Sigrid Graumann

Assistierte Freiheit bezeichnet:

• ein erweitertes Freiheitskonzept, in dem Menschen ein moralisches Recht auf die Entwicklung ihrer Autonomie haben –

  selbst wenn sie aktuell noch nicht autonom handeln können.

• Freiheit wird nicht vorausgesetzt,

  sondern muss durch Unterstützung ermöglicht werden (Graumann, S. 94–96).

Rawls’ Vertragstheorie:

• Basis: autonomer, rationaler Bürger

Graumann kritisiert:

• dass dadurch Kinder, Behinderte oder ältere Menschen ausgeschlossen werden,

  weil sie diese Anforderungen (noch) nicht erfüllen (S. 90–92).

Rawls wird vorgeworfen:

• eine systematische Benachteiligung behinderter Menschen zu rechtfertigen

• Seine Konzeption der sozialen Gerechtigkeit gilt als Auslöser der Debatte um die soziale Gerechtigkeit für behinderte Menschen

Wie begründet Graumann das Recht auf inklusive Bildung?

• Inklusive Bildung ergibt sich aus dem Anspruch auf assistierte Freiheit.

• Alle Menschen haben ein Recht auf die Entwicklung ihrer Autonomie –

• dafür sind strukturelle Solidaritätsverpflichtungen nötig, z. B. durch den Staat (S. 98–104).

Rolle Kant bei Graumann:

• Kants Konzept der Menschenwürde und Autonomie

• wird bei Graumann so weitergedacht:

  • dass es nicht nur um die bereits verwirklichte Autonomie geht,

  • sondern auch um die Verpflichtung zur Ermöglichung von Autonomie (S. 94–97).

Was bedeutet „gemeinschaftliche Solidaritätspflicht“?

• Das ist die Pflicht der Gesellschaft (z. B. über den Staat), Bedingungen zu schaffen,

  • unter denen alle Menschen – besonders mit Unterstützungsbedarf – gleichberechtigt teilhaben können.

  • Diese Pflicht ist nicht freiwillig, sondern moralisch geboten (S. 101–104).

Ausgangspunkt für Graumanns Argumentation

• UN Behindertenrechtskonvention

• Debatten um den Inklusionsbegriff

Welche 3 Begründungen sozialer Gerechtigkeit nimmt Graumann in den Blick?

John Rawls

Alasdair MacIntyre

Martha Nussbaum

Rawls Vorstellung von sozialer Gerechtigkeit:

• basiert auf der gerechten Verteilung von Grundgütern - Dazu zählt auch Bildung!

Rawls 2 Gerechtigkeitsprinzipien:

(1): Alle Menschen haben den gleichen Anspruch auf fundamentale Rechte und Freiheiten, die mit den gleichen Rechten aller vereinbar sind

(2): soziale und ökonomische Ungleichheiten dürfen nur bestehen, wenn sie

• zum einen mit fairen Chancen auf gesellschaftliche Positionen und Ämter verbunden sind und

• Zum anderen den größtmöglichen Vorteil für die am schlechtesten Gestellten bringen

daraus geht hervor, dass:

• Bildung gild als Grundrecht

• Bildung eine notwendige Vorraussetzung zur Wahrnehmung weiterer Grundrechte und Freiheiten darstellt

• Bildung gilt also als Voraussetzung für Chancengleichheit im Zungang zu gesellschaftlichen Positionen und Ämtern

MacIntyres Ansatz

• Alle sind ihr Leben lang auf andere Menschen angewiesen

• Freiheit entsteht in der Gemeinschaft, in einem ständigen Geben und Nehmen untereinander

• Der Ansatz ist auf enge Gemeinschaften beschränkt und formuliert keine klaren, für alle geltenden Rechte auf inklusive Bildung

• Tugendethische Konzeption betont persönliche und kulturelle Beziehungen

• Moralische Verpflichtungen lägen im gesellschaftlichen Kontingent

  Kritik

• D.h. Auf Unterstützung angewiesene Personen müssen auf die Großzügigkeit ihrer lokalen Gemeinschaft des Gebens und Nehmens vertrauen

• Konzeption zeigt auf, dass eine Veränderung der Bildungskultur notwendig ist, welche alle SuS mit ihren Stärken und Schwächen respektiert, aber

• Innerhalb der Konzeption lässt sich kein verbindliches Recht auf Bildung formulieren

Nussbaums Ansatz

• Bildungs- und Entwicklungklungsorientierter Ansatz

• Jeder Mensch hat ein Recht bestimmte Grundfähigkeiten in seiner Persönlichkeit zu entfalten

• Bildung ist das wichtigste Mittel diese Fähigkeiten zu entwickeln

• teilt MacIntyres Kritik an Rawls

  Umgang mit Behinderung ist nach Nussbaum ein ungelöstes Problem in liberalen Gesellschaftstheorien

Graumanns Kritik an Nussbaum

• Festlegen von Mindeststandards für gutes menschliches Leben können zur Benachteiligung derer führen, die manche Fähigkeiten nicht oder nur eingeschränkt ausbilden können

Die UN behindertemrechtskonvention

• WANN: wurde 2006 verabschiedet

  (2009 in Kraft getreten)

• WER: von den Vereinten Nationen

• WAS: Die Unterzeichnerstaaten stimmen durch ihre Unterzeichnung der Umsetzung dem gleichberechtigten Einbeziehen von Menschen mit Behinderungen unter Berücksichtigung ihrer besonderen Bedürfnisse zu.

• Dazu zählen:

• Der Abbau von Barrieren und

• Individuelle Unterstützung für ein selbstbestimmtes Leben und gleichberechtigte Teilhabe

• u.a. eigenständiges Recht behinderter Kinder und Jugendlicher auf inklusive Bildung

  (Schulsystem mit Sonder- und Förderschulen für behinderte SuS ist nicht mit der Konvention vereinbar

  —> kaum Kinder an Sonder- und Förderschulen erhalten einen qualifizierten Abschluss :( )

• Nationale und internationale Studien zeigen: mit inklusivem Unterricht sind deutlich bessere Schulerfolge erreichbar

• Unterzeichnung = Verpflichtung für inklusive Bildung = hohe Amforderungen

Herausforderungen Umsetzung UN-Behindertenrechtskonventiom

• Interessenskonflikte mit anderen Bürgern

Beispiel Bildung in Deutschland:

• mehrzügiges Schulsystem ist separierend

• bevorzugt leistungsfähige SuS

• Ist ein benachteiligte Schüler ausschließendes Schulsystem (gezeigt durch PISA)

• Größere Schulreformen notwendig:

  • Überarbeitung der Landesschulgesetze

  • Verabschiedung von Aktionsplänen

  • Überarbeitung der Unterrichtsorganisation

Diskutiert die Begründbarkeit eines verbindlichen Anspruchs behinderter Kinder und Jugenlicher auf (inklusive) Bildung

• Ausgangspunkt: Kontroverse um das Recht auf inklusive Bildung der UN Behindertenrechtskonvention

• Erläuterung der Rechte &

• Begründung der Solidaritätsverpflichtungen

• kritische Auseinandersetzung mit 3 Konzeptionen sozialer Gerechtigkeit

  • John Rawls

  • Alasdair MacIntyre

  • Martha Nussbaum

  als Vertreter unterschiedlicher Positionen in der Debatte um Inklusion

• Graumanns Konzept: assistierte Freiheit

  • Bezug zu Immanuel Kant

  • Verteidigt das universelle Recht auf inklusive Bildung

Zusammenhang zwischen sozialer Gerechtigkeit und Bildung

• Bildung = Vorraussetzung für

  • erfolgreiches Verfolgen eigener Lebensziele

  • Gleichberechtigte Beteiligung in allen gesellschaftlichen Feldern

• D.h. Gestaltung des Bildungssystems = Kernfrage sozialer Gerechtigkeit

Umstrittene Aspekte hinsichtlich inklusiver Bildung:

• Welche Bildungsabsprüche können im Namen der sozialen Gerechtigkeit verbindlich gegenüber der Allgemeinheit eingefordert werden?

• Kann ein Menschenrechte auf inklusive Bildung überzeugend begründet werden?

• Welche Solidaritätsverpflichtungen wären damit verbunden?

Ideen Alasdair MacIntyre Und Matha Nussbaum:

• Alternative Konzeption sozialer Gerechtigkeit, die

• den Anspruch erheben Menschen mit Behinderungen besser gerecht zu werden

Nussbaum

• Teilt MacInytres Kritik an Rwals

• Nussbaum ist der Überzeugung, dass Freiheit zu den Basisfähigkeiten zählt, auf deren Entwicklung jede/e ein Anrecht hat

• Sie meint ohne Freiheit sei kein wirkliches menschliches Leben denkbar

• Fähigkeiten die u.a. für Freiheit notwendig sind:

  • Gebrauch der Sinne

  • Entwicklung von Vorstellungskraft und Denken

  • Fähigkeit eine Bindung zu Dingen und Personen aufzubauen

  • Fähigkeit eine persönliche Vorstellung des guten zu bilden

  • Über die eigene Lebensplanung kritisch nachzudenken und zu reflektieren

    Entwicklung dieser Fähigkeiten setzt Bildung voraus

  D.h. Recht auf Entwicklung der Basisfähigleiten = Recht auf inklusive Bildung

  KRITIK

• Menschen, die die Basisfähigkeiten trotz Unterstützung nicht (vollständig) erreichen können - Leben weniger wertvoll

• D.h. Capability Approach = Diskriminierungspotenzial gegenüber behinderter Menschen

• Druck auf Behinderte Memschen die Basisfähigkeiten erreichen zu müssen

Fazit Graumann zu inklusive Bildung als Frage sozialer Gerechtigkeit

• Kritiker von Rawls fordern:

  • Menschen nicht nur Freie und vernünftige sondern auch leibliche, verletzliche, von sozialen Beziehungen abhängige Individuen

  • Um behinderte Menschen gleichermaßen berücksichtigen zu können

• Sofern liberale Theorien Freiheit als Fähigkeit voraussetzen, werden viele nicht oder nur in zweiter Linie berücksichtigt

• Berücksichtigung von Leiblichkeit, Verletzlichkeit und Abhängigkeit rücken die Realisierung von Freiheit in den Blick der Fragestellung sozialer Gerechtigkeit

In der Bildung kann Freiheit nicht vorausgesetzt werden. Bildung kann aber auf die Realisierung von Freiheit abzielen.

Ergebnisse der Gerechtigleitskonzeptionen von Rwals, MacIntyre und Nussbaum

• haben zu keiner überzeugenden Begründung eines Rechts auf inklusive Bildung geführt

• Haben aber inhaltliche Aspekte die ein Bildungskonzept umfassen sollte

  (um gerecht gegenüber Kindern & Jugendlichen mit Behinderungen zu sein)

  kenntlich gemacht

• Kinder und Jugendlich mit Behinderungen müssen als “zur Freiheit begabte soziale Individuen” betrachtet werden

Graumanns Fragestellung:

• Kann ein verbindlicher Anspruch auf Entwicklung der individuellen Freiheitspotenziale bei gleichzeitigem Verbot von paternalistischer Bevormundung und Diskrimminierung begründet werden?

Antwort:

• eine solche Begründung des Rechts auf inklusive Bildung kann laut Graumann auf der Basis von Kants Enthikkonzeption erläutert werden.

Kant:

• Mensch =

  • leiblich-sinnliches Wesen:

    gebunden an Möglichkeiten und Grenzen seiner biologischen Existenz

  • autonomiebegabtes Wesen:

    Reflektion der biologischen Existenzbedingungen und entsprechendends Verhalten

• Mensch autonom, da er sich in seinem Handeln als frei erlebt. Er kann moralischen Gesetzen gehorchen oder sich ihnen widersetzen

• grenzt die Begriffe Freiheit und Autonomie voneinander ab

  • Freiheit: äußere Handlungsfreiheit

  • Autonomie: innerer moralische Freiheit

Vergleich Rawls vs. Kant:

• Rawls: Autonomie als empirisch feststellbare Fähigkeit von Personen

• Kant: Eigenschaft, die den Mensch von andere Lebewesen auszeichnet - dem Menschen kommt aufgrund von Autonomie Würde zu

  ! Nicht die aktuelle verwirklichte Autonomie des einzelnen ist ausschlaggebend - sondern die Fähigkeit der Autonomie der menschlichen Gemeinschaft

  -> jedem Mitglied der Gemeinschaft kommt Würde zu - unabhängig vom individuellen Grad der Autonomie

Kants Kategorischer Imperativ

• oberstes Moralprinzip: Selbstzweckformel - Menschenwürde achten: d.h. Andere nie nur als Mittel sondern auch als Selbstzweck zu behandeln

• Autonomie unabhängig vom Grad ihrer Verwirklichung = oberster moralischer Wert

• Graumanns Interpretation - Konzept der Assistierten Freiheit

  Autonomie als oberster moralischer Wert:

  • verpflichtet zur Achtung vorhandener Autonomie

  • Verpflichtet zur Verwirklichung noch nicht entwickelter oder beschädigter Autonomie

= KONZEPT DER ASSISTIERTEN FREIHEIT

Rawls Verständnis einer Gesellschaft

Liberale Tradition: Gesellschaft als Kooperationsgemeinschaft freier und gleicher Personen

• einigen sich auf politische Prinzipien des Zusammenlebens

• Haben ein Eigeninteresse an der gegenseitigen Vorteilssicherung

Gedankenexperiment:

• Vertragsparteien befinden sich hinter Schleier des Nichtwissens

• Verfügen über Gerechtigkeitssinn

• Können wählen, verstehen und nach ihnen handeln

• Haben keine Kenntnisse über ihre Rahmenbedingungen (Herkunft, Einkommen etc.) - müssen also in der Verhandlung davon azsgehen auf Solidarität anderer angewiesen zu sein

Rawls Basis:

• gerechte Verteilung von Grundgütern - auch von Bildung

Rwals Idee

Eine inklusive Konzeption sozialer Geeechtigkeit erstellen, in der benachteiligte Menschen konsequent einbezogen werden

• basiert auf liberaler Vezragstheorie

• D.h. Er geht von freien erwachsenen Bürgern aus und schließt damit viele aus (Kinder/ Kranke/ alte)

• Er vernachlässigt, dass wir in vielen Phasen des Lebens abhängig sind

• er forderte keine strikte Gleichverteilung von Gütern, aber das Ausgleichen sozialer Ungleichheiten

• Idee Konstrukt vor Schleier des Nichtwissens

  • jeder müsste davon ausgehen selbst behindert zu sein und daher für ein inklusives Bildungssystem stimmen

heutige Kritikpunkte

• mangelnde Inklusivität

• Mangelnde Universalität

Modifikationen von Rawls Konzeption und deren Kritikpunkte

• Modifikationen sodass behinderte Menschen gleichberechtigt berücksichtigt wird

• z.B. indem Fähigkeiten für Teilnahme an Vertragsverhandlung minimiert werden // Vertreten fremder Interessen in Vertragssituationen

Kritik/ Scheitern

• Ansatz scheitert an konstitutiven Voraussetzungen von vertragstheoretischen Gesellschaftstheorien

ACHTUNG

Daraus resultiert auch ein generelles Problem ein eigenständiges Recht von Kindern und Jugendlichen auf Bildung zu begründen!

MacIntyres Kritik am liberalen Individualismus (an Rawls)

• Vorstellung von Freien selbstgenügsamen Personen // nimmt nur die abstrakten institutionell vermittelten Beziehungen zwischen den Bürgern // Bürgern und Staaat in den Blick

—> MacInyre: wir sind nur freie Personen, wenn wir die Sorge, die uns nahestehende Menschen ungefragt entgegenbringen in Anspruch nehmen

• soziale Gemeinschaft

  zeichnet sich durch gemeinsame Wertorientierung und gegenseitige Verbundenheit aus

• Jeder identifiziert sich mit der Gemeinschaft, trägt unterschiedliches bei und erhält unterschiedliches von ihr

• Freiheit ist ohne Gemeinschaft des Gebens und Nehmens nicht denkbar

Menschen sind nicht nur Freiheitsbegabt sondern auch leiblich, verletzlich und von sozialen Beziehungen abhängig

Zentraler Kritikpunkt:

Durch die Voraussetzung von Freiheit werden die Bedingungen ausgeblendet, die Freiheit erst ermöglichen - Dazu gehört auch Bildung!

Diese Sichtweise verhindert Begründbarkeit eines verbindlichen Anspruch auf die Realisierung von Freiheit in sozialen Gemeinschaften und damit auch den gleichberechtigten Zugang zu Bildung

Gesellschaftspolitische Verpflichtungen gegenüber Menschen mit Behinderungen vor dem Hintergrund des Konzepts der assistierten Freiheit

Kants Gerechtigkeitskonzeption

Schlüsselbegriff: Freiheit

• Autonomie für Kant: innere Freiheit im Sinne des Vermögens zu moralischem Handeln

• Freiheit für Kant: Freiheit von äußeren Zwängen

Gesellschaftliches Zusammenleben:

• Konflikt zwischen Freiheit verschiedener Personen

• Deshalb: geregelte wechselseitige Beschränkung der äußeren Freiheit notwendig

Ziel des Gerechtigkeitsprinzips:

• Individuelle Freiheiten miteinander verträglich machen

• Dabei maximale Freiheit für alle garantieren

Gerechtigkeitsprinzip und Moralprinzip stehen im Zusammenhang:

• Ohne Freiheit wäre Autonomie wirkungslos

Kant:

Moralprinzip (Kategorischer Imperativ):

• Eine Handlung ist nur dann moralisch gut, wenn die dahinterstehende Handlungsregel (Maxime) für alle Menschen verbindlich sein könnte – also verallgemeinerbar ist.

Prinzip: Handlungsregel verallgemeinerbar

Gerechtigkeitsprinzip

• Das Gerechtigkeitsprinzip beruht also auf dem Prinzip der gleichen Freiheit für alle:

  Jeder Mensch soll tun dürfen, was er will – solange er die gleiche Freiheit anderer nicht verletzt.

Zusammenhang

• gründen sich auf die Autonomie des Menschen und die Vernunft.

• Das Moralprinzip (kategorischer Imperativ) gilt für innere Gesinnung und Pflicht – es ist nicht erzwingbar, sondern freiwillig.

• Das Gerechtigkeitsprinzip regelt das äußere Verhalten in der Gesellschaft – es ist rechtlich erzwingbar.

• Gerechtigkeit ist also eine äußere Form moralischer Prinzipien, speziell bezogen auf das Zusammenleben in Freiheit.

• Moral (kategorischer Imperativ) → betrifft innere Maximen, freiwillige Pflicht, Autonomie.

• Recht/Gerechtigkeit → betrifft äußeres Verhalten, erzwingbare Gesetze, Koexistenz der Freiheit.