ...), unterscheidet man den

  a) genitivus subiectivus

  b) genitivus obiectivus:

  ὁ φόβος τοῦ ἐχθροῦ

  a) die Furcht des Feindes (der Feind ist Subjekt der Furcht);

  b) die Furcht vor dem Feind (der Feind ist Objekt der Furcht).

• genitivus auctoris (Gen. des Urhebers oder Ursprungs)

  ὁ λόγος τοῦ θεοῦ – das Wort Gottes (hier: Gott ist Urheber des Wortes)

Nur Genitiv:

ἀντί = statt, für (in Komposita oft: gegen)

ἀπό = von ... (weg), seit (zeitlich)

ἐκ = aus (heraus), von

πρό ,= vor (örtlich und zeitlich), für

Nur Dativ:

ἐν = in, an, auf, bei (auf die Frage „wo?")

= durch (Mittel und Werkzeug) ,,instrumental"

σύν = mit (jmdm. zu-sammen)

Nur Akkusativ:

εἰς = in (hinein), zu, nach (auf die Frage, wohin?")

ή παρθένος

ή ῥάβδος

ή ἄμπελος

ή ὁδός

ή ἔρημος

ή Αίγυπτος

ή βίβλος

ή νόσος

Merksatz:

Eine Jungfrau (παρθένος) mit einem Stab (ῥάβδος) saß unter einem Weinstock (ἄμπελος) in der Wüste (ἔρημος) an einem Weg (ὁδός) nach Ägypten (Αίγυπτος) und las in einem Buch (βίβλος) über Krankheit (νόσος).

• der Dativ als Ergänzung (Dativobjekt)

  Der Dativ steht als Objekt - meist wie im Deutschen - bei den Verben (und Adjektiven), die eine Haltung oder Zuwendung zu einer Person in Gesinnung, Wort oder Tat bezeichnen.

  γράφω τῷ φίλῳ

• dativus instrumentalis ( zur Angabe des Mittels oder Werkzeugs)

  ἐξέβαλεν τὰ πνεύματα λόγῳ.

  Er trieb die Geister aus durch (sein) Wort

• dativus modi (zur Angabe der Art und Weise)

  παρρησίᾳ τὸν λόγον ἐλάλει (Mk 8,32) - ganz offen redete er das Wort

• dativus temporalis (zur Angabe des Zeitpunkts)

  τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ (Mt 16,21) - am dritten Tag

• Dativus possessivus

  Der Besitzer wird im Dativ genannt. Das Verb ist meist eine Form von εἰμί, und zwar im Sinne von „besitzen". Im Deutschen kann man oft mit gehören" und folgendem Dativ übersetzen.

  ἡ βίβλος ἐμοί ἐστιν - das Buch gehört mir

1. der durative Aspekt (Präsensstamm): Die Handlung drückt die Dauer bzw. den Verlauf einer Handlung aus, ohne Rücksicht auf ihren wirklichen Abschluss;

2. der resultative Aspekt (Perfektstamm): Er bezeichnet einen Zustand in der Gegenwart als Ergebnis einer vergangenen Handlung; = Zustand - τετέλεσται, es ist vollbracht.

3. der punktuelle Aspekt Aorist: Er bezeichnet punktuelle Handlungen, die als Moment gedacht sind.

4. Futur: Zukunft oder Modal (Befeh oder Verbot)

Durativer Aspekt: drückt den Verlauf einer Handlung aus ohne Rücksicht auf den Abschluss.

linear: eine im Verkauf befindliche Handlung __________.

Iterativ: eine wiederholte Handlung —————.

konativ: einer immer wieder gescheiterter Versuch XXXXX.

Ist die erste der beiden Silben, die kontrahieren, betont, trägt die kontrahierte Silbe einen Zirkumflex. Trägt die zweite der beiden Silben, die kontrahieren, einen Akut, trägt auch die kontrahierte Silbe einen Akut.

Nom. ὁ Ἰησοῦς

Gen. τοῦ Ἰησοῦ

Dat. τῷ Ἰησοῦ

Akk. τὸν Ἰησοῦν

Vokativ. Ἰησοῦ

Medium 1: ich erziehe für mich

Medium 2: ich erziehe mich

Passiv: ich werde erzogen

lange Vokale η und ω sowie der Diphthong ou bleiben unverändert.

Augment zwischen Präposition und Stamm.

ἀνα-βαίνω — άν-ε-βαιν-; der auslautende Vokal der Präposition fällt zugunsten des Augments weg, außer bei περί und πρό.

Wenn die Präposition vor einem Wort steht, das mit Vokal anlautet, wird dieser entsprechend gedehnt, z.B. bei ὑπ-ακούω zυ ύπ-ηκου-; bei ἐκ-βάλλω wird ἐκ vor dem Augment ɛ zu ἐξ, also έξ-ε-βαλλ-

• Das Adjektiv als Attribut

  • Übereinstimmung in Kasus Numerus und Genus

  • Beispiel: ἡ ἀγία βίβλος – das heilige Buch.

  1. Das Adjektiv steht zwischen Artikel und Substantiv:

     ὁ ἀληθινὸς λόγος – das wahre Wort (Art. Adj. Subst.).

  2. Das Adjektiv steht nach dem determinierten Substantiv, gewöhnlich mit Wiederholung des Artikels:

     ὁ λόγος ὁ ἀληθινός – das wahre Wort (Art. Subst. - Art. - Adj.).

  3. Das Adjektiv steht ohne Artikel vor oder nach dem artikellosen Bezugswort:

     ἀληθινὸς λόγος – ein wahres Wort

     λόγος ἀληθινός – ein wahres Wort

• Das Adjektiv als Prädikatsnomen

  • keinen Artikel.

  • Es steht meistens nach dem Substantiv, welches das Subjekt ist.

  • Übereinstimmung in Kasus, Numerus und Genus

    ἀληθινὸς ὁ λόγος (ἐστίν) – das Wort ist wahr (Adj. - Art. - Subst.).

    ὁ λόγος ἀληθινός (ἐστιν) – das Wort ist wahr (Art. - Subst. - Adj.).

• Das substantivierte Adjektiv

  Adjektive können mit oder ohne Artikel als Substantive verwendet werden:

  οἱ ἅγιοι (Eph 1,1) - die Heiligen,

  ἅγιοι – Heilige.

• Als Personalpronomen

  γράφω αὐτῷ – ich schreibe ihm

• Bedeutung “selbst”

  • Ohne Artikel

  • Es steht in KNG-Kongruenz, und zwar vor dem Artikel des zugehörigen Substantivs oder nach dem Substantiv. (Prädikative wortstellung)

    ἀποστέλλει αὐτὸς ὁ κύριος τοὺς μαθητάς – der Herr selbst sendet die Jünger

    ὁ κύριος αὐτὸς ἀποστέλλει τοὺς μαθητάς – der Herr selbst sendet die Jünger

• Bedeutung “derselbe”

  • attributiv zwischen Artikel und Substantiv.

    ὁ αὐτὸς κύριος ἀποστέλλει τοὺς μαθητάς – derselbe Herr sendet die Jünger

  • αὐτός kann in dieser Bedeutung auch substantiviert mit Artikel gebraucht werden.

  • ὁ αὐτὸς ἀποστέλλει τοὺς μαθητάς – derselbe sendet die Jünger

• Oft steht das Demonstrativpronomen selbstständig, z.B. οὗτός ἐστιν ὁ υἱός μου - dieser ist mein Sohn.

• Das attributiv gebrauchte Demonstrativpronomen steht in KNG-Kongruenz zum zugehörigen Substantiv und hat eine prädikative (!) Wortstellung. Demonstrativum - Artikel - Bezugswort:

  ἐκ τούτου τοῦ ἄρτου – von diesem Brot

  Artikel-Bezugswort -Demonstrativum:

  ἡ καρδία τοῦ λαοῦ τούτου (Mt 13,15) - das Herz dieses Volkes

• Genitivus temporis: Er ist eine allgemeine Zeitangabe und bezeichnet den Zeitraum, in dem etwas geschieht

  Beispiel: ἡμέρας (Gen.) – bei Tag bzw. tagsüber Ntl. Beispiel: ἵνα μὴ γένηται ἡ φυγή (Flucht) ὑμῶν χειμῶνος (Gen. Winter) (Mt 24,20) dass eure Flucht nicht während des Winters geschehen muss

• Dativus temporalis: Er gibt einen Zeitpunkt an (wann?); oft wird er dadurch ersetzt, dass ein év vorangestellt wird.

  ἡμέρᾳ (Dat.) – am Tag vgl. die Auferstehung Jesu am dritten Tag – τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ (1Kor 15,4)

• Akkusativ der Ausdehnung: Er gibt die Zeitdauer an (wie lange?).

  δύο ἡμέρας – zwei Tage lang Ntl. Beispiel: νύκτα (Akk.) καὶ ἡμέραν (Lk 2,37) - Nacht und Tag

Der Konjunktiv im Hauptsatz:

1) adhortativ: Aufforderung an die 1. Person Sg. (ich will) oder Pl. (lasst uns).

2) deliberativ bzw. dubitativ: überlegende bzw. zweifelnde Frage (soll ...?).

3) Prohibitiv (Verbot) wird mit dem Konjunktiv Aorist gebildet

4) υο μη stärkste Verneinung. die stärkste denkbare Verneinung für die Zukunft. Konjunktiv Aorist

Wenn ein Verb 2 Akkusative verlangt:

Zwei Akkusativobjekte, nämlich der Person und der Sache, haben im Griechischen die Verben lehren, erinnern, fragen, bitten, an- und ausziehen, trinken lassen usw.

ὁ ἀπόστολος ὑμᾶς διδάσκει (lehren) τὴν ὁδὸν τοῦ θεοῦ – der Apostel lehrt euch den Weg Gottes

Ein Akkusativobjekt und einen Prädikatsakkusativ (Gleichsetzungsakkusativ) haben die folgenden Verben:

έχω (jmdn./etwas haben/ansehen als), ποιέω (jmdn./etwas machen zu), λέγω bzw. καλέω (jmdn./etwas bezeichnen als bzw. jmdn. etwas nennen), ἀποστέλλω (jmdn. senden als)

ἐγὼ ὑμᾶς ἔχω φίλους – ich habe euch als Freunde

Oft übersetzt mit “um zu” ( finaler Infinitiv)

εἰμί hat im Futur mediale Formen, die aktiv übersetzt werden

1. Zukünftiges Ereignis

2. Modales Futur

   Übersetzt mit:

   “wollen”

   „sollen"

   „müssen/nicht dürfen" (imperativisch, primär in Ge- bzw. Verboten).

   οὐ φονεύσεις (Mt 5,21) - du sollst nicht töten bzw. tõte nicht!

Der Acl steht bei Verben des Sagens, Aufforderns oder Meinens sowie nach unpersönlichen Ausdrücken wie z. B. δεῖ. Bei δεῖ kann auch der einfache Infinitiv stehen.

βούλομαι προσεύχεσθαι τοὺς ἀνθρώπους

ich will, dass die Menschen beten

AcI wird oft mit einem dass-Satz übersetzt.

Beispiele:

λέγουσιν ὅτι Ἠλίαν δεῖ ἔρχεσθαι πρῶτον (Με 17,10*)

θέλω δὲ ὑμᾶς ἀμερίμνους εἶναι (1Kor 7,32a)

Tempora: Präsens, Imperfekt

α + E-Laut (ε, η) wird zu a

a + O-Laut (o, ω, ου) wird zu ω

ι bleibt es als Jota subscrip-tum (ᾳ oder ) erhalten.

Ausnahme: das ι aus dem Infinitiv verschwindet -av.

In allen übrigen Tempora (außer Präsens und Imperfekt) wird a zu η gedehnt (Futur von τιμάω also τιμήσω); nach ε, ι, p wird es zu langem a gedehnt (z.B. Futur von ἰάομαι ist ἰάσομαι). Ausnahme: πεινάω, κλάω und wenige andere Verben behalten auch ohne ɛ 1p das α (Ζ.Β. πεινάσω, κλάσω

Besonderheiten: In der 3.Sg.Ind.Ipf.Akt. fehlt das v.

ζῆν (= leben), χρῆσθαι (= gebrauchen) u.a. haben η statt a als Kontraktionsergebnis. Die Formen lauten: Ind. und Konj.Präs.Akt.: ζῶ, ζῆς, ζῇ ..., Inf.Prās. Akt.: ζῆν, Ind. Impf.Akt.: ἔζων, ἔζης ...

o + kurzer Vokal (ε, ο) und ου → ου

o + langer Vokal (η, ω) → ω

ο + ι-Diphthong (ει, η) – οι

Ausnahme: Das ι des Infinitivs Aktiv gilt nicht als echtes ι. Im Präsens lautet die Endung daher -oῦν.

In allen übrigen Tempora (außer Präsens und Imperfekt) wird o zu ω gedehnt (Futur von πληρόω also πληρώσω).

Besonderheit: In der 3.Sg. Ind.Ipf.Akt. fehlt das (bewegliche) v.

Vorsicht: Die 2.Sg.Impt.Präs.Akt. (z.Β. πλήρου) unterscheidet sich vom MP (z.B. πληροῦ) nur durch den Akzent. Außerdem gibt es im Fall von δικαιόω eine Verwechs-lungsmöglichkeit mit Adjektivformen, z.Β. δικαίου (Gen.Sg.m./n. von δίκαιος).

Der Genitiv nach einer Präposition bzw. nach einem Kompositum

z.Β. διὰ τῆς θύρας,

Auch Komposita (zusammengesetztes Wort), deren Präposition mit Genitiv steht (ἀπό, κατά), können mit dem Genitiv verbunden werden, z.B. Mk 5,40κατεγέλων αὐτοῦ – sie lachten über ihn.

Genitivus pretii (des Wertes bzw. Preises) Der Genitiv bezeichnet den Wert bzw. Kaufpreis und die Bezeichnung des Guts, dessen man wert geachtet wird. Er steht bei den Verben „kaufen, verkaufen" (z.B. ἀγοράζω in 1Kor 6,20) und bei ἄξιος (Apg 5,8).

z.B. ἠγοράσθητε γὰρ τιμῆς ( „Denn ihr seid um einen Preis erkauft worden.“)

Genitivus qualitatis (der Eigenschaft)

Der Genitiv beschreibt eine Eigenschaft des ihm übergeordneten Nomens und kann oft mit einem Adjektiv übersetzt werden, z.B. Lk 16,8: ὁ οἰκονόμος τῆς ἀδικίας der ungerechte Verwalter.

Genitivus partitivus (des geteilten Ganzen)

Er steht häufig beim Indefinitpronomen τις (Mt 9,3; 22,28), bei Ländernamen (Joh 2,1.11) und bei Mengenbezeichnungen (Apg 14,1). Im NT wird er oft durch Umschreibungen mit Präpositionen (ἐκ, ἀπό, ἐν) ersetzt. Außerdem werden einige Ver-ben mit dem genitivus partitivus konstruiert.

τίς ἐξ ὑμῶν („wer von euch?“)

Der adverbiale Genitiv

Bestimmte Verben haben im Griechischen den Genitiv bei sich. Im Koine-Griechisch bestand die Tendenz, diese Genitive durch präpositionale Wendungen oder durch andere Kasus zu ersetzen. Der adverbale Genitiv steht u.a. bei den Verben des Herrschens und Übertreffens, z.B. ἄρχω, κυριεύω (Mk 10,42),

- des Füllens und Voll-Seins, z.Β. πληρόω,

- des Wahrnehmens, Ζ.Β. ἀκούω (Apg 22,1).

ἀκούετε τῆς φωνῆς μου.

„Ihr hört meine Stimme.“

Guttural (aus der Kehle) (γ, κ, χ) + σ = ξ

Labial (Lippenlaute) (β, π, φ) + σ = ψ

Dentalstämme enden auf δ, τ oder θ. Diese Buchstaben werden am vorderen Gaumen gebildet.

A) Aspekt: punktuell (bzw. momentan)

Der Aorist stellt ein Ereignis, das als Ganzes betrachtet wird, wie in einer Zusammenfassung dar, ohne die Entwicklung in der Handlung zu berücksichtigen. Das Ereignis selbst kann also itera-tiver (z.B. 2Kor 11,24), durativer (z.B. Offb 20,4) oder punktueller Art sein der Aorist sagt darüber nichts.

ἐβασίλευσεν ὁ θάνατος ἀπὸ Ἀδὰμ μέχρι Μωϋσέως (Röm 5,14) -

der Tod herrschte von Adam bis Mose

Dies darf man jedoch nicht dahingehend verstehen, dass der Aorist nur punktuelle Handlungen oder Handlungen von sehr kurzer Dauer beschreibt.

B) Zeitstufe

Im Indikativ steht der Aorist gewöhnlich für (aus der Sicht des Sprechers) Vergangenes (absolute Zeitstufe). Das Partizip Aorist (vgl. Lekt. 30) ist wenn es temporal gebraucht wird in der Regel vorzeitig zur Handlung des Hauptverbs (relative Zeit-stufe). Konjunktiv, Imperativ und Infinitiv drücken keine Zeitstufe aus.

• Der konstatierende(Faktum des Geschehens)/komplexive Aorist (zusammenfassender Aorist) fasst momentane Vorgänge oder länger andauernde sowie sich wiederholende Handlungen zum Zweck ihrer bloßen Nennung wie zu einem Punkt zusammen.

• Der ingressive Aorist betont den Beginn einer Handlung oder den Eintritt eines Zustandes

• Der effektive Aorist betont den Abschluss einer Handlung.

• Medium und passiv haben jeweils eine eigene Form.

• Bei Infinitiv Aorist Aktiv ist der Akzent immer auf der vorletzten Silbe

Bei den v-Stämmen wird im Nom.Sg. keine Endung angehängt; stattdessen wird der Vokal vor dem Stammauslaut v gedehnt

• Deklination wie ν Stämme

Gebrauch des Indefinitpronomens τις:

substantivisch τις irgendeiner/-etwas, ein gewisser, jemand; τις steht dabei selbstständig. ἔχει τι κατὰ σοῦ (Mt 5,23) – er hat (irgend-)etwas gegen dich

adjektivisch: τις kann so dem deutschen unbestimmten Artikel entsprechen; dabei kann τις vor oder nach dem Bezugswort stehen, jedoch nicht am Satzanfang. ἄνθρωπός τις εἶχεν δύο υἱούς (Lk 15,11)- irgend ein Mensch hatte zwei Söhne

Plural: einige

Negatives Gegenstück zu τις sind gewöhnlich οὐδείς bzw. μηδείς (niemand, keiner).

οὐδεὶς γινώσκει (Joh 7,27) – niemand weiß

• substantivisch: wer? wessen? usw. τίς ἐστίν μου πλησίον; (Lk 10,29) - wer ist mein Nächster?

• adjektivisch: welcher? welches? usw. τίς ἄνθρωπος ἐξ ὑμῶν. welcher Mensch unter euch ...?

πᾶς (jeder, im Pl.: alle) folgt im Maskulinum und Neutrum der Deklination der vt-Stämme, im Femininum werden die Formen wie a-impurum dekliniert.

Attributive und prädikative Wortstellung bei πᾶς:

a) πᾶς bedeutet bei artikellosem Substantiv: jeder, Plural: alle (es steht meistens vor dem Substantiv).

πᾶν δένδροv-Jeder (beliebige) Baum

anders: ἕκαστον δένδρον-jeder einzelne Baum

πάντες ἄνθρωποι-alle Menschen (alles, was Mensch heißt)

b) πᾶς bedeutet prädikativ beim Substantiv mit Artikel: ganz, Plural: alle (es steht meistens vor dem Artikel). Betont wird die Vollzähligkeit aller Teile.

πᾶσα ἡ κτίσις-die ganze Schöpfung

πᾶσαι αἱ γενεαί-alle Geschlechter

c) πᾶς bedeutet attributiv zwischen Artikel und Nomen/Substantiv ganz, Plural: alle. Betont wird die Vollständigkeit als Einheit; der Ton liegt darauf, dass das Ganze bzw. die Gesamtheit einem Teil gegenübersteht.

ὁ πᾶς νόμος - das ganze Gesetz (gegenüber einzelnen Geboten)

οἱ πάντες ἄνδρες

alle Männer (zusammen bzw. im Ganzen; bedeutet nicht, dass ohne Ausnahme jeder einzelne Mann gemeint ist)

d) πᾶς kann ohne oder mit Artikel substantiviert werden.

πᾶς (ein) jeder

τοῖς πᾶσιν γέγονα πάντα

allen bin ich alles geworden (diese wurden vorher einzeln genannt)

e) πᾶς steht mit Artikel und substantiviertem Partizip (nach πᾶς selten ohne Artikel): πᾶς ὁ ἀκούων

jeder, der hört

1. Das attributiv gebrauchte Partizip

   (Der gehende Mann)

2. Das substantiviert gebrauchte Partizip

   (Der Gehende)

3. Das prädikativ gebrauchte Partizip

   Er ist gegangen

4. Das adverbial gebrauchte Partizip

   Er ging singend

σ stämme lauten auf eσ aus

S stämme sind alle neutral

• Oft mit Artikel

• Übersetzt als Substantiv oder Relativsatz

• ἐξουσίαν ἔχων (Mt 7,29) - einer, der Vollmacht hat

• ὁ βαπτίζων (Mk 1,4) - der Täufer; der, der tauft

• Wird gebraucht wie ein Adjektive

• Mit oder ohne Artikel

• In KNG Regel zum Bezugswort

• Übersetzt als Adjektive, Partizip oder Relativsatz

ὕδωρ ζῶν (Joh 4,10) - lebendiges Wasser; Wasser, das lebendig ist

τὸ ὕδωρ τὸ ζῶν (Joh 4,11) bzw. τὸ ζῶν ὕδωρ – das lebendige bzw. lebende Wasser: das Wasser, das lebendig ist

ergänzt bestimmte Verben und hat niemals einen Artikel. Es gibt drei Möglichkeiten des Gebrauchs.

a) Das Partizip als Teil des Prädikats (umschreibende Konjugation)

• Eine Form von εἰμί (gelegentlich auch γίνομαι) bildet mit einem Partizip zusammen das Prädikat

• meistens einen Indikativ

ἔσεσθε μισούμενοι (Mt 10,22) – ihr werdet gehasst werden (umschriebenes Futur)

ἦν διδάσκων (Mt 7,29) - er lehrte (umschriebenes Imperfekt)

b) Das Partizip ergänzt Verben der sinnlichen und geistigen Wahrnehmung (AcP) accusativus cum participio

• sehen, fühlen, schmecken, einsehen usw. Das Partizip steht im Akkusativ als Objektsergänzung zu einem Akkusativobjekt.

• AkkObjekt. und Partizip stimmen in KNG überein.

• Die Übersetzung als Nebensatz mit „dass" oder „wie" oder mit Infinitiv.

Ἰωάννης βλέπει τὸν Ἰησοῦν ἐρχόμενον (Joh 1,29) - Johannes sieht, dass/wie Jesus kommt; Johannes sieht Jesus kommen

c) Das Partizip ergänzt Verben des modifizierten Seins oder Tuns

• Das Partizip bezeichnet die Hauptaussage

• das finite Verb bestimmt die Aussage näher (modifiziert), Ζ.Β. τυγχάνω sich (zufällig) ergeben, (παύομαι) sowie die Verben des Recht- und Unrechttuns (vgl. Apg 10,33).

• Die Übersetzung kann durch Infinitiv oder eine Umschreibung erfolgen.

οὐ παυόμεθα ὑπὲρ ὑμῶν προσευχόμενοι (Kol 1,9) – wir hören nicht auf, fur euch zu beten

ὁ Πέτρος ἐπέμενεν κρούων (Apg 12,16) - Petrus klopfte weiter

D)

Das Partizip wird als imperativ gebraucht.

Meistens im Nom.pl

• Beschreibt die Umstände des prädikats

• Hat nie einen Artikel

Participium coniunctum (p.c. / verbundenes Partizip)

• Bezieht sich auf ein Nomen bzw. Subjekt im selben Satz und steht im KNG

• Steht meistens im Nominativ

• Wird meistens als Nebensatz übersetzt.

• Welche der 6 Sinnrichtungen es bezeichnete muss aus dem Kontext erschlossen werden.

temporal:

(gleichzeitig: als, während; vorzeitig: nachdem, als)

ταῦτα εἶπεν ἐν συναγωγῇ διδάσκων ἐν Καφαρναούμ (Joh 6,59) - dies sagte er in einer Synagoge, als er in Kapernaum lehrte

modal:

• Beschreibt die Art und weise bzw. Begleitumstände

  (indem, wobei, dadurch dass)

καὶ ἐβαπτίζοντο ... ἐξομολογούμενοι τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν (Mk 1,5) – und sie ließen sich taufen... wobei sie ihre Sünden bekannten

kausal:

• Der Grund für die Handlung

  (weil, da)

• Ἰωσὴφ δίκαιος ων ἐβουλήθη [Aor. Pass.] (Mt 1,19) weil Joseph gerecht war, wollte er

konzessiv

• Die Handlung geschieht trotz eines Umstandes

  (obwohl, obgleich)

ὑμεῖς πονηροὶ ὄντες οἴδατε (Με 7,11) - obwohl ihr böse seid, wisst ihr

konditional

• Gibt die Bedingung an

• (wenn, falls)

πᾶν κτίσμα θεοῦ καλὸν μετὰ ευχαριστίας λαμβανόμενον (1Tim 4,4) - alles von Gott Geschaffene (ist) gut wenn es mit Danksagung empfangen wird.

final (damit, um zu)

• Gibt die Absicht an

• Liegt eine finale Sinnrichtung vor, steht das Ptz. im Futur (meistens) oder im Präsens (seltener), niemals im Aorist.

ἴδωμεν εἰ ἔρχεται Ἠλίας σώσων αὐτόν (Mt 27,49) - lasst uns sehen, ob Elia kommt, um ihn zu retten.

• Besteht aus einem Partizip und einen Nomen, beide stehen im Genitiv.

• Das Nomen gibt an wer die Handlung des Partizip durchführt.

• Diese Konstruktion hat keinen Bezug zum übergeordneten Satz sondern erweitert diesen als ganzen. Es wird ein Nebensatz für die Übersetzung gebildet.

• Die möglichen sechs sinnesrichtungen sind dieselben wie beim p.c.

Beispiel zur Unterscheidung von p.c. und gen.abs

p.c.

α) ταύτα εἶπεν Ἰησοῦς ἐρχόμενος – dies sagte Jesus, als er (nämlich Jesus) kam

Im Satz a) ist das Ptz. mit Ἰησοῦς verbunden (KNG-Kongruenz). Daher ist Jesus derjenige, der die Handlung des Partizips vollzieht, und somit das Subjekt im deutschen Nebensatz. Im Satz

gen.abs.

b) ταύτα εἶπεν Ἰησοῦς Πέτρου ἐρχομένου dies sagte Jesus, als Petrus kam

b) ist Petrus (Genitiv) derjenige, der die Handlung des Partizips vollzieht, und somit ist Petrus in dem Nebensatz zur Wiedergabe des gen.abs. das Subjekt für das Kommen.

• Partizip mit Artikel= Substantiviert oder Attributiv

• Ohne Artikel= können alle sein

• Steht es im Nominativ, geht man zuerst von einem p.c oder prädikativem aus.

• Bei erzählenden Texten, ist oft der p.c. Im temporal

• Bei einem Partizip im Genitiv geht man zuerst von einem gen.abs. aus

• Bei einem Partizip im Akkusativ geht man zuerst von einem ACP aus

In der Regel ist im Griechischen das Partizip Präsens gleichzeitig und das Partizip Aorist vorzeitig zur Handlung des übergeordneten Verbs. Häufige Ausnahme: Bei den Verben des Sagens ist das Partizip Aorist oft modal gebraucht und daher gleichzeitig.

Die Formen unterscheiden sich nur durch den Stamm; bei manchen Formen ist der Akzent um eine Silbe nach hinten verschoben.

Manche Substantive der 3. Deklination werden unregelmäßige dekliniert, weil sie bei der Kasusbildung von mehr als einem Stamm ausgehen. Beispiel τὸ ὕδωρ:

1. Bei Verben mit nur einem Konsonanten.

   • Wird dieser verdoppelt. παιδεύω: πεπαίδευκα (ich habe erzogen)

   • Ist der erste Konsonant aspiriert (Hauchlaut: θ, φ, X), wird er mit dem entsprechende harten Laut Redupliziert.

     (für θ: τ, für φ: π. für χ. κ), Ζ.Β. φυτεύω: πεφύτευκα

1. Bei Verben mit 2 Konsonanten, Doppeltkonsonanten oder p

   • Wenn Muta (Dental [δ, τ, θ], Guttural [γ, κ, χ], Labial [β, π, φ]) vor Liquida (λ, μ, ν, p) steht, wird nur der erste Konsonant verdoppelt

     z.Β. γράφω: γέγραφ

   • Bei den übrigen Konsonantenhäufungen und Doppelkonsonanten (ζ, ξ, ψ)' steht als Reduplikation statt der Verdoppelung des ersten Konsonanten ein ε (wie beim Augment), Ζ.Β. σταυρόω: ἐσταύρω- Während das Augment nur im Indikativ steht, steht das é als Reduplikation im ganzen Perfektstamm.

2. c) Bei Verben, die mit einem Vokal beginnen, wird im Normalfall als Reduplikation der Anfangsvokal gedehnt (wie beim Augment), Ζ.Β. ἁγαπάω: ἠγάπη-.

Bei wenigen Verben mit anlautendem a, e, oder o erfolgt die „attische Reduplikation", Ζ.Β. ἀκούω: ἀκήκο-.

Wie beim Augment steht die Reduplikation bei Komposita zwischen Präposition und Simplex, z.B.: ἀπο[λέ]λυκα

• resultativ: gegenwärtiger Zustand (der meist aus einer Handlung in der Vergangenheit resultiert)

  πεπλήρωται ή γραφή (Lk 4,21) – die Schrift ist erfüllt.

• präsentischer Perfekt: Es gibt Fälle, in denen das vergangene Geschehen kaum mehr im Blick ist, dafür aber umso mehr der gegenwärtige Zustand. Man kann dann von einem präsentischen Perfekt sprechen

εἰδῶ, -ῆς, -ῇ usw.

Sg. ἴσθι, ἴστω

Ρl. ἴστε, (ἴστωσαν)

Inf.Pf.Akt.: εἰδέναι

Ptz.Pf.Akt.:

Nom. εἰδώς (εἰδυῖα) εἰδός

Gen. εἰδότος εἰδυίης εἰδότος

wenn eine Person mit sich selbst etwas tut

Es steht am Anfang eines Nebensatzes

• Bei der Attraktion gleicht sich das Relativpronomen mit KNG dem Bezugswort an. Häufig geschieht dies, wenn das BW im Gen. oder Dat. steht und das Relativpronomen eigentlich im Akk. stehen sollte.

  μνημονεύετε τοῦ λόγου (BW) οὗ (statt: ὄν) ἐγὼ εἶπον ὑμῖν (Joh 15,20) – erinnert euch an das Wort, das ich euch gesagt habe

• ἄχρι ἧς ἡμέρας (BW) (statt: ἄχρι τῆς ἡμέρας ᾗ [dat temp.]) εἰσῆλθεν Νώε εἰς τὴν κιβωτόν (Lk 17,27) - bis zu dem Tag, an dem Noah in die Arche hineinging

• Das Demonstrativpronomen als BW eines Relativpronomens fällt oft aus. Das Rela-tivpronomen steht dann in dem Kasus, in dem das Demonstrativpronomen stände.

  οὐ περὶ τοῦ κόσμου ἐρωτῶ ἀλλὰ περὶ ὧν (statt: περὶ τούτων οὓς) δέδωκάς μοι (Joh 17,9)ich bete nicht für die Welt, sondern für die, die du mir gegeben hast

• Relativischer Anschluss

  Der Relativsatz kann selbstständig stehen, besonders wenn ein Relativpronomen am Anfang eines Satzgefüges steht. Das Relativpronomen wird mit einem Demonstrativ-oder Personalpronomen übersetzt.

  ἀνὴρ δέ τις ὀνόματι Σίμων προϋπήρχεν ἐν τῇ πόλει ... ᾧ προσείχον πάντες (Apg 8,9f) aber ein Mann namens Simon lebte in der Stadt... diesem hingen alle an

1. AcI als Subjekt bei unpersönlichen Ausdrücken

   δεῖ es ist notwendig, man muss

   ἔξεστιν es ist erlaubt

   καλόν ἐστιν es ist gut

καλόν ἐστιν ἡμᾶς ὧδε εἶναι (Mk 9,5)- dass wir hier sind, ist gut

AcI als Objekt

a) bei den Verben des Begehrens und Wünschens (einschließlich des Hinderns, Verbietens, Befehlens), Ζ.Β. βούλομαι, κωλύω, κελεύω. Dabei entspricht der Infinitiv bzw. Acl einem Begehrsatz.

βούλομαι προσεύχεσθαι τοὺς ἄνδρας (1'Tim 2,8) - ich will, dass die Männer beten.

ἐκέλευσεν ὁ χιλίαρχος εἰσάγεσθαι αὐτὸν εἰς τὴν παρεμβολήν (Apg 22,24)-der Hauptmann befahl, ihn in das Lager hineinzubringen

b) bei den Verben des Sagens, Meinens und Hoffens, 2.Β. λέγω, νομίζω, ἐλπίζω. Da bei entspricht der Infinitiv bzw. Acl einem Behauptungssatz. Bei einigen Verben kann deshalb statt des Infinitivs auch ein ὅτι-Satz stehen.

ὁ λέγων ἐν τῷ φωτί εἶναι (1Joh 2,9) - der, der behauptet, im Licht zu sein

c) (nur der einfache Infinitiv) bei den Verben des Könnens und Verstehens, des Lehrens und Lernens, des Wagens und Zögerns, Ζ.Β. δύναμαι (können), διδάσκω, τολμάω, οὐδεὶς δύναται δύσι κυρίοις δουλεύειν (Mt 6,24) – niemand kann zwei Herren dienen

Der Infinitiv bzw. Acl als Ergänzung zu einem Adjektiv

Bei Adjektiven, die eine Fähigkeit oder eine Wertung bezeichnen, z.Β. ἱκανός und ἄξιος, kann der Infinitiv als nähere Bestimmung stehen.

σὐκέτι εἰμὶ ἄξιος κληθῆναι υἱός σου (Lk 15,19) – ich bin nicht mehr würdig, dein Sohn genannt zu werden/zu heißen

Der Infinitiv bzw. Acl als Adverbiale

a) Der Infinitiv der Absicht (final)

als Ergänzung von Verben der Bewegung, z.Β. ἔρχομαι, πορεύομαι, ἐπιστρέφω.

ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἦλθεν διακονῆσαι (vgl. Mk 10,45) der Menschensohn ist gekommen, um zu dienen

als Ergänzung von Verben des Sendens, Gebens u.ä., Ζ.Β. ἀποστέλλω, δίδωμι (geben), ἐπιτρέπω.

οὐ γὰρ ἀπέστειλὲν με Χριστὸς βαπτίζειν (1Kor 1,17) – denn Christus hat mich nicht gesandt, um zu taufen

Der Zweck kann im NT auch durch andere Konstruktionen ausgedrückt werden, z.B. durch einen Iva-Satz (vgl. Mt 21,34 mit Mk 12,2).

b) Der Infinitiv der Folge (konsekutiv)

Meist steht vor dem konsekutiven Infinitiv ὥστε (vgl. Mt 27,14, aber Hebr 6,10). Dabei führt ὥστε nicht nur die wirkliche oder mögliche Folge ein, sondern auch die beabsichtigte, sodass eine Grenze zu den Finalsätzen kaum mehr sichtbar ist (vgl. z.B. Lk 20,20).

ὁ δὲ Ἰησοῦς οὐκέτι οὐδὲν ἀπεκρίθη, ὥστε θαυμάζειν τὸν Πιλᾶτον (Mk 15,5)-Jesus antwortete nichts mehr, sodass Pilatus sich wunderte

Der Infinitiv mit Artikel

Vor dem Infinitiv bzw. Acl kann der Artikel (Neutr.Sg.) stehen. Bei der Deklination ändert sich natürlich nur der Artikel. Übersetzt wird dieser Ausdruck im Deutschen meist mit einem Nebensatz.

a) Der Infinitiv mit Artikel ohne Präposition

Der Infinitiv mit Artikel im Nom. und Akk. ohne Präposition kann Subjekt oder Objekt sein.

ἐμοὶ γὰρ τὸ ζῆν Χριστὸς καὶ τὸ ἀποθανεῖν κέρδος (Phil 1,21) für mich (ist) Christus das Leben und Sterben (Subj.) (ist) Gewinn

θεός ἐστιν ὁ ἐνεργῶν ἐν ὑμῖν τὸ θέλειν (vgl. Phil 2,13) - Gott wirkt in euch das Wollen (Obj.)

Der Infinitiv mit Artikel im Gen. ohne Präposition (Infinitiv mit τοῦ) wird im NT meistens im finalen Sinn gebraucht.2

εἰσῆλθεν τοῦ μεῖναι σὺν αὐτοῖς (Lk 24,29)³ er ging hinein, um bei ihnen zu bleiben

An manchen Stellen hat τοῦ mit Infinitiv auch konsekutiven Sinn (vgl. Lk 24,16).

Ist der Acl bzw. Infinitiv von einer Präposition abhängig, steht er mit Artikel und hat adverbiale Funktion. Bei der deutschen Übersetzung bietet sich ein adverbialer Nebensatz an. Hauptsächlich stehen folgende Präpositionen vor dem Acl bzw. In-finitiv mit Artikel:

Beispiele:

διὰ τὸ μὴ ἔχειν ῥίζαν: weil er nicht Wurzeln hatte (Mt 13,6)

εἰς τὸ δοκιμάζειν ὑμᾶς: damit ihr prüfen könnt (Röm 12,2)

ἐν δὲ τῷ καθεύδειν τοὺς ἀνθρώπους: aber während die Leute schliefen (Mt 13,25)

μετὰ τὸ ἐγερθῆναί με: nachdem ich auferweckt worden bin (Mk 14,28)

πρὸ τοῦ ὑμᾶς αἰτῆσαι αὐτόν: bevor ihr ihn bittet (Mt 6,8)

πρὸς τὸ θεαθῆναι αὐτοῖς: um von ihnen gesehen zu werden (Mt 6,1)

Der Infinitiv nach πρίν (ehe, bevor)

Die Konstruktion von πρίν mit Infinitiv ersetzt einen Temporalsatz. Sie wird mit πρὶν (ἤ) eingeleitet und mit Inf. bzw. Acl gebildet.

πρὶν ἢ λαλῆσαι μάνθανε: bevor du redest, lerne (Sir 18,19 LXX)

Possessivpronomen (besitzanzeigendes Fürwort)

Im NT wird meistens der Genitiv des Personalpronomens verwendet. Wenn jedoch der Besitzer stärker betont werden soll (z.B. mein Haus, nicht dein Haus), steht das Possessivpronomen.

wird aus dem Relativ- und dem Indefinitpronomen zusammengesetzt (ὅστις jeder, der bzw. Pl. alle, die).

Beide Wortbestandteile werden dekliniert (z.B. Gen.Sg.m.: ούτινος).

Die wenigen Genitivformen stehen immer in der erstarrten Wendung ἕως ότου (solange) und stellen somit eigentlich eine Abweichung von der Regel dar.

Die Unbestimmtheit kann durch av bzw, εáv (wer auch immer) zusätzlich zum Ausdruck gebracht werden.

Gelegentlich wird ὅστις auch ohne Bedeutungsunterschied anstelle des Relativpronomens ὅσ verwendet. Im Nom.Sg.n. wird ὅ & ti getrennt ge-schrieben, sodass eine Unterscheidung von ὅτι (dass) möglich ist.

Die Adjektive auf -ης werden behandelt wie die Substantive der σ-Stämme

Singular

Maskulinum

Nominativ: μέλας

Genitiv: μέλανος

Dativ: μέλανι

Akkusativ: μέλανα

Femininum

Nominativ: μέλαινα

Genitiv: μελαίνης

Dativ: μελαίνῃ

Akkusativ: μέλαιναν

Neutrum

Nominativ: μέλαν

Genitiv: μέλανος

Dativ: μέλανι

Akkusativ: μέλαν

Aus Dental + j wurde ζ; z.B. ἐλπίζω

Die Verben auf ζ sind größtenteils Dentalstämme

zwei Regeln für Tempora

1. Vor σ und κ entfällt der Dental.

2. Vor θ, μ, τ wird der Dental zu σ.

Die 3.PL.Ind.Pf. bzw. Plsqpf.MP wird bei den Verba muta stets durch das Ptz.Pf.MP mit εἰσίν bzw. ἦσαν umschrieben

Zweisilbige verben mit -ιζω. Haben das attische Futur (dental entfällt) ἐλπίζω hat im Futur: ἐλπιώ,

Regeln für Lautveränderung

Beim Perfekt u Plusquamperfekt wird das K zu X.

Verba liquida = λ, μ, ν, ρ

λ Stamm: λ wird hinzugefügt ->

αναγγελ- λω

ν & ρ stamm:

ι wird vor Konsonanten eingeschoben -> φαν φαινω

εγερ εγειρω

Ausnahmen (μένω & δερω)

Futur Aktiev und Medium -> attisches Futur (ohne s und normale Endungen)

ἐγερῶ, ἀναγγελῶ, μενῶ

Aorist Aktiev und Medium fehlt ebenfalls das s Stamm wird oft ersatzgedehnt ἀνήγγειλ-α, -ας, -εν

Dehnung des i nicht immer zu erkennen ἔκρινα

Anderen Tempora werden regelmäßig gebildet

Besonderheiten: vκ wird zu γκ (die Aussprache bleibt gleich); vµ wird durch Assi-milation zu µµ.

Bei Konsonantenhäufung fällt σ wieder aus, z.Β. ἀνήγγελθε (statt λσθε). Die 3.Pl.Pf. bzw. Plsqpf.MP wird wieder mit dem Partizip Perfekt + εἰσίν bzw. ἦσαν gebildet.

f) Ablaut (Vokalwechsel): Bei manchen Verben erscheint in gewissen Tempora (vgl. Stammformen) a statt ε, vgl. z.Β. άποστέλλω (Präs.) mit ἀπέσταλκα (Pf.)

werden ohne Tempuszeichen θ gebildet, ansonsten bleiben die Endungen des Aor. bzw. Fut. Pass. gleich.

Das Fehlen des θ ist also der einzige Unterschied

Die Endungen im Konj. Aor.Pass. (Ζ.Β. γραφῶ, -ῇς ...) gleichen denen der Verba contracta auf -εω im Präsens; sie haben einen Zirkumflex auf dem gedehnten Themavokal.

Konj.Aor.Pass. γραφῶ

Ind. bzw. Konj. Prās. Akt. γράφω.

im starken Aorist Passiv haben manche Verben eine nicht-passivische Bedeu-tung, Ζ.Β. χαίρω.

kommt selten und nur als Aktiv vor

• Beschreibt ein Verb näher

• Gleicht dem Gen.Pl des Adjektivs jedoch mit der Endung auf -ως und nicht -ωv,

• z.b.σοφῶς

Komparativ:

Einschub von -τερ- zwischen dem Stamm und der Endung.

Superlativ:

Einschub von -τατ- zwischen dem Stamm und der Endung.

• Endungen wie beim Adjektiv

• Bei den Adjektiven auf -ων/-ον, Ζ.Β. σώφρων (verständig), werden im Komparativ -εστερ- und im Superlativ -εστατ- eingeschoben

• Bei o-Stämmen spielt die vorausgehende silbe eine Rolle. Ist sie lang dann -o. Ist sie kurz dann -ω.

Besonderheiten:

• Superlativ wird oft durch den Komparativ ersetzt

• Manchmal wenn der Vergleich fehlt dann ist der Superlativ oder Komparativ als Elativ gebraucht (nicht der höchste Grad sondern ein sehr hoher Grad)

• Manchmal steht die Steigerung im positiv und muss aus dem Zusammenhang erkannt werden

Komparativ:

• Lautet auf -ιων/-τον (auch -ων/-ov) aus.

• Wird wie v Stamm dekliniert

Superlativ:

• lautet auf -ιστ-ος/-η/-ον aus;

• Wird normal dekliniert

Komparativ:

Nom.Sg.n vom Komparativ des Adjektivs

Superlativ:

Nom.Pl.n von Superlativ des Adjektivs

13 δεκατρεῖς

14 δεκατέσσαρες

-κοντα für -zig

τριάκοντα 30

τεσσαράκοντα 40

-κοσιοι für -hundert.

200 διακόσιοι

300 τριακόσιοι

Die Hunderterzahlen und 1000 werden wie gewöhnliche Adjektive dekliniert

- Dativus commodi bzw. incommodi

Beschreibt die Sache, zu dessen Vor- oder Nachteil etwas geschieht

οἵτινες ἀπεθάνομεν τῇ ἁμαρτίᾳ, πῶς ἔτι ζήσομεν ἐν αὐτῇ; (Röm 6,2) – da wir doch für die Sünde gestorben sind, wie könnten wir noch in ihr leben?

- Dativus causae (des Grunds)

bezeichnet den Grund bzw. das Motiv des Verbalinhalts.

νεκροὺς τοῖς παραπτώμασιν καὶ ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν (Ερh 2.1) - ihr wart tot aufgrund eurer Verfehlungen und Sünden

h) Dativus relationis bzw. respectus (der Beziehung)

Er antwortet auf die Frage: In welcher Hinsicht bzw. Beziehung geschicht etwas?

μακάριοι οἱ καθαροὶ τῇ καρδία (Μι 5,8)- glücklich zu preisen die, die im Hin-blick auf das Herz/im Herzen rein sind (vgl. auch Apg 4,36: γένει)

i) Dativus sociativus (der Gemeinschaft)

Er gibt an, mit wem man Gemeinschaft oder Verbindung hat.

ταῖς χρείαις τῶν ἁγίων κοινωνοῦντες (Röm 12,13) - nehmt Anteil an den Be-dürfnissen der Heiligen

J) Dativus differentiae (des Unterschieds)

Er gibt den Unterschied bzw. das Maß an, z.B. bei Vergleichen.

πολλῷ μᾶλλον (Mt 6,30) - viel mehr

Damit nicht zwei Silben hintereinander mit θ beginnen, wird der Verbalstamm von θε zu τε verändert, also Aor.: ἑτέθην, Fut.: τεθήσομαι.

Besonderheiten

• Nach Ausdrücken des Fürchtens hat μή die Bedeutung dass und οὐ μὴ die Bedeutung dass nicht.

• Nach Verben des negativen Behauptens (bestreiten, bezweifeln) kann ein ōτι-Satz mit nicht zu übersetzendem où stehen.

  ὁ ἀρνούμενος ὅτι Ἰησοῦς οὐκ ἔστιν ὁ Χριστός (1Joh 2,22)- der, der bestreitet, dass Jesus der Christus ist

• Manchmal verstärkt eine weitere Verneinung die Aussage manchmal hebt es die Verneigung auf.

  Ist das letzte Glied der verneinung zusammengesetzt= verstärkt.

  Nicht zusammengesetzt= aufgehoben

1) Indefiniter Fall: protasis εἰ + Ind., Apodosis beliebiger Modus.

Unbestimmter fall

εἰ δὲ τις πνεῦμα Χριστοῦ οὐκ ἔχει, οὗτος οὐκ ἔστιν αὐτοῦ (Rom 8,9) –

aber wenn jemand den Geist Christi nicht hat, der gehört nicht zu ihm.

2) Speziell-prospektiver Fall

(Protasis) εáv + Konj. (die Tempuswahl ist aspekthedingt), Apodosis futurischer Ausdruck.

Der Wenn-Satz bezeichnet etwas, womit man rechnen kann oder muss; er bezieht sich häufig auf etwas Zukünftiges.

καὶ ἐάν τις ὑμᾶς ἐρωτᾷ· διὰ τί λύετε; οὕτως ἐρεῖτε· (Lk 19,31) - und wenn jemand euch fragt (damit muss man rechnen):,, Warum bindet ihr (es) los?", so sagt ...; vgl. Joh 12,32.

3) Generell-prospektiver Fall

(Protasis) ἐάν + Konj. (die Tempuswahl ist aspektbedingt), Apodosis präsentischer/zeitloser Ausdruck

Der Wenn-Satz bezeichnet etwas, was sich unbestimmt häufig wiederholt, d.h. etwas generell Gültiges bzw. Allgemeingültiges

ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἐὰν μὴ ὁ κόκκος τοῦ σίτου πεσὼν εἰς τὴν γῆν ἀποθάνῃ, αὐτὸς μόνος μένει· ἐὰν δὲ ἀποθάνῃ, πολὺν καρπὸν φέρει (Joh 12,24) - amen, amen, ich sage euch: Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; wenn es jedoch stirbt, bringt es viel Frucht; vgl. Joh 11,9; 2Tim 2,5.

4) Irrealer Fall

(Protasis) εἰ + Augmenttempus, Apodosis Augment-tempus + ἄv (kann fehlen)

Die Tempuswahl ist aspektbedingt. Häufig bezieht sich das Imperfekt auf die gegenwärtige Nichtwirklichkeit (Irrealis der Gegenwart) und der Aorist auf die vergangene Nichtwirklichkeit (Irrealis der Vergangenheit).

Irrealis der Gegenwart

εἰ τυφλοὶ ἦτε, οὐκ ἂν εἴχετε ἁμαρτίαν (Joh 9,41) – wenn ihr blind wäret, hättet ihr keine Sünde

Irrealis der Vergangenheit

κύριε, εἰ ἧς ὧδε οὐκ ἂν ἀπέθανεν ὁ ἀδελφός μου (Joh 11,21)-Herr, wenn du hier gewesen wärst, wäre mein Bruder nicht gestorben.

Es gibt auch Konditionalgefüge mit Elementen aus beiden Varianten, die also mit Im-perfekt und Aorist gemischt sind, z.B. Joh 18,30; Gal 3,21.

5) Potentialer Fall

(Protasis) εἰ + Optativ, Apodosis (potentialer) Optativ + av. Der

Der Inhalt des Wenn-Satzes wird als möglich oder zumindest denkbar angesehen, die Schlussfolgerung lediglich als eine Möglichkeit.

ἀλλ᾽ εἰ καὶ πάσχοιτε διὰ δικαιοσύνην, μακάριοι (1Petr 3,14) – wenn ihr auch um der Gerechtigkeit willen leiden müsstet, glücklich seid ihr zu preisen

Wichtig: Die dargestellten Typen von Konditionalgefügen können auch in Mischformen auftreten.

a) konditional: eingeleitet mit der Konjunktion ἐάν (wenn):

b) konzessiv: eingeleitet mit ἐὰν καί (wenn auch)¹: Einräumung.

ὁ πιστεύων εἰς ἐμὲ κἂν ἀποθάνῃ ζήσεται (Joh 11,25)- der, der an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt

c) final: eingeleitet mit ἵνα², ὅπως oder (selten) ὡς (damit): Absicht oder Zweck. Der Inhalt des ἵνα-Satzes beschreibt die Intention der Handlung im übergeordneten Satz. προσηνέχθησαν αὐτῷ παιδία ἵνα τὰς χεῖρας ἐπιθῇ αὐτοῖς (Mt 19,13) –- sie brachten ihm Kinder, damit er ihnen die Hände auflege.

Die Negationen μή oder μήποτε können auch allein einen Finalsatz einleiten und sind dann mit damit nicht zu übersetzen, z.B. Mk 13,37.

d) konsekutiv: eingeleitet mit ἵνα (sodass): Folge bzw. Resultat. Die Konsequenz der Verbalhandlung muss nicht beabsichtigt sein.

ῥαββί, τίς ἥμαρτεν, οὗτος ἢ οἱ γονεῖς αὐτοῦ, ἵνα τυφλὸς γεννηθῇ; (Joh 9,2) -Rabbi, wer hat gesündigt, dieser oder seine Eltern, sodass er blind geboren wurde?

e) substantivierter ἵva-Satz: Der ἵνα-Satz (ἵνα im Deutschen oft mit „dass" wieder-gegeben) fungiert dabei syntaktisch als

-Subjekt-Satz,

ζητεῖται ἐν τοῖς οἰκονόμοις, ἵνα πιστός τις εὑρεθῇ (1Kor 4,2) - von den Verwaltern wird verlangt, dass jemand treu gefunden wird/sich treu erweist

-als direkter Objekt-Satz (häufig nach Verben des Befehlens, Ermahnens, Betens),3 παρακαλῶ δὲ ὑμᾶς, ἀδελφοί, ἵνα τὸ αὐτὸ λέγητε πάντες (1Kor 1,10) - ich ermahne euch, Geschwister, dass ihr alle dasselbe sagt/einmütig seid

-als Apposition bzw. epexegetischer ἵva-Satz. Bei diesem Gebrauch steht ἵνα + Konjunktiv nach einem Substantiv oder Adjektiv, um dieses zu erklären oder näher zu erläutern, z.B. Lk 7,6.

αὕτη δὲ ἐστιν ἡ αἰώνιος ζωὴ ἵνα γινώσκωσιν σέ (Joh 17,3) - aber dies ist das ewige Leben, (nämlich) dass sie dich erkennen

f) nach Verben des Fürchtens (φοβέομαι): Der Konjunktiv kann hierbei nach μή (dass) bzw. μὴ πῶς (dass vielleicht) für eine befürchtete Folge stehen.

φοβηθεὶς ὁ χιλίαρχος μὴ διασπασθῇ ὁ Παῦλος ὑπ' αὐτῶν ἐκέλευσεν (Apg 23,10) - da der Oberst fürchtete, dass Paulus von ihnen zerrissen werde, befahl er..

g) indirekte, deliberative Frage

ἤδη ἡμέραι τρεῖς προσμένουσίν μοι καὶ οὐκ ἔχουσιν τί φάγωσιν (Mt 15,32) -sie bleiben schon drei Tage bei mir und haben nichts, was sie essen sollen

h) In manchen Temporalsätzen steht ein prospektiver Konjunktiv; er zeigt eine aus der Perspektive der Zeit des Hauptverbs zukünftige Möglichkeit an. (auf die Frage, wann?") bei ὅταν:

wenn/sobald (Zukünftiges, meist mit Konj. Aor., z.B. Mt 21,40), (immer/jedesmal) wenn (Allgemeingültiges, meist mit Konj. Präs., z.B. Mk 13,11)

Indikativ oder prospektiver Konjunktiv (auf die Frage, wie lange?") bei ἕως/ἄχρι(ς) (οὗ): bis dass, solange (noch), z.B. Mt 17,9

μέχρι(ς) (οὗ): bis, z.B. Mk 13,30

οὐ μὴ ἀλέκτωρ φωνήσῃ ἕως οὗ ἀρνήσῃ με τρίς (Joh 13,38) auf keinen Fall wird der Hahn krähen, bis du mich dreimal verleugnest

i) In manchen Relativsätzen steht ein Konjunktiv, eingeleitet mit ὅστις (ἄν/ἐάν) oder ὃς (δ') ἄν. Die Konstruktion entspricht in etwa der des prospektiven Konditional-satzes. Das Element der „Eventualität" ist in den Relativsätzen allerdings die Per-son.

ὃς δ᾽ ἂν βλασφημήσῃ εἰς τὸ πνεῦμα τὸ ἄγιον, οὐκ ἔχει ἄφεσιν (Mk 3,29) -wer auch immer den Heiligen Geist lästert, hat/findet keine Vergebung