Jeremia

• entstammt einem Priestergeschlecht aus Anatot

• Stamm Benjamin

• Wirkte im südlichen Königreich Juda

• Warnte das Volk, da sie Götzen anbeteten

• Jeremia sagte Einzug der Babylonier als Strafe Gottes voraus -> er selbst wurde auch zu einen der Exilierten

• Frühzeitverkündung: Zeit Joschias (Jer 1-6)

• Regierungszeit Jojakims (Jer 7-20)

• Zeit bis zum Untergang Jerusalems (Jer 21-29)

• Nach Beginn des Exils (Jer 40-44)

Wegführung Jeremias nach Ägypten (Jer 43)

• 1-25: Worte an Israel und Juda

  • 1-10: Berufung und Gerichtsworte

  • 11-20: Klagen und Gerichtsworte

  • 21-24: Worte an die Führenden

  • 25: Ansage der Exilierung

• 26-29: Bericht über das Leiden Jermias

• 30-33: Heilsworte (Ankündigung Messias)

• 34-45: Bericht über das Leiden Jeremias

• 46-51: Fremdvölkersprüche

• 52: geschichtlicher Nachtrag: Zerstörung Jerusalems

Jer 1:

• Berufung durch Gott

• Einwand Jeremias: zu jung, um zu predigen

• Zusage Gottes: Mit-sein

• Anrühren von Jeremias Mund

• Visionen zu Inhalten seiner Verkündigung

  • Zweig/Mandelzweig - Gott wird wachen über sein Wort

  • Siedender Kessel - Unheil von Norden her; Gericht gegen Juda

Jer 1-6:

• Vorwurf Fremdgötterverehrung: Israel fällt trotz Gottes Zuwendung zu Israel in seiner Geschichte zu anderen Göttern ab

• Der Feind kommt aus dem Norden

• Israels Beschreibung:

  • Jer 2: Vergleich mit einer Hure; wildem Weinstock; Wildeselin in der Brunftzeit; Dieb, der überführt wird

  • Jer 3: Israel als Ehebrecherin; Juda als treulose Schwester tut es Israel gleich

• Umkehr ist (noch) möglich: Jeremia soll zur Umkehr auffordern “Denn ich bin gnädig, spricht der Herr, und will nicht ewiglich zürnen. Allein erkenne deine Schuld, dass du wieder den Herrn gesündigt hast.”

Jer 7:

• die Menschen kommen zum Tempel als wäre alles in Ordnung, obwohl sie auch Götzen anbeten

• sich einfach auf den Tempel zu verlassen, reicht nicht

• Aufruf:

  • keine Verbrechen (Tempel = Räuberhöhle?)

  • Recht üben an Fremden, Waisen und Witwen (Sozialkritik)

  • Keine Fremdgötterverehrung!

  • Negativbeispiel: Schilo

  • Kultkritik an Schlachtopfern und Brandopfern - Anspielung auf Bundesformel: “ich will euer Gott sein und ihr sollt mein Volk sein” (V. 23)

Parallelen:

• Jeremia befindet sich im Tempel

• Aufforderung, auf Gottes Weisung zu hören

• Verweis auf Schilo

Über Jer 7 hinaus:

• Konsequenzen für Jeremias Rede werden geschildert:

  • Anklage des Volkes, der Priester und Propheten gegen Jeremia

  • Verweis auf den Propheten Micha

  • Jeremia wird verschont und entgeht einer Hinrichtung

Jer 11: Die Männer von Anatot planen einen Anschlag Gegen Jeremia; Jeremia bittet um Rache an ihnen

Jer 15: Jeremia beklagt den Tag seiner Geburt; wird bedroht

Jer 17: Jeremia beklagt seine Verfolgung

Jer 18: Jeremia beklagt die Versöhnung seiner Botschaft

Jer 20: Jeremia verflucht den Tag seiner Geburt (Kontext: Gefangennahme Jeremias)

->> Jeremias Konfessionen richten sich als Klage an Gott und weisen Ähnlichkeiten mit dem “Klageliedes eines Einzelnen” auf

Aspekte einer Zeichenhandlung (=Symbolhandlung):

eine von einem Propheten im göttlichen Auftrag ausgeführte Tätigkeit. Der Prophet übermittelt die an ihn ergangene göttliche Botschaft mithilfe einer Zeichenhandlung an die eigentlichen Adressaten.

Ablauf einer Zeichenhandlung:

• Befehl Gottes zur Ausführung

• Bericht über die Ausführung

• Deutung der symbolischen Handlung

Jer 1: Gott wacht über sein Wort

Jer 1: Unheil von Norden her

Jer 24: Feigen (Errettung und Verwerfung)

• Konflikte zwischen den 597 Exilierten (Gola) und denjenigen, die im Land geblieben sind

• Diejenigen, die im Land geblieben sind = schlechte Feigen

• Heimkehrende der ersten Gola = gute Feigen

• Heilsansage gilt nur den Rückkehrenden aus der ersten Gola

Jer 26: Vgl. Tempelrede Kap 7

Jer 27-28: Zeichenhandlungen der Jochstangen

• Juda (Zidikia) und andere Völker sollen sich Nebukadnezzar (Babylon) ohne Widerstand untergeben (hölzernes Joch)

• Prophet Hananja zerbricht das Joch und kündigt an, dass die Unterwerfung unter Babel ein Ende haben wird

• Eisernes Joch als Zeichen der weiteren Unterdrückung un der Unwahrheit der Botschaft Hananjas

Jer 29: Brief an die Weggeführten in Babel

• Aufforderung: Sie sollen sich dort einrichten

• Trost und Zusicherung der Rückführung aus Babel

Jer 36: Jojakim verbrennt Jeremias Buchrolle

• erneute Abfassung durch Baruch

Jer 37-45:

• Jeremia wird gefangen genommen und danach erneut in die Zisterne geworfen (Jer 37-38)

• Kontakt mit Zidikia (Bruder Jojakims) (Jer 37-39)

• Eroberung Jerusalems; Jeremia darf im Land bei Statthalter Gedalja bleiben (Jer 39-40)

• Gedalja wird durch Jischmael ermordet (Jer 41)

• Warnung Jeremias vor Auswanderung nach Ägypten und Gerichtsansage über die Ausgewanderten (Jer 43-44)

• Trostworte für den Schreiber Baruch

Jer 30-31: “Trostbüchlein für Ephraim”: Heilsverheißung; Hoffnung auf Rückkehr; Wiederaufbau; Neuer Bund

Jer 32: Ackerkauf in Anatot

Jer 33: Weitere Verheißungen (ewiger Bund mit David)

„Siehe, es kommt die Zeit, spricht der Herr, da will ich mit dem Hause Israel und mit dem Hause Juda einen Bund schließen, nicht wie der Bund gewesen ist, den ich mit ihren Vätern schloss [...], sondern das soll der neue Bund sein, den ich mit dem Hause Israel schließen will nach dieser Zeit, spricht der Herr: Ich will mein Gesetz in ihr Herz geben und in ihren Sinn schreiben und sie sollen mein Volk sein, und ich will ihr Gott sein. Und es wird keiner den anderen noch ein Bruder den anderen lehren und sagen: „Erkenne den Herrn“, denn sie sollen mich alle erkennen, beide, Klein und Groß, spricht der Herr; denn ich will ihnen ihre Missetat vergeben und ihrer Sünde nimmermehr gedenken.“

Heilsworte (Jer 30–33)

• neue Bund = anders als die alten

• Alle Sünden sollen vergeben werden