2. Sitzung

Geb. 427 v. Chr. als Sohn des Ariston und der Periktione (eigentlicher Name: Aristokles)

Stammt aus einer Sklavenhalteraristokratie Schüler des Sokrates – wurden Freunde

Lehrer des Aristoteles

Kam an den Hof des Dionysos I. wollte ihn zu einem weisen Herrscher in seinem Sinne erziehen, wurde als Sklave verkauft, freigekauft

386 v. Chr. Gründung der „Akademie“ (Akademia) in Athen

367 v. Chr. Reise nach Syrakus um Dionysos II. von seiner Staatsvorstellung zu überzeugen – Politikberatung, Gefängnis, Flucht

Ab 361 v. Chr. reine Lehrtätigkeit

347 v. Chr. Tod mit 80 Jahren in Athen

Bekannt für das Schreiben seiner Werke in Dialogform

Oft: Sokrates und Gesprächspartner

Sokratische Methode / Dialoge (fiktiv)

1. Korrekte Definition des Untersuchungsgegenstandes

2. Widerlegung unzureichender Behauptungen

3. Überprüfung der Stimmigkeit der Argumente eines Dialogteilnehmers*

Wichtiger Vertreter der politischen Ideengeschichte und Konzeption eines „Idealstaates“

„Politeia“, „Nomoi“

Relevant für Diskussionen politischer Theorie des 20. und 21. Jahrhunderts

Peleponnesischer Krieg

Attischer Seebund verlor gegen die Spartaner (404 v. Chr.)

Platon entwickelt Vorstellungen zu den Grundlagen politischer Ordnung

Begründer der politischen Philosophie

Radikale Kritik der damals aktuellen politischen Kultur

Nicht nur Machtpolitik, sondern Politik soll an die „Ordnung des Seins“ zurückgebunden werden – der „gerechte“ Staat

Ziel ist es die Menschen zu „erziehen“, nicht nur zu „lenken“ (Sokrates, Platon)

Peleponnesicher Krieg

Tyrannenherrschaft in Athen (411-410 v. Chr.)

Todesurteil gegen seinen Lehrer Sokrates (399 v. Chr.)

Daraufhin Zweifel, ob der Mächtige auch der Gerechte sein kann (Bevc 2007, 18)

Basis all seiner Überlegungen (Ideenlehre / Formenlehre)

Unterschied zwischen der ewigen Wahrheit und dem, was der Mensch nur in der Lage ist in der sichtbaren Welt wahrzunehmen

„Welt der Ideen“ – ewige Wahrheit (Urbild der Welt, existiert)

In der „Sinnenwelt“ erscheinen nur die Abbildungen der idealen Ideen (durch Menschen auf der Erde nur erfassbar)

Menschen erinnern sich jedoch an die Welt der Ideen

Kritik der menschlichen Weltwahrnehmung

Sichtbare Welt der Höhle als Schein (Schatten)

Welt der Ideen (außerhalb) gibt es wirklich

Weg aus der Höhle führt in die eigentliche Realität

Weg der philosophischen Erkenntnis

Politischer Legitimationsmythos

„Politeia“ („Gründungsdokument der politischen Philosophie“,

Schwaabe, S. 20).

Platon überzeugt von Möglichkeit, Realisierung aber unwahrscheinlich

„Politeia“ als Vorbild - viele spätere Staatsphilosophen lehnen sich an

Phasenprozess – Entwicklung des Staates

1. Schweinepolis (Gemeinschaft der Menschen zur Bedürfnisbefriedigung)

2. Aufgeschwemmte Polis: nicht nur überlebenswichtige wird produziert, auch „Wohlleben“, territoriale Expansion/Krieg —> Soldaten

3. Gereinigte Polis: Aufgabenbeschränkung auf drei

Funktionen und Gesellschaftsklassen

Gesellschaftsklassen

• Ernährung: Bauern, Handwerker, Gewerbetreibende

• Verteidigung: Wächter / Soldaten

• Regierung: Philosophen

Philosophen werden aus Wächtern rekrutiert: Erziehung und Lebensweise wichtig

Auch Frauen und Angehörige des Ernährungsstandes können „aufsteigen“ zu Wächtern

Strenge Leistungskriterien, strenge „Meritokratie“ (Schwaabe, S. 26)

Verwirklichung des guten Staates

• Zwangsmaßnahmen

• Eugenik

• Staatliche Kontrolle des Sexualverkehrs

• Tötung Neugeborener

• Zensur

Wächter sollen die ihnen zugewiesenen Aufgaben optimal erfüllen

Leben dem Wohl der Gemeinschaft widmen

Wächter und Ernährer sollen die Herrschaft der Philosophen und Einschnitte in persönliche Freiheit akzeptieren

Widerspiegelung der Dreiteilung der menschlichen Seele

• Begierde: Besonnenheit vor allem des Nährstandes

• Mut: Tapferkeit der Wächter

• Vernunft: Weisheit der Philosophen

• Gerechtigkeit: wenn jeder Stand das Seinige tut – dient dem Kollektiv, nicht nur dem Wohl des Einzelnen

• Jeder soll das tun, wozu er von Natur aus veranlagt ist

Arbeitsteilung und Selbstbeschränkung als Prinzipien

Die Vernünftigen sollen regieren (Philosophen)

„Wenn nicht entweder die Philosophen Könige werden... oder die ... Könige ... echte und gründliche Philosophen werden... so wird es... mit dem Elend kein Ende haben, nicht für die Städte und auch nicht für das menschliche Geschlecht“

Philosophenherrschaft beruht einzig auf Einsicht und Tugend der Regierenden (keine Gesetzesherrschaft)

Die gute Polis ist endlich, kann vergehen (siehe Verfall der attischen Demokratie)

Verfallsprozess in Stufen:

• Philosophenherrschaft (Aristokratie - Bestherrschaft)

• Herrschaft der Wächter (Timokratie)

• Herrschaft der Reichen (Oligarchie)

• Herrschaft der Armen (Demokratie)

• Tyrannis (unumschränkte Herrschaft des Einzelnen)

Demokratie: Freiheit eines jeden , zu tun und lassen was er will: Anarchie, Dilletantismus, Ahnungslosigkeit

“Wiedergeben, was man empfangen hat”

Riegierungsform nach Platon: Demokratie

“Den Freunden nutzen, den Feinden schaden”

Regierungsform nach Platon: Oligarchie

“Der Vorteil des Stärkeren ist das Gerechte”

Regierungsform nach Platon: Tyrannis

Wertbindung an das „objektiv Gute“ (á la Sokrates) und Gerechtigkeit

Herrschaftsentwurf ist am Gemeinwohl orientiert (nicht im heutigen Sinne verstanden) – jeder Bürger darf nach den eigenen Neigungen leben (Bevc 2007, S. 21)

Das Gerechte soll für die Regierung der Maßstab sein (als äußerer objektiver Maßstab)

Problem: wer definiert Gerechtigkeit, was ist bei Irrtümern und Widersprüchen?

Ausweg: totalitäre Gesellschaft?

Formulierte Utopie einer „geschlossenen Gesellschaft“ als fundamentalistische Reaktion auf die Individualisierung und Demokratisierung im urbanen Athen damaliger Zeit (Reese-Schäfer, S. 14).

Platon war Kritiker der Demokratie – also der Herrschaft der Armen und Nicht-Wissenden

Fundamentalisierung gegen Modernisierungsprozesse

Modern: Frauen und Männer sind gleichgestellt

Fortpflanzung „nach Kriterien der Zuchtwahl“ (Reese- Schäfer, S.14)

Literatur und Kunst werden beaufsichtigt und zensiert

Wichtige Begriffe und Unterscheidungen, die bis heute verwendet werden: Tyrannis, Oligarchie etc.

Geschlossenes Modell der Polis in Auseinandersetzung mit damals aktuellen Entwicklungen

Bedeutung von Erziehung, Wissen, Bildung

Frauen und Männer gleichgestellt

Platon liefert zwar ein in sich widerspruchsfreies herrschaftsphilosophisches Staatsmodell, Begründung normativer Grundlagen („Ideen“, „Gerechtigkeit“ fehlt (Neck 2018))

Geb. 384 v. Chr., gest. 322 v. Chr.

Begründer einer „politischen Wissenschaft“

Sohn des königlichen Leibarztes Nikomachos

Wurde im Alter von 17 Jahren in die Schule Platons aufgenommen (Athen)

Kam an den Hof des Philipp II. (Mazedonien) und unterrichtete dessen Sohn (später: Alexander der Große)

Kehrte nach Athen zurück, eröffnete dort seine Schule

(Peripatetische Schule) – unterstützt durch Alexander d. Gr.

Nach Tod Alexanders und Befreiung der Griechen von der makedonischen Herrschaft (323 v. Chr.) musste Aristoteles Athen verlassen

Insel Euböa (Chalkis) – Tod 322 v. Chr.

Enge Verbindung zwischen Ethik und Politikwissenschaft

Im Zentrum steht die sinnlich wahrnehmbare Welt. Denken basiert auf Beobachten und Erfahrung

• Theoretische Philosophie (Erkenntnis um ihrer selbst): Logik, Physik, Metaphysik

• Praktische Philosophie (Erkenntnis um des Nutzens willen): Politikwissenschaft, Ethik, Ökonomie

Herstellen (poesis): Tätigkeiten, die von der Tätigkeit selbst ablösbares Ziel verfolgen

Handeln (praxis): Zweck im Vollzug der Tätigkeit selbst

Ziel der Ethik und der Politikwissenschaft ist das Gute (Ethik: Gutes für den Einzelnen, Politikwissenschaft: Ethik für den Staat)

• Nikomachische Ethik: Das Gute, „dasjenige, wonach alles strebt“

• Höchstes Ziel: Glückseligkeit

Politik (ta politika) —> Politische Wissenschaft: empirisch Wesen und Funktion staatl. Gemeinschaft erörtert und sich normativ leiten lässt (Gestaltung und Bewahrung sozialer Ordnung, innerhalb derer tugendhaftes Leben möglich ist) – bestmöglicher, nicht bester Staat

Der Mensch ist ein politisches Wesen, ein zoon politikon: nur das Leben innerhalb einer Polis ist menschengemäß

Nur im Staat kann der Mensch Glückseligkeit verwirklichen. Die Eigenschaft als sprachbegabtes Individuum ermöglicht Diskurse über pol. Normen und Ziele und somit Verständigung

Politik (ta politika) —> Politische Wissenschaft: empirisch Wesen und Funktion staatl. Gemeinschaft erörtert und sich normativ leiten lässt (Gestaltung und Bewahrung sozialer Ordnung, innerhalb derer tugendhaftes Leben möglich ist) – bestmöglicher, nicht bester Staat

Der Mensch ist ein politisches Wesen, ein zoon politikon: nur das Leben innerhalb einer Polis ist menschengemäß

Nur im Staat kann der Mensch Glückseligkeit verwirklichen. Die Eigenschaft als sprachbegabtes Individuum ermöglicht Diskurse über pol. Normen und Ziele und somit Verständigun

Politie: gemäßigte Volksherrschaft

• Mischung aus: Oligarchie / Demokratie

• Soziologisch starker Mittelstand

• Regieren sollen die an Leistung und Eigentum hervorragenden Männer

• Wählen alle freien Männer (unabh. v. Besitz u. Tugend)