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Ein Menschenbild ist eine grundlegende Vorstellung davon, was der Mensch isr, was ihn ausmacht und wie er sich in der Welt versteht.

1. Religiöses Menschenbild

   • Mensch als Geschöpf Gottes

   • moralische Orientierung durch Gebote

2. Philosophisches Menschenbild

   • Mensch als vernunftbegabtes Wesen mit Fähigkeit zur Selbstbestimmung

   • Moral entsteht durch Vernunft und Reflektion

3. Wissenschaftliches Menschenbild

   • Mensch als biologisches Wesen

   • Verhalten erklärt durch Gene und Gehirnprozesse

• Sprache

  • Grundlage für Kommunikation und Kultur

• Vernunft

  • Grundlage für logisches Denken und moralische Reflexion

• Bildung

  • Entwicklung von Fähigkeiten mit dem Ziel der Selbstständigkeit

• Erziehung

  • Vermittlung von Werten und Normen

• Sozialisation

  • formt Identitätund Selbstbild

• Kultur

  • Gesamtheit von Werten, Normen und Traditionen

Mensch ist biologisch nicht perfekt angepasst

keine festen Instinkte wie Tiere und benötigt daher Kultur, Technikund Institutionen

Willensfreiheit

• Kann ich meinen Willen frei bilden?

Handlungsfreiheit

• Kann ich das, was ich will,auch tun?

Negative Freiheit

• Freiheit als Abwesenheit von äußeren Zwängen oder Eingriffen

• “Freiheit von etwas”

Positive Freiheit

• Freiheit als Selbstbestimmung und Selbstverwirklichung

• “Freiheit zu etwas”

• Alles Geschehen ist kausal bestimmt durch vorherige Ursachen wie aturgesetze, Gehirnzustände, Umwelt

• Damit ist jede Entscheidung nur die notwendige Folge einer Ursache

• Strenger Determinismus ermöglicht keine Willensfreiheit

• Der Mensch ist vollständig Teil der Naturordnung

• Geist, Bewusstsein und Entscheidungen sind biologisch erklärbar

• Moral und Entscheidungen werden auf Naturwissenschaft zurückgeführt

• Versuchsaufbau:

  Probanden sollen spontan eine Bewegung machen (z.B Finger bewegen)

  Sie sollen angeben wann sie den bewussten Entschluss gefasst haben

  Es wird das Bereitschaftspotentiol im Gehirn gemessen

• Ergebnis:

  Gehirnaktivität startet vor dem bewussten Entschluss

• Interpretation:

  • deterministische Deutung: Entscgeidung wird unbewusst im Gehirn vorbereitet, das Bewusstsein erlebt nur die Entscheidung und keinen freien Willen

  • Libets Position: Bewusstsein kann Entscheidung noch stoppen (Veto-Funktion)

• Kritik:

  • Laborhandlung ist künstlich und keine echte moralische Entscheidung

  • Der Zeitpunkt des Willens kann schwer exakt bestimmt werden

• biologische Faktoren: Gene, Gehirnprozesse, Hormone, Triebe

• psychologische Faktoren: Erfahrungen, Erziehung, Persönlichkeit, Emotionen

• soziale Faktoren: Familie, Kultur, Normen, Bildung, gesellschaftlicher Druck

-> Der Wille ist nicht vollständig autonom, sondern entsteht aus vielen Ursachen

Die menschliche Psyche ist nur zu einem kleinen Teil bewusst. Der größte Teilist unbewusst und beeinflusst das Verhalten stark.

Der Eisberg:

1. Bewusstes: alles, was wir gerade wahrnehmen und denken

2. Vorbewusstes: Inhalte,die leicht abrufbar sind (Erinnerungen, Wissen)

3. Unbewusstes: verdrängte Wünsche, Ängste und Triebe

   nicht direkt zugänglich aber beeinflusst Verhalten starknohen dass wir es merken

• Es

  • unbewusst

  • Lustprinzip

  • z.B Hunger, Aggression, Sexualtrieb

• Ich

  • vermittelt zwischen Es, Über-Ich und Realität

  • trifft Entscheidungen rational

• Über-Ich

  • verinnerlichte Normen d Werte

  • entsteht durch Erziehung

  • Schuldgefühle und Moral

-> Freud unterstützt die Idee das Willensfreiheit eingeschränkt ist

• Willensfreiheit und Determinismus schließen sich gegenseitig aus

• Wenn Determinismus wahr ist, dann gibt es keine echte Freiheit

• Jede Entscheidung hat eine Ursache und wenn Ursachen vollständig bestimmen was ich tue, dann hätte ich nicht anders handeln können

• Willensfreiheit und Determinismus sind vereinbar

• Eine Handlung itüst frei wenn:

  • sie aus dem eigenen Willen kommt

  • ohne äußeren Zwang erfolgt

  • mit eigenen Gründenund Überzeugungen übereinstimmt

Zwei-Substanz-Theorie

• Leib und Seele sind zwei grundsätzlich verschiedene Substanzen

• Geist und Körper sind qualitativ verschieden

• Bewusstsein ist nicht auf Material reduzierbar

• Interaktionsproblem: Wie kann Immaterielles (Seele) auf Materielles (Körper) wirken und umgekehrt?

Einheitslehre

• Es gibt nur eine Substanz: Materie

• Der Geist ist eine Funktion des Gehirns

• Bewusstsein jst vollständig neurobiologisfh erklärbar

1. Höchstes Ziel

   • Es gibt ein oberstes Ziel aller menschlicher Handlung

   • Dieses Ziel ist Glück

2. Glück

   • Glück ist kein Zustand sondern eine Tätigkeit

   • entsteht durch dauerhaftes tugendhaftes Handeln

   • Glück ist abhängig von der eigenen Lebensführung

3. Tugend

   • Tugenden sind charaktefistische Eigenschaften, die gutes Handeln ermöglichen

4. Vernunft

   • Der Mensch ist ein Vernunftbegabtes Wesen

   • Vernunft ust das was ihn vom Tier unterscheidet

5. Klugheit

   • Fähigkeit, in konkreten Situationen das Richtige zu tun

1. Genussleben

   • Vergnügen duch kurzfristige Bedürfnisbefriedigung

   • Nach Aristoteles nicht die beste Lebensform da…

     • es macht den Menschen abhängig von äußeren Reizen

     • kein dauerhaft erfülltes Leben

2. Leben der Ehre

   • Ziel ist Annerkennung, Ruhm und gesellschaftlicher Erfolg

   • besser als Genussleben, aber nicht höchstes Ziel

3. Leben der Erkenntnis

   • ziel ist Wahrheit, Wissen und Vernunft

   • Ist die höchste Lebensform und entspricht der höchsten menschlichen Fähigkeit (Vernunft)

   • Ist a, unabhängigsten von äußerrn Umständen

Die Seele ist kein getrenntes Wesen, sondern die Form des lebenden Körpers

drei Seelenteile:

1. Vegetative Seele:

   Ernährung, Wachstum, Fortpflanzung

2. Sensible Seele:

   Wahrnehmung, Gefühle, Bewegung

3. Rationale Seele (Vernunftseele):

   Denken, Planen, Urteilen

Tugend liegt immef in der Mitte zwischen zwei Extremen

• Zuviel: Exzess

  Mitte: Tugen

  Zuwenig: Defizit

• Beispiel:

  Exzess: Tollkühnheit

  Tugend: Mut

  Defizit: Feigheit

1. Hedonistisches Prinzip

   Lust ist das höchste Gut, Schmerz das höchste Übel

2. Utilitätsprinzip

   Handle so, dass deine Handlung den größtmöglichen Nutzen erzeugt

3. Konsequenzprinzip

   Moralische Bewertung richtet sich nur nach den Folgen einer Handlung

4. Universalistisches Prinzip:

   Alle Betroffenen zählen gleich viel, kein individueller Sonderstatus

5. “Größtes Glück der größten Zahl”

   maximale Gesamzbilanz von Glück über alle Menschen

6. Hedonistisches Kalkül

   System zur Berechnung von Nutzen

• Moralisch richtig ist die Handlung,die den größten Gesamtnutzen erzeugt

• Alle arten sind gleichwertig und es gubt keinen qualitativen Unterschied

• quantität vor Quantität

• Nicht nur die Menge des Glücks zählt, sondern auch die Art

• Es gibt niedere Freuden (körperlich und höhere Freuden (geistig)

• Nicht einzelne Handlungrn, sondern Regeln werden moralisch bewertet

• Moralisch richtig ist die Handlung die einer Regel folgt, die langfristig den größten Gesamtnutzen erzeugt

1. klare Entscheidungsregel

   einfache Grundformel: Nutzen maximieren

2. Realitätsnähe

   berücksichtigt reale Folgen von Handlungen

3. Gleichheit

   alle Menschen zählen gleich viel

4. Flexibilität

   Entscheidungen können an Situationen angepasst werden

5. Gesellschaftlicher Nutzen

   Schadensminimierung und Allgemeinwohl

1. Problem der Messbarkeit

   Glück/Leid ist schwer objektiv messbar

2. Rechtfertigung von Unrecht

   einzelne können geopfert werdem, wenn Gesamzglück steigt

3. Vernachlässigung von Absichten

   nur Folgen zählen

4. Ständiges Abwägen kaum möglich

Moralisch richtig ist die Handlung, die die Präferenzen (Interessen/Wünsche) aller Betroffenen bestmöglich erfüllt

• Der Mensch ust ein vernunftbegabtes, autonomes Wesen

• Er kann moralische Gesetze selbsts erkennen und sich selbst verpflichten

1. Der gute Wille

   allein der gute Wille ist moralisch gut, unabhängig vom Ergebnis

2. Handlung aus Neigung (Gefühlen oder Interessen)

   -> moralisch nicht wirklich wertvoll

3. Handlung aus Pflicht

   Handlung geschieht, weil sie moralisch gebiten ist (auch gegen eigenes Interesse)

   -> moralisch Wertvoll

4. Moralisches Gesetz

   ein allgemeingültiges, rational erkennbares Gesetz, das für alle Menschen unabhängig von der Situation gilt

5. Kategorischer Imperativ

   Oberstes moralisches Prinzip

6. Würde

   jeder Mensch besitzt unbedingten, nicht vergleichbaren Wert

gilt immer und überall, unabhängig von persönlichen Zielen

1. Universalisierungsformel

   Handle nur nach derjenigen Maxime,vor der du wollen kannst, dass sie allgemeines Gesetz wird

2. Zweck-an-sich-Formel

   Handle so, dass du die Menschen sowohl in deiner Person als auch in der Person jedes anderen jederzeit als Zweck, niemals bloß als Mittel brauchst

   -> Menscgen dürfen nicht instrumentalisiert werdem

Eine Pflichtenkollision liegt vor, wenn zwei moralische Pflichten gleichzeitig gelten, aber nicht beide erfüllt werden können

1. Vollkommene Pflicht

   • nicht lügen

   • nicht töten

   • Versprechen halten

   -> unbedingt und ausnahmslos gültig

2. Unvollkommene Pflichten

   • anderen helfen

   -> gelten allgemein, aber mit Spielraum

Eine Kollision entsteht, wenn zwei Pflichten gleichzeitig greifen, abef nur eine Handlung möglich ist

• Kant geht davon aus, dass Pflichten nicht wirklich wiedersprüchlich sein können, ein Wiederspruch ist ein denkfehler

1. Menschenwürde im Zentrum

   Schützt Individuen stark vor Missbrauch

2. Gleichheit und Universalität

   moralisches Gesetzgilt für alle Menschen gleichermaßen

3. klare moralische Orientierung

   feste Prinzipien statt situativer Abwägung

4. Unabhängigkeit von Gefühl

   Moral istrational begründet

1. Starrheit

   strenge Regeln ohne Ausnahme

2. Vernachlässigung der Folgen

   Konsequenzen einer Handlung sind moralisch irrelevant

3. Pflichtenkollision in der Praxis

   theoretisch nicht möglich, praktisch aber häufig

4. hoher Abstraktionsgrad

   nicht immer eindeutig anwendbar

Verantwortung bedeutet, dass eine Person für ihr Handeln und dessen Folgen einstehen und Rechenschaft ablegen muss

1. Verantwortungssubjekt

   • Wer trägt Verantwortung?

   • Die handelnde Person oder Gruppe

2. Verantwortungsobjekt

   • Wofür trägt man Verantwortung?

   • das, woraufsich die Verantwortung bezieht

3. Verantwortungsinstanz

   • Wovor muss man sich verantworten?

4. Verantwortungsmaßstab

   • Nach welchem Maßstäben?

Kollektive Verantwortung bedeutet, dass eine Gruppe von Menscgen gemeinsam Verantwortung für Handlungen oder deren Folgen trägt

Institutionelle Verantwortung bedeutet, dass Organisationen oder Institutionen Verantwortung für ihr Handeln und ihre Entscheidungen tragen

Hans Jonas Verantwortungsethik ist eine Antwort auf die modernen Möglichkeiten von Technik und Wissenschaft

• Moderne Technik hat enorme Macht

• Handlungen können heute weltweite und langfristige Folgen haben

• Der Mensch trägt Verantwortung für die Zukunft und kommende Generationen

• Verantwortungsbegriff wird erweitert und gilt auch gegenüberm

  • zukünftigen Generationen

  • der Natur

  • der Umwelt

  • der gesamten Menschheit

Handle so, dass die Wirkungen deiner Handlung mit der dauerhaften Existenz echten menschlichen Lebens auf der Erde vereinbar sind

Bedeutung:

• Handlungen müssen nachhaltig sein

• Die natürlichen Lebensgrundlagen dürfen nicht zerstört werden

• Verantwortung gilt auch für Menschen, die noch nicht geboren sind

Bei neuen Technologien sollen wir uns zuerst fragen, welches schlimmste Senario könnte eintreten?

Wenn eine Handlung möglicherweise katastrophale und irreversible Folgen hat, sollte man besonders vorsichtig sein

Ziel:

• Risiken früh erkennen

• irreversible Schäden vermeiden

• Vorsorge statt Nachsorge

Stärken:

• berücksichtigt langfristigemFolgen

• Schützt Umwelt und zukünftige Generationen

• passt gut zu aktuellen Problemen (Klimawandel, KI, Gentechnik)

Schwächen:

• kann technischen Fortschritt stark bremsen

• schlimmste Szenarien sind oft schwer vorhersehbar

• Gefahr übertriebener Vorsicht

Zentrale Frage:

Welchen moralischen Wert hat dich Natur und wem gegenüber haben wir Verantwortung

1. Anthropozentrismus

   • Nur der Mensch besitzt einen Eigenwert

   • Natur, Tier und Pflanzen haben keinen eigenen moralischen Wert, sondern nur einen Nutzwert für den Menschen

   -> Naturschutz ist wichtig, weil er dem Menschen nützt

   -> Der Mensch steht im Mittelpunkt

2. Pathozentrismus

   • Moralisch relevant sind alle leidensfähigen Wesen

   • Tiere müssen moralisch berücksichtigt werden

   • Pflanzen zählen nicht, da sie nach dieser Position nicht leidensfähig sind

3. Biozentrismus

   • Alles Leben besitzt einen Eigenwert

   • Mensch, Tier und Pflanzen sind moralisch schützenswert

   • Kein grundsätzliches Überordnungsverhältnis des Menschen

4. Holismus (Ökozentrismus)

   • Moralisch wervoll ist die Natur als Ganzes

   • Im Mittelpunkt stehen:

     • Ökosysteme

     • Arten

     • Lebensgemeinschaften

     • Biodiversität

   • Die gesamtheit des ökologischen Gleichgewichts muss erhalten werden

   -> Das große ganze ist wichtiger als das einzelne Lebewesen

1. passive Sterbehilfe

   • Verzicht auf oder Abbruch lebensverlängernder Maßnahmen

   • Der Tod wird zugelassen, nicht aktiv herbeigeführt

   • In Deutschland erlaubt

2. Indirekte Sterbehilfe

   • Gabe schmerzlindernder Medikamente, obwohl diese als Nebenwirkung das Leben verkürzen können

   • Leid soll gelindert werden, nicht der Tod herbeigeführt werden

   • In Deutschland erlaubt

3. Assistierter Suizid

   • Eine Person erhält Hilfe bei der Selbsttötung

   • Die letzte Handlung führt die betroffene Person selbst aus

   • In Deutschland nur sehr eingeschränkt erlaubt

4. Aktive Sterbehilfe

   • Der Tod wird geziehlt durch eine andere Person herbeigeführt

   • In Deutschland verboten

   • In den Niederlanden und Kanada eingeschränkt erlaubt

Sterbehilfe bewegt sich im Spannungsfeld zwischen:

• Selbstbestimmung

• Schutz des Lebens

• Menschenwürde

• Fürsorge und Leidenyminderung

Wertekonflikt:

1. Leben schützen vs. Selbstbestimmung

   pro Lebensschutz:

   • menschliches Leben ist unantastbar (Kant)

   • niemand darf aktiv töten

   pro Selbstbestimmung:

   • jeder Mensch soll über sein eigenes Lebensende entscheiden dürfen

2. Leid vermeiden vs. Leben erhalten

   • Leid soll gelindert werden

   • gleichzeitig soll Leben geschützt werden

3. Fürsorge vs. Autonomie

   • Ärzte sollen helfen und Leben schützen

   • Gleichzeitig muss der Wille des Patienten respektiert werden

Kant:

• menschliches Leben besitzt unantastbare Würde

• Selbsttötung und aktive Tötung werden grundsätzlich abgelehnt

Utilitarismus:

• bewertet die Folgen

• Leidensminderung kann Sterbehilfe rechtfertigen, wenn dadurch das Gesamtleidnsink

Hans Jonas:

• betont die Verantwortung für das menschliche Leben

• eher zurückhaltend gegenüber Eingriffen, die Leben geziehlt beenden

Der moralische status entscheidet darüber, ob und welche Rechte Embryonen und Föten haben

1. Voller moralischer Status ab der Befruchtung

   • Mit der Befruchtung beginnt menschliches Leben

   • Embryonen besitzten von Anfang an Menschenwürde und Lebensrecht

   Argumente:

   • kontinuierliche Entwicklung ohne klaren Einschnitt

   • Schutz der Menschenwürde

   • Potential, sich zu einem Menschen zu entwickeln

2. Moralischer Status entwickelt sich stufenweise

   • Der Schutz nimmt mit der Entwicklung zu

   • Ein früher Embryo besitzt weniger moralischen Status als ein Fötus oder ein geborenes Kind

   • Durch Entwicklung des Nervensystems oder Lebensfähugkeit außerhalb der Mutter

3. Moralischer Status erst durch bestimmte Fähigkeiten

   • Moralischer Status hängt von Eigenschaften wie Bewusstsein, Leidensfähigkeit oder Selbstbewusstsein ab

1. Lebensschutz vs. Selbstbestimmung

2. Individuelle Freiheit vs. Verantwortung

   • persöhnliche Lebensplanung vs. Verantwortung gegenüber dem ungeborenen Leben

Eine zunächst kleine Handlung kann eine Kette von Entwicklungen auslösen, die schließlich zu unerwünschten oder gefährlichen Folgen führt

• Erster Schritt wird erlaubt

• Grenzen verschieben sich immer weiter

• Am Ende entsteht ein nicht mehr kontrollierbarer Zustand

• Der Damm bricht

Ein Syllogismus ist ein logischer Schluss aus zwei Prämissen und einer Schlussfolgerung

1. Obersatz (allgemeine Regel)

   Alle Menschen haben Würde

2. Untersatz (Einzelfall)

   Anna ist ein Mensch

3. Schlussfolgerung

   Anna hat Würde

Naturrecht

• Recht ist überstaatlich und gilt unabhängig von Gesetzen

• Es beruht auf:

  • Vernunft

  • Gerechtigkeit

  • Menschenwürde

  • Natur des Menschen

• Merkmale:

  • universell gültig

  • unveräußerlich

  • Maßstab zur Beurteilung staatlicher Gesetze

• Beispiel: Menschenrechte gelten auch dann, wenn ein Staat sie verletzt

Positives Recht

• Recht, das vom Staat gesetzt wird

• Es gilt, weil es durch Gesetzgebungsverfahren beschlossen wurde

• Merkmale:

  • zeitlich und räumlich veränderbar

  • durch Gerichte durchgesetzt

  • kann gerecht oder ungerecht sein

Legalität:

Eine Handlung oder ein Gesetz ist gesetzlich erlaubt

Legitimität:

Eine Handlung oder ein Gesetz ist moralisch gerechtfertigt

-> Ein Gesetz kann legal und legitim sein

ß> Ein Gesetz kann auch legal, aber nicht legitim sein

Nach dem Nationalsozialismus stellte sich die Frage:

Muss man auch offensichtlich ungerechte Gesetze befolgen?

• Grundsätzlich gilt, Rechtssicherheit ist wichtig

• Aber Extrem ungerechtesnRecht ist kein Recht

• Wenn ein Gesetz die Gerechtigkeit oder die Menschenwürde in unerträgliche Weise verletzt, verliert es seinen Rechtscharakter

Bewusster, öffentlicher und gewaltfreier Verstoß gegen ein Gesetz, um auf ein als ungerecht empfundenes Gesetz oder einen Missstand aufmerksam zu machen

Rechtfertigung:

Beführworter:

• Schutz höherer moralischer Werte

• Einsatz für Gerechtigkeit und Menschenrechte

Kritiker:

• Gefahf der Missachtung des Rechtstaats

• Gesetze verlieren an Verbindlichkeig

Gefechtigkeit bedeutet die faire, angemessene und begründbare Verteilung von Recht, Pflichten, Chancen und Gütern sowie die gleiche Achtung aller Menschen

1. distributive Gerechtigkeit (Verteilungsgerechtifkeit)

   Gerechte Verteilung von:

   • Geld

   • Ressourcen

   • Bildungschancen

   • gesellschaftlichen Gütern

2. kommutative Gerechtigkeit (Leistungsgerechtigkeit)

   Gerechte Behandlung in Austauschverhältnissen wie Arbeitslohn, Kauf und Verkauf

3. Rechtliche Gerechtigkeit

   Gerechte Anwendung von Gesetzen auf alle Menschen gleich

   • Gleichheit vondem Gesetz

4. Soziale Gerechtigkeit

   Ausgleich sozialer Ungleichheiten in der Gesellschaft

   • faire Startbedingungen

   • Schutz von Benachteiligten

Absolute Straftheorien

• Es wird bestraft, weil Unrecht geschehen ist

• Ziel ist das Gerechtigkeit hergestellt wird

Relative Straftheorie

• Es wird bestraft, damit künftig weniger Unrecht geschieht

• Ziel ist Schutz der Gesellschaft und Vermeidung zukünftigef Straftaten

Wie sollen Güter, Chancen, Rechte und Laste in einer Gesellschaft verteilt werden?

1. Jedam das Gleiche (Gleichheitsprinzip)

2. Jedem nach seinen Fähigkeiten

3. Jedem nach seiner Leistung

4. Jedem nach seinen Bedürfnissen

5. Jedem nach seinem Status

Gerecht ist eine Verteilung, wennsie unter fairen Bedingungen zustande kommt und allen gleiche Grundfreibeiten sichert

• Gedankenexperiment: Schleier des Nichtwissens

  -> Alle wählen Regeln so, dass sie auch im schlechtesten Fall akzeptabel sind

  -> niemand kann sich Vorteiel erschleichen

• Gleichheitsprinzip:

  Alle Menschen haben Anspruch auf gleiche Grundfreiheit und gleiche Rechte

• Differenzprinzip:

  Ungleichheiten sind nur dann gerecht, wenn sie den am schlechtesten Gestellten zugutekommen

1. Fairness durch Unparteilichkeit

   Schleier des Nichtwissens vergindert Eigennutz

2. Schutz der Schwächsten

   Fokus auf Benachteiligte

3. Verbindung von Freiheit und Gerechtigkeit

4. Grundfreiheiten sind unveräußerlich

5. hohe praktische Relevanz

   Einfluss auf moderne Sozialstaaten

1. unrealisrisches Gedankenexperiment

   Menschen handeln selten ohne Wissen über sich selbst

2. Konflikt mit Leistungsgerechtigkeit

   starke Leistungsunterschiede werden begrenzt

3. schwierige Umsetzung

   unklar wann genau die Schwächsten profitieren

4. Fokus auf Verteilung

   Verantwortung und individuelle Freiheit wird nicht berücksichtigt

Gerecht ist eine Verteilung, wenn sie durch freie Entstehungen und legitime Eigentumsübertragungen entstanden ist

• Freiheit vor Gleichheit

• Eingriffe des Staates in das Eigentum gelten als unrecht

• Minimalstaat/Nachfwächterstaat:

  Der Staat darf nur:

  • Eigentum schützen

  • Verträge durchsetzen

  • Sicherheif garantieren

• Gerecht Verteilung durch:

  • gerechte Aneignung

    Ein Gut darferst als Eigentum werden, wennniemand dadurch geschädigt wird und genug “für andere übrig bkeibt”

  • gerechter Erwerb

    Eigentum ist gerecht, wenn es durch freuwilligen Tausch, Arbeit und Schenkzng entsteht

  • Gerechte Übertragung

    Eigentum wird durch freiwillige Zustimmung weitergegeben

1. hoher Freiheitsschutz

   schützt individuelle Rechte konsequent

2. klare Eigentumslogik

   einfache Prinzipien wie Erwerb, Tausch und Übertragung

3. geringe Staatsmacht

   schützt vor staatlichen Machtmissbrauch

4. Verantwortung des Individuums

   jeder ist selbst für seinen Besit verantwortlich

1. extreme Ungleichheit

   keine soziale Korrektur

2. ignoriert soziale Gerechtigkeit

   Bedürftigkeit spielt keine Rolle

3. unrealistische Ausgangsbedingungen

   gerechte Aneignung schwer überprüfbar

4. schlechter Schutz sozial Schwacher

   keine Pflicht zur Umverteilung

Was brauchf ein Mensch, um ein gutes und würdiges Leben führen zu können

• Functiongs

  das, was ein Mensch tatsächlich tut oder erreicht (z.B. gesund leben, gebildet sein)

• Capabilities

  die realen Möglichkeiten, Functions zu erreichen (z.B. Zugang zu Bildung, Gesundheitsversorgung)

Ziel:

Ein gerechtes System sorgt dafür, dass alle Menschen ein Minimum an zentralen Fähigkeiten erreichen können

• körperliche Gesundheit

• Bildung

• politische Teilhabe

• soziale Anerkennung

• Schutz vir Gewalt

Das gleichzeitige Bestehen vieler unterscgiedlicher Weltanschauungen, Religionen und Werte

-> In modernen Gesellschaften gibt es keine eingeitliche Wahrheit oder Lebensform sondern Vielfalt

Probleme:

• Konflikte zwischen Werten

• Orientierungslosigkeit

• Spannungen in der Gesellschaft

Toleranz bedeutet das Ertragen und Anerkennen von Meinungen oder Lebensweisen, die man selbst ablehnt

1. negative Toleranz

   etwas wird geduldet ohne aktive Zustimmung

2. positive Toleranz

   aktive Anerkennung und Respekt als auch Förderung von Vielfalt

Es gibt allgemeingültige moralische Prinzipien, die für alle Menschen überall und jederzeit gelten

• Menschenwürde

• Verbot von Folter

• Gleichheit aller Menschen

• Menschenrechte

Moralische Werte sind Kultur- oder gesellschaftsabhängig

-> Es gibt keine objektive, allgemeingültige Moral

1. Naturrechtliche Begründung

   Menschenrechte gelten von Natur aus, unabhängig von Staaten oder Gesetzen

2. Vernunftbegründung (Kant)

   Menschenrechte ergeben sich aus der Vernunft und Würde des Menschen

   -> Menschen dürfen niemals bloß als Mittel benutzt werden

3. Vertragstheoretische Begründung

   Menschenrechte entstehen durch einen gedanklichen Gesellschaftsvertrag

4. Moralischer Universalismus

   Menschenrechte gelten, weil es universelle moralische Prinzipien gibt. Unabhängig von Kultur oder Religion

• Schutz vor staatlicher Willkür

• Grundlage für Gerechtigkeit

• Maßstab für Recht und Politik

• Schutz der Menschenwürde

Fundamentalismus bezeichnet eine Haltung, bei der eine religiöse oder weltanschauliche Lehre als unveränderliche, absolute Wahrheit verstanden wird.

Merkmale:

• Absolutheitsanspruch

• Wörtliche Auslegung (von z.B. religiösen Texten)

• Intoleranz gegenüber Pluralismus

• Ablehnung moderner Kritik

• klare Schwart-weiß-Denkmuster