Ethik Schwerpunkt 11/1

verschiedene Faktoren, mit denen eine Handlung als moralisch richtig oder falsch bezeichnet werden kann.

z.B.:

1. Konsequenzen einer Handlung

2. Verletzt oder schädigt man andere mit der Handlung (absichtlich oder unabsichtlich)

3. Ist die Handlung eine Lüge?

4. Hält man mit der Handlung ein Versprechen ein oder bricht man es?

…kann nicht völlig unabhängig von ihren Konsequenzen sein.

-> Konsequenzen ein normativer Faktor

Sie sagt uns, welche Faktoren die Güte einer Handlungskonsequenz bzw. eines Zustands bestimmen.

—> Worin besteht die Güte einer Handlungskomsequenz?

..ist die Auffassung, dass die Güte der Handlungskonsequenz der einzig moralisch reevante Faktor für die Richtig- bzw. Falschheit einer Handlung ist.

—> Handlung ist moralisch richtig, sobald sie die besten Konsequenzen hat.

..dass neben der Güte der Handlungskonsequenz noch andere Faktoren die Richtig- bzw. Falschheit einer Handlung bestimmen.

—> Handlung kann trotz bester Konsequenz moralisch falsch sein.

Bsp.: Man verletzt jdn. mit Handlung, die die besten Konsequenzen liefert. Dies ist moralisch falsch, da das Verletzungs gebot die Güte der Handlungskonsequenz überwiegt.

• “Eine Handlung is moralisch richtig, sobald sie die besten Konsequenzen hat.”

• jede Handlung ist entweder geboten oder verboten

• es ist immer geboten das Gute zu maximieren

• Constraints sind deontologische Verbote, die bestimmte Handlungen verbieten, sowie die Maximierung des Guten

• sie gelten auch im Absolutismus (extreme form der Deontologie), v.a. das Verletzungs- und Tötungsverbot

• stärkste Form deontologischer Theorien

• lässt keine Fällte zu, in denen eine intrinisch schlechte Handlung durch Umstände der Situation dennoch die moralisch richtige Handlung sein kann.

• es gelten absolute Constraints (uneingeschränkt & dürfen nicht verletzt werden)

• K: das Gute hat Vorrang vor dem Rechten; D: das Rechte hat Vorrang vor dem Guten

• K: das Rechte ist eine Funktion des Guten; D: das Rechte ist keine Funktion des Guten

• K: Richtigkeit einer Handlung hängt allein von ihren Konsequenzen ab; D: Richtigkeit einer Handlung hängt nicht allein von ihren Konsequenzen ab (manche Handlungen sind intrinisch falsch oder richtig).

• K: Güte der Handlungskonsequenzen einzig moralisch relevanter Faktor für Bestimmung der Richtigkeit einer Handlung; D: mehrere moralisch relevante Faktoren für Bestimmung der Richtigkeit einer Handlung vorhanden

• K: Maximierung des Guten + keine Constraints die diese einschränken; D: Maximierung des Guten durch gewisse Constraints eingeschränkt

• K: Werte sollen stets gefördert (promoted) werden; D: Einige Werte sollen stets geachtet (honoured) werden

• K: Alle Werte und gebote sind akteur-neutral; D: Einige Werte sind akteur-relativ

Autonomie:

• göttliche Gebote, die nicht aus Vernunft einsehbar sind

• natürliche Triebe, Affekte & Neigungen als Äußerungen des natürlichen Selbstinteresses oder Eigenliebe

Heteronomie:

• Mensch als moralisch Handelnder aufgrund seiner Freiheit & Vernünftigkeit eine Autonomie in Handlungsbestimmung erreichen kann, durch Fähigkeit, das Handeln unabhängig von empirischen Bestimmungsgründen zu wählen

…ist:

• eine Selbstgesetzte Handlungsregel

• eine Art Lebensentwurf, z.B.: “Ich will bei jeder Gelegenheit einen Profit machen”

• (Nur ein Vernünftiges Wesen kann eine Maxime haben)

• nach Kant: Grundsätze, die ein Mensch für sein eigenes Handlen setzt

• von Immanuel Kant (1724-1804)

“Handle nur nach denjenigen Maximen, durch die du zugleich wollen kannst, dass sie ein allgemeines Gesetz werde:”

Vernunft:

• durch Gebrauch erkennt der Mensch Ideen (Freiheit, Pflicht, Gesetz)

• aus “Vernunftvermögen” entspringt Begriff der “Pflicht”

Erfahrung:

• Sinneswahrnehmung (Sehen, Hören,…)

Erkenntnis aus reiner Vernunft

Erkenntnis, an der Erfahrung beteiligt ist

• Prinzip um moralisch richtige Handlungsentscheidungen zu treffen

• Möglichkeit eines kategorischen Imperativs der Moral nur durch Gebrauch der reinen Vernunft (a priori) erwiesen werden

• Betrifft die Form der Handlung

• Ein “unmittelbar gebotener”, “unbedingter”, notwendiger Imperativ

1. Imperative der Geschicklichkeit (Wenn du nicht willst dass A passiert, musst du B tun)

2. Imperative der Klugheit (Wenn du glücklich sein willst, darfst du nicht mit deinem Schicksal hadern)

—> gültig erst durch Annahme, dass die Person die bestimmte Absicht hat (gilt nur bedingt)

Bsp.: “Ich will nicht, dass A passiert” oder “Ich will glücklich sein”

—> Entwicklung des Tun-Sollens, “Nötigung des Willens”

• Allgemeinheit des Gesetzes muss die Maxime, die sich ein Individuum für sein Handlen setzt, entsprechen

• Mensch muss Maxime seines Handelns auch dann wollen können, wenn sie allgemein angewendet werden (“wollen” —> Prinzipien entsprechen der Vernunft)

• Also: Maxime des Handlens muss “verallgemeinerbar” sein & ist nur dann moralisch zulässig

• bestimmte Handlungsmaximen lassen sich bei Verallgemeinerung zu einem allg. Gesetz nicht praktizieren

  —> Bsp.: “Wenn ich in Geldnot bin, so will ich Geld borgen und versprechen es zurück zu geben, obwohl ich gleich weiß, es werde niemals geschehen”

—> Maxime nicht klar verallgemeinerbar

—> Niemand würde sich vertraglich zu etw. verpflichten, wenn er davon ausgehen muss, dass der Vertragspartner gar nicht die Absicht hat, seine vertraglichen Verpflichtungen zu erfüllen