Politische Organisation und Macht

Macht = jede Chance, innerhalb einer sozialen Beziehung den eigenen Willen auch gegen Widerstreben durchzusetzen, egal worauf diese Chance beruht (Weber, Wirtschaft und Gesellschaft, S. 28).

1. Amorph und wandelbar: Macht kann sich verändern, ist nicht fix

2. Vielfältig: unterschiedlichste Erscheinungsformen

3. Beziehungsabhängig: existiert nur in sozialen Interaktionen

1. Macht: flexibel, dynamisch, kann spontan sein

2. Herrschaft: stabilisierte, institutionaliserte Macht, anerkannt und geregelt

Die Politikethnologie entwickelt sich von beiläufigen Beobachtungen → systematischer Analyse traditioneller Institutionen → umfassender, interdisziplinärer Macht- und Kulturanalyse, die alles als politisch verstehen kann.

1. 1940: African Political Systems (Hg. Evans-Pritchard & Fortes)

2. Ziel: Politik als eigenständiger Gegenstand der Anthropologie untersuchen

3. Kern: Objektive Analyse von Kontrolle und Regulierung physischer Gewalt

• Staat wird oft als übergeordnete Einheit mit „eigenem Willen“ gedacht

• Realität: Staat = Fiktion, gibt es nicht

• Existiert nur als Organisation von Menschen, verknüpft durch komplexe soziale Beziehungen

• Macht = Beziehung zwischen Individuen, nicht mystische Institution

1. Radcliffe-Brown: Institutionen stabilisieren Gesellschaft

2. Evans-Pritchard & Fortes: Politische Organisation = Mechanismus, um Menschen zu verbinden und Ordnung zu schaffen

3. Macht = Ergebnis von sozialen Beziehungen, nicht abstrakten Entitäten

Politikethnologie analysiert Macht und Ordnung als Beziehungen zwischen Menschen, nicht als abstrakten Staat.Strukturfunktionalismus betont, dass politische Institutionen die gesellschaftliche Stabilität sichern.

1. Nuer = pastorale, patrilineare Gesellschaft im Sudan

2. Keine zentrale Regierung oder Staat („kopflose Gesellschaft“)

3. Ordnung & Macht = durch Abstammungsgruppen (Lineages), Rituale, Fehden geregelt

4. Perfektes Beispiel für politische Organisation ohne Staat

• Abstammung und Rechte laufen über die männliche Linie

• Kinder gehören zur Linie des Vaters, nicht der Mutter

• Macht, Status, Besitz, Loyalität → folgen dem männlichen Stammbaum

• Dynamisch: Linien können sich zusammen- oder auseinanderfinden je nach Konflikt oder Kooperation

Evans-Pritchard zeigt, dass auch Gesellschaften ohne Staat stabil sein können, wenn Macht und Ordnung durch Abstammungsgruppen, soziale Normen und Rituale verteilt sind.

Gluckman / Manchester Schule = Politik als dynamischer Prozess, Macht & Ordnung entstehen durch alltägliche Interaktionen, nicht nur durch stabile Institutionen.

Strukturfunktionalismus = Gesellschaft wie Uhrwerk, alles soll stabil laufenManchester Schule = Gesellschaft wie Fluss, Strömungen, Spannungen und Konflikte gehören dazu → Ungleichgewicht wird akzeptiert, Ordnung entsteht immer wieder neu -> Rituale der Rebellion gehören zur Aufrechterhaltung

Ordnung = nicht permanent, sondern entsteht immer wieder neu durch Interaktionen

• Gesellschaft = nicht nur stabile Strukturen, sondern dynamische Prozesse

• Fokus: wie Ordnung entsteht, sich verändert und wiederhergestellt wird

• Konflikte, Machtspiele, Migration = normaler Teil des Systems

1. Macht = nicht nur Zwang oder Verbot

2. Macht = produktiver Prozess, der Regeln, Normen und Verhalten schafft

3. Macht = überall, in Beziehungen, nicht etwas, das man besitzt

1. Macht erschafft Institutionen, Wissen, soziale Normen

2. Macht bewahrt Ordnung und Strukturen

3. Macht ermöglicht Rollen, Verhalten und Perspektiven

Biopolitik = Regulierung des Volkskörpers, Macht wird produktiv eingesetzt, z. B. durch Gesundheitspolitik, Hygiene, Statistik, Sozialmaßnahmen. KEIN DURCHSETZEN VON ZWÄNGEN