Gewissen

-bewusstsein eines inneren Gerichtshofs im Menschen

-der Mensch hat eine über die Gesetze in ihm wachende Gewalt in sich, über die er nicht verfügt

-er kann das Gewissen lediglich eine Zeit lang ausblenden, gänzlich ignorieren kann er es nicht

Der innere Richter führt Kant aus:

Eine solche “Person” muss alle Gewalt haben, denn sonst könnten ihre Gesetze ja keinen so großen Effekt haben. Ein solches über alles machthabende Wesen ist Gott.

-Mensch hat kein ursprüngliches Unterscheidungsvermögen für gut und böse

-bei den meisten ist das “schlechte Gewissen” nur Anst vor dem Liebesverlust, also soziale Angst

-erst durch die Aufrichtung des Über-Ichs wird eine Autorität verinnerlicht, die die Triebe (das ES) kontrolliert und als Gewissen bezeichnet werden kann. Vor dieser Autorität kann der Mensch nichts verbergen.

-schlechtes Gewissen als Erkrankung, die entstand, als der Mensch “gezähmt” wurde (durch die Gesellschaft) und also nicht mehr seine Instinkten folgen konnte

-das Gewissen ist für Sophie wichtiger als das Gesetz (vs. Mohr), da das Gewissen immer gleich bleibt

-ihr Gewissen ist geleitet von Sitte, Moral, Gott (ähnlich “innerer Gerichtshof” Kants)

-Gewissen “zwingt” sie zur Ehrlichkeit (ähnlich Freud)

-Gewissen verleihen ihr eine unglaubliche Überzeugungskraft (vgl. Wahrhaftigkeit, die bei den anderen von außen zu kommen scheint)

-Gewissen ist der Ort ihrer Identität, kein “lästiges” menschliches “Beiwerk” (vs. Nietzsche)

-Mensch kann von Natur aus das Gute nicht erkennen -> irrendes selbstverurteilendes Gewissen

-erst im Glauben (vgl. Rechtfertigungslehre) bekommt der Mensch ein befreites Gewissen

-ständiger Kampf zwischen befreitem und angeklagtem Gewissen, zwischen Glaube und Unglaube

Natürliches Gewissen:

-Versuch des Ich, sich in seinem Wissen um Gut und Böse vor Gott und Mensch selbst zu rechtfertigen

-im Endeffekt die “gottloseste” Selbstrechtfertigung

Befreites Gewissen:

-durch das Wunder des Glaubens erkenne ich, dass Jesus Christus das Gewissen befreit, ja er zum Gewissen wird

-kann in fremde Schuld eintreten - und des anderen Menschen Willen

->nicht schuldig werden und sich aus moralischer Verstrickung heraushalten zu wollen (d.h. ein reines Gewissen zu bewahren), ist für Bonhoeffer selbstsüchtiger Verrat am christlichen Glauben (vgl. seine Ansicht zum NS-Widerstand)