Q2.1 - Gottesrede

• Gott vor allem im AT —> verborgener Gott

  • Wie kann man nun angemessen von einem Gott sprechen, der garnicht zu sehen ist?

• Religion entwickelt sich immer weiter —> damit auch unser Gottesbild

  • verschiedene Phasen, in denen stehts ein anderes Bild von Gott existiert hat

  • von Normadenvölkern mit Wandergottheiten bis zu Mose mit dem “Wegbegleitergott” zur Gründung Israels, bei der Gott an Israel als “Schutzgott” gebunden wurde

• dynamisches Gottesbild

• Omnipräsenter Gott —> vergebend und liebend

• durch Wissenschaft und Theodizee Frage wird Gottesbild immer mehr in Frage gestellt

  • Weiterentwicklung

• Wandlungsfähigkeit der Gottesvorstellung in der Bibel immer wieder zu erkennen

  • Abraham glaubt an anderen Gott als David

• Different der verschiedenen Gottesbilder Zeichen dafür, dass Gott die Menschen verschiedener Zeiten konkret anging und betraf

  • Gottesbild immer durch die geschichtlichen, politischen und sozialen Entwicklungen der Zeit geprägt

• viele Christen = naives Gottesbild

  • Verstehen Gott als übergroßes, von uns getrenntes Wesen, welches über der Welt thront und zu seiner Schöpfung herabsieht, um sie dann zu belohnen oder bestrafen

  • Gott wird begrenzt —> räumlich von uns getrennt; nicht mehr unbegrenzt/ unendlich

• Durch Vorstellungen objektifizieren wir Gott —> stellen ihn vor uns hin

• Kommen an die Grenzen unserer Vorstellungen und Sprache (Sprache = inadäquat)

• Gott ist der absolute Urgrund des Seins, aus dem alles hervorgeht und der allgegenwärtig ist

• Existiert in einer qualitativ und total anderen Dimension, die alles durchdringt (Raum/ Zeit/ Geschichte)

  • Liegt allem zugrunde und ist allem kopräsent

• Alles, was in den Bereich Raum, Zeit und Materie fällt

  • Beispiel: Reden über Sonne —> ähnliche Vorstellungen (kann sie genau definieren)

• Gegenstandsbereich, der jenseits möglicher Erfahrung bzw. vorfindbarer Wirklichkeit liegt

  • Niemand weiß wer Gott ist, wie er aussieht und ob es ihn überhaupt gibt —> Gott ist transzendent

• Wir reden, hören und glauben an Gott —> jedoch transzendenter Gott, der nicht definierbar ist (vielleicht auch über etwas, was es nicht gibt)

  • Problem: wissen nicht, ob/ wie er ist —> zudem: in Bibel immer subjektiv berichtet

• Gott macht sich laut Bibel unverfügbar, aber auch erfahrbar

  • Spannung —> Unverfügbarkeit/ Transzendenz und Erfahrbarkeit/ Immanenz

• Kontrast zwischen Bilderverbot und Ebenbildlichkeit Gottes (Gen 1,26)

  • Begriff kann sich nicht auf eine körperliche Erscheinung Gottes beziehen, da Jesus in Joh. 4,24 sagt, dass Gott Geist ist & in Lk. 24,39 Geist hat kein Fleisch/ Knochen

  • geht um das Abbild Gottes in der Menschheit, z. B. um Mitgefühl, Vernunft, Liebe, Hass, Gemeinschaft —> Gott weist diese Eigenschaften auf, ebenso wie die Menschen

    • auf Ebene des Handelns ist Mensch Bild Gottes

• 2. Korinther 4,4 —> Ausdruck wird in Bezug auf Jesus verwendet, der "Ebenbild Gottes" ist

  • Jesus = genaues Abbild des Wesens des Vaters (Hebr 1,3)

• Ursprünglich keine Bilder von Gott erlaubt (keine Bildreligion, nur Wortverkündung)

  • Von Anfang an jedoch Bilder von Jesus (= Streitigkeiten, da manche Menschen auch Gott abbilden wollen)

  • Auf Konzil von Nikaia entschieden, dass Bilder erlaubt sind, solange man sie nicht anbetet

• Man kann jedoch Gott nie selbst darstellen, sondern nur auf ihn hinweisen

  • Widerspruch Transtendenz Gottes —> man kann kein Bild eines verborgenen Gottes machen

  • Gott ist unverfügbar und souverän

• Indem wir ihn unseren Vorstellungen entsprechend abbilden, machen wir ihn zum Mittel in unserer Hand/ nötigen ihn (wir rauben ihm seine Freiheit)

  • Jedoch trotzdem oft in der Sakralkunst vorhanden —> bspw. Fresken von Michelangelo

  • Anthropomorphe Darstellung Gottes in den letzten 100 Jahren aus der Sakralkunst verbannt

Das goldene Kalb

• Nach Rettung Israels schließt Gott mit ihnen einen Bund

  • Volk ungeduldig und schafft das goldene Kalb (Verstoß Fremdgötterverbot)

  • Gott wird zornig

• Statue soll nicht mit Gott verwechselt werden (Gott kann nicht in Statue gefasst werden)

  • Bilderverbot bezieht sich hier auf ein Verbot von Kultbildern 

  • betont das zweite Gebot der Unverfügbarkeit Gottes und stellt statt einem Kultbild seinen Namen JHWH in den Mittelpunkt der Verehrung

• Dtn 5, 6-8

• Ex 20, 2-5

  • (Zehn Gebote)

• Ps 115

• Götze = alles, worauf wir uns verlassen, um Segen, Hilfe oder Führung zu erhalten, statt, dass wir dem wahren und lebendigen Gott uneingeschränkt vertrauen

  • steht in der Bibel einheitlich für einen konkreten Gegenstand aus der Natur oder einen von Menschenhand gefertigten Gegenstand

• widersprechen der Transzendenz Gottes als Schöpfer

  • Jede menschengemachte Darstellung führt zu falschem Verständnis der Transzendenz Gottes

  • vermittelt den Eindruck, dass Gott in unserer Macht stünde —> wir können ihn schnitzen, malen, ihn in unsere Hosentasche stecken oder ihn auf unser Regal stellen

• Gott ist absolut transzendent und man kann ihn nicht schnitzen oder sonst in irgendeiner Weise kontrollieren

• Darstellungen verfälschen nicht nur das Wesen Gottes, sie zerstören auch das Wesen des Menschen

  • verwandeln die Menschen in hirnlose, kraftlose Klumpen von geistlosem Fleisch —> werden wie diese Statuen

  • Nichtigkeit der Götzen macht den Menschen zum Nichts

• Die Lebenden sollen einen lebenden Gott verehren

• Moses schon lange weg auf den Berg (40 Tage) —> Volk fing an zu zweifeln

  • verlangten nach einem Götzenbild das sie anbeten konnten (war für das Volk normal —> für jede Situation gab es immer eine bestimmte Gottheit)

• Aaron fordert von den Menschen ihr Gold —> errichtet goldenes Kalb

  • tanzen um es herum —> vollzogen einen Kult wie alle anderen Nachbarvölker auch

• Moses bittet nun Gott ihn zu Strafen —> jedoch erwidert Gott, dass es keine Kollektivschuld gibt

  • Es kommt praktisch zu einer Revolution —> 3000 Tote

  • harte Strafe, jedoch für damals nichts Ungewöhnliches

• Die Israeliten hatten vor ihrem Auszug aus Ägypten verschiedene Götter und Glaubensvorstellungen

  • nun aber Monotheismus + ungreifbarer Gott

• wollten sich ein Bild von ihm machen —> beschränkten ihn jedoch dabei

• Das Goldene Kalb gilt als Urbild des Sündenfalls —> Tannaiten betrachten die Erzählung als Pendant zur Erzählung vom Sündenfall in Gen 3 (→ Paradieserzählung)

  • dort geht es um die Ursünde der Menschheit, hier um die Israels

  • Israel hat den Bund, den Gott gerade erst mit ihm geschlossen hatte, sofort gebrochen, war also nie richtig im Bund

• Gott als Schöpfer

  • schuf das Universum und die Erde

  • vertraut Menschen die Schöpfung an —> liebend

• Sinnflut

  • Erde war vor Gott verdorben —> beschließt nochmal anzufangen

• Ursprung des Volk Israels

  • schloss Bund mit Abraham —> will durch Nachkommen ganze Welt segnen

  • Abrahams Nachkommen zahlreich —> Volk Israel

• Auszug aus Ägypten

  • Größe des Volks macht Ägyptern Angst

    • versklavt sie + Neugeborene töten (Mose)

  • Gott hört die Klagen und Bitten

    • trägt Mose auf sie zu befreien und mit seiner Hilfe zum verheißenen Land zu führen

    • 10 Plagen

  • Teilung des roten Meeres + Zweifel

• Bibel liefert uns keine identischen Gottesbilder, jedoch auch keine widersprüchlichen

  • Liefert uns eine Geschichte der Selbstoffenbarung Gottes —> anfangs zu „Neuem“ Volk strenger wie ein Vater zu seinen Kindern (später dann etwas komplizierter)

• Auch wenn Gott im Alten Testament Dinge veranlasst hat, die uns nicht gefallen (Völkermord, etc.) heißt das nicht, dass wir ihm nicht folgen sollten oder das es ihn nicht gibt

  • Alogismus —> nur weil es uns nicht gefällt, ist es kein Beweis für die Nichtexistenz Gottes  

• Frage nach dem Namen in jüdischer Tradition sehr wichtig

  • sagt gleich mehrere Dinge über einen aus

• Gott jedoch keine Mensch

  • Aussage macht klar, dass wahre Identität erstmal verborgen ist —> Transzendent, Allzeitig

  • Anwort daraug was Gott ist finden wir nur in seinem Wort

• “Ich bin der, ich bin da”

  • Gott ist immer bei ihnen, auch in schlechten Zeiten

• Vorstellung von Gott ist ambivalent

  • Enthüllt und verborgen zugleich (nicht greifbar —> bilderlos)

• Spannung zwischen Immanenz und Transzendenz

  • „Gott ist mitten in unserem Leben jenseitig“ (Dieter Bonnhoeffer)

• Kontinuität und Neuanfang —> Gott der Stammväter aber neu vorgestellt

• Tetragramm —> Bezeichnung für die vier hebräischen Konsonanten

• Andere Übersetzungen

  • Hebräisch: Herr; mein Herr

  • Jüdisch: der Name, der Eine, Gott

  • Auch andere: König, Richter, Vater

• Gott hat einen Bund mit dem Volk Israel geschlossen („JHWH ist der Gott Israels, Israel ist das Volk JHWHs“)

  • Gegenseitige Treue und Zugehörigkeit

• Dornenbusch brennt, aber verbrennt nicht —> stellt Zeitlosigkeit Gottes dar

  • Auch JHWH —> mögliche Übersetzung: „Ich bin der, der ich sein werde“

• Ort

  • Befindet sich in der Steppe, die an den Gottesberg Horeb

    • Berg = Symbol für das Zusammenkommen von Gott und den Menschen

    • Wüste = überlebensfeindlicher Ort

• Dornenbusch

  • Dornen = Leid

  • Kleine karge Büsche —> kein Ort, an dem man Gott erwarten würde

    • Zeigt, dass Gott überall ist => omnipräsent

• Bloße Füße

  • Zeigt, dass er auf den heiligen Boden keinen Anspruch hat

• Hohelied der väterlichen, mütterlichen Liebe Gottes

  • Liebesbeziehung, die selbst durch Israels Untreue nicht aufgelöst werden kann (Gott wendet sich immer wieder seinem Volk zu)

• Aufgrund von Israels Sünden und Untreue würde man erwarten, dass Gott sie aufgeben würde —> tut dieses jedoch nicht (ist Gott, kein Mensch)

  • Seine liebe zu ihnen ist stärker als ihre Sünden

• Elternmetaphorik (—> sowohl Vater als auch Mutter)

• beim Sprechen über Gott kommen wir an unsere Grenzen

  • immer nur Annäherungen möglich

• beim Sprechen über Gott weiß man immer nur das er ist, nicht aber wie oder wer er ist

  • Gott ist alles und nichts gleichzeitig

• es werden also nach Metaphern gesucht, um Gott zu beschreiben

1. Das bejahende Sprechen von Gott („via affirmativa“)

   • Möglich, weil die Welt von Gott geschaffen ist und ganz und gar von ihm abhängt

1. Das verneinende Sprechen von Gott („via negativa“)

   • Gott ganz und gar von der Welt verschieden

1. Der Weg der Steigerung ins Unendliche („via eminentiae“)

   • Alle affirmativen und negativen Aussagen über Gott nichts im Vergleich zu ihm selbst

1. Analog

   • Ähnliches, d.h. etwas hat sowohl Vergleichbare als auch unvergleichbare Bedeutung

   • Wenn wir Gott als Vater bezeichnen hat das Wort eine andere Bedeutung (jedoch nicht total verschieden)

   • Wir können uns kein Bild sondern nur ein Abbild Gottes machen, um ihn für uns greifbar zu machen

• bedeutendes Kirchenkonzil, das im Jahr 1215 in Rom stattfand

  • Themen waren vor allem Kreuzzüge und Kirchenreform

• Sagt zudem ausdrücklich, man könne über Gott von der Welt aus nichts Bejahendes sagen, ohne anzumerken, dass diese Aussage radikal unangemessen gegenüber der Wirklichkeit ist

  • Vergessen dieses oft, denn wir müssen von ihm sprechen, da wir nicht über ihn schweigen können

• Spannungsfeld zwischen Ja und Nein (Zusagen über Gott nur legitim, wenn sie auch gleich wieder zurückgenommen erden) —> Unbegreiflichkeit Gottes

• Gebet = grundlegende Ausdrucksform des Glaubens

  • Gott wird angesprochen

  • Einheitliche/ traditionelle Gebete schaffen Verbundenheit

• Gebete von Religion zu Religion anders

• Beten lässt Menschen zur Ruhe kommen

  • Spendet Trost und stärkt

• Gebet = Kommunikation

  • Art des Gebets sagt viel über das persönliche Gottesverständnis aus

• Bittgebet als Urform des Gebets

  • jedoch bekommt man nicht immer das, was man will

  • „Dein Wille geschehe, wie im Himmel, so auf Erden“

  • Abhängig von Gott —> Gott keine Maschine, wo man nur auf den richtigen Knopf drücken muss, um das zu bekommen was man will

• Auch andere Gebetsformen: Dank, Lob, Bitte und Klage