Ethik

Sortierendes Denken

• kennt nur zwei Seiten

• Wird beeinflusst von eigenen Ideologien

• Die Richtung des Denkens ist vorgegeben

Sondierendes Denken

• ist unabhängig vom eigenen Urteil

• Richtet sich auch gegen die eigenen Überzeugungen

• Erforscht Möglichkeitrn und sucht Erkenntnisse

• Ist anspruchsvoll

• Erkentnisse gehen verloren

• Spaltung der Gesellschaft (wir gegen sie)

• Beschleunigung von Debatten

• Streben nach Anerkennung

• es unterstützt dabei, Kompromisse zu finden

• Bildet die Grundlagr einer demokratischen Kommunikation und Öffentlichkeit

• Gründe und Erläuterungen werden überzeugender

• 1948 wurde die allgemeine Erklärung der Menschenrechte verabschiedet

• Es geht insb. Um die Anerkennung der angeboren Würde und Gleichheit der Menschen

• Würde und Gleichheit existieren unabhängig von uns und gelten für alle Menschen, zu allen Zeiten

Das Gute im Menschen ist eine natürliche psychologische Tendenz, da wir soziale Wesen sind

1. Sorge um unsere eigene moralische Identität (mit uns selbst im Reinen sein)

2. Natürliche Neigung, anderen mit Respekt zu begegnen (insb. Wenn man anderen Menschen gegenübersteht)

3. Empathie als natürliche Neigung, Freude und Leid anderer Menschen zu teilen

• die Neigung, anderen mit Respekt zu begegnen und die Empathie

• Da es hier, im Gegensatz zur moralischen Identität nicht möglich ist, die Augen zu verschließen

• sie umgibt uns, ist wichtig und kann verändert werden

• man findet sie zb in Gesellschaften und Unternehmen (Organisationskultur)

• Blackburn sieht die moralische Umwelt als Ideen (wie man leben sollte), die uns umgeben

• Unsere Vorstellungen von Dankbarkeit, Vergebung und Schuld werden davon bestimmt

• Aus diesen Vorstellungen formen sich unsere emotionalen Reaktionen (zb Stolz und Scham)

• der Einfluss der moralischen Umwelt ist weitgehend unsichtbar und wird oft nicht wahrgenommen

• Man möchte die moralische Umwelt nicht sehen, solange man selbst davon profitiert

• Daher ist man dankbar für eine gute Geschichte, die unser Verhalten rechtfertigt

• Menschen denken nur innerhalb des Rahmens ihrer moralischen Umwelt

• fehlgeleitete Ethik braucht eine Gewchichte, die das System rechtfertigt (es wird unterschieden zwischen “uns” und “den anderen”, daraus resultieren eine Gruppenbezogenheit und eine Benachteiligung)

• Auf Selbsterkenntnis wird hier verzichtet, solange die Menschen einen Vorteil daraus ziehen

Beide Begriffe werden oft Synonym verwendet

Moral:

• soziales Phänomen, wie sich Menschen verhalten und welche Emotionen sie dabei haben

• Es geht um Verhaltensregeln die in einer Gruppe geteilt werden und Aussagen, was in einer Gruppe für gut / schlecht gehalten wird

Ethik:

• Teildisziplin der Philosophie die auf einer höheren Reflexionsebene auf die Moral blickt

• Ethik versucht herauszufinden, was gut / schlecht ist, ich nur, was dafür gehalten wird

• Sie bewertet Moral und die ,oralische Umwelt

• indem die Opfer ihrer Würde und Menschlichkeit beraubt werden

• Die Täter werden durch Gehorsam und die Abgabe von Verantwortung dazu erzogen, ihre menschlichen Teaktionen zu untergraben

• auch Behörden neigen dazu, Verantwortung zb an die Politik abzugeben

• Gehorsam ist zudem unabdinglich, da die Politik die Richtung und Aufgaben vorgibt

Vernünftiges Handeln richtet sich an Gründen aus. Man unterscheidet zwischen moralischem und egoistischem Handeln

• egoistisches Handeln orientiert sich an den Folgen für die handelnde Person und ist ausgerichtet an eigeninteressierten Gründen

• es ist insb dann vertretbar, wenn andere Leute nicht betroffen sind (zb wenn man abends Netflix guckt) oder wenn andere positiv betroffen sind

• Ein Spannungsfeld besteht jedoch dann, wenn andere negativ betroffen sind, hier kommt es auf den Schaden an, den die andere Person erleidet

• es ist ausgerichtet an moralischen Gründen

• Die Gründe können Prinzipienorientiert oder Folgenorientiert sein

• bei dieser Denkweise sind bestimmte Handlungen aus moralischer Sicht verboten (zb Lügen, Töten)

• Solche Handlungen sind unabhängig von ihren Konsequenzen verboten

• Andere Handlungen sind moralisch geboten, selbst bei negativen Konsequenzen (zb Wahrheit sagen)

Verwaltungsbeispiel:

• ich muss mich an die Vorgaben der Fphrungskraft halten

• Ich muss die Gesetze einhalten, obwohl ich dem Bürger helfen will

• kein Handlungstyp ist strikt verboten oder geboten

• Handlungen werden stattdessen durch gute Konsequenzen für alle Beteiligten gerechtfertigt

Verealtungsbeispiel:

• Überstunden mindern das Problem nur kurzzeitig aber lösen es nicht

Moraltheorien helfen uns zu entscheiden, welches Gewicht die einzelnen moralischen Gründe haben können.

Es gibt:

• Deontologische Theorie (prinzipienorientiert)

• Konsequenzialistischw Theorie (folgenorientiert)

• auf der Handlungsebene (im Alltag) sollte prinzipienorientiert gehandelt werden

• Die Begründungsebene rechtfertigt das Prinzipienorientierte Handeln damit, dass Prinzipien langfristig oft die besten Konsequenten für die Gesellschaft haben

• Aber: bei Prinzipienorientiertem Handekn kann es zu Prinzipienkonflikten kommen (im Notfall kann es richtig sein seine moralischen Prinzipien zu brechen, Ross’ Idee)

• bei prinzipienorientierten Handekn kann es zu Prinzipienkonflikten kommen (zb wenn man sich an die Vorgaben halten aber auch dem Börger helfen will)

• Ross geht davon aus, dass es 7 grundlegende Prinzipien gibt (zb Wahrhaftigkeit, Gutes Tun. Dankbarkeit, Gerechtigkeit)

• Diese Pflichten liefern Handlungsgründe, aber kein Vrund ist wichtiger als der andere

• Das Gewicht der Gründe kann im Einzelfall durch Vernunft ermittelt werden

• man handelt oft unbewusst aus Eigeninteresse

• Man hat entscheidungsfruck, braucht jedoch Informationen und Zeit um die Konsequenzen absehen zu können

• Emotionen beeinflussen unser Handeln im Alltag, was folgenorintiertes Handeln erschwert

• jeder Mensch hat einen ihm innewohnenden Wert, der nicht von der Bewertung anderer Menschen abhängt.

• Diesen Wert haben Menschen aufgrund ihrer rationalen Autonomie (vernünftigen Selbstbestimmung)

• Respekt anderen gegenüber zeigt sich darin, wie man andere Menschen nicht behandelt (ähnlich wie prinzipienorientierte moralische Gründe)

durch Instrumentalisierung

• indem man Menschen nur als Mittel gebraucht (jeder Mensch ist in Zweck an sich und ein Zweck für sich selbst)

Durch Erniedrigung

• jeder mit Würde hat einen Anspruch darauf, nicht erniedrigt zu werden

• Man hat zb die Pflicht, Bedenken gegen die Rechtmäßigkeit dienstlicher Anordnungen unverzüglich geltend zu machen (Remondtartionspflicht)

• Nach Forstˋs Analyse sollte man andere auch nicht aus Desinteresse / Unlust abwimmeln, denn die Würde wird insb. Dann verletzt, wenn man andere übergeht und ihnen in Fragen, die sie selbst betreffen keine Rechtfertigung gibt

• nicht arm zu sein ist würdeverletztend, sondern der Umgang damit

• Insb. Wenn Menschen gezwungen werden in Armut zu leben, weil ihnen nicht geholfen wird

• das zentrale Phänomen der Würdeverletzung ist das “Luft-sein” für andere

• man ist in besonderer Weise an das Recht gebunden und hat versprochen, das Recht zu befolgen

• Der Amtseid schlägt die Brücke zwischen Recht und Ethik

• Man bekommt das Amt übertragen und hat einen inneren Bezug zum Amt

• keine Einbeziehung von Loyalität, da diese missbräuchlich ist

Positiv:

• Amt sorgt für Machtbegrenzung und Schutz vor Macht,issbrauch

• Betont wird die Verantwortung die man übernimmt und übertragen bekommt

• Neutralität und Sachlichkeit sichern die gerechte Gleichbehandlung aller Menschen ab

Negativ:

• Amt wird idealistisch und realitätsfern dargestellt

• Individualität soll abgegeben werden, Motivation soll durch das Amt an sich entstehen

• Menschen werden dargestellt wie Maschienen, die keinen eigenen Antrieb haben

• alle Gesetze machen gemeinsam das Recht aus (Summe der Gesetze)

• Rechtmäßigkeit ist eine Handlung immer und nur dann, wenn sie gesetzmäßig ist (alle rechtmäßigen Handlungen sind gesetzmäßig)

• Wer dem Recht verpflichtet ist, ist dem Gesetz und nur dem Gesetz verpflichtet

• Juristen und Beamte sind dem Recht verpflichtet und daher auch nur dem Gesetz verpflichtet

• Man muss sich vor niemandem rechtfertigen und was die mächtigen beschließen wird angewendet

• alle Gesetze haben Werte

• Sie schaffen Gerechtigkeit (besonders wichtig)

• Rechtssicherheit bildet die Brücke Zweckmäßigkeit und Gerechtigkeit

• Zweckmäßigkeit schafft Nutzen für das Gemeinwohl (am unwichtigsten, da es vollkommen in Gerechtigkeit und Rechtssicherheit aufgeht)

• gesichertes Recht hat auch bei Ungerechtigkeit Vorrang, außer es erreicht ein so unterträtliches Maß, dass es als “unrichtiges” Recht der Gerechtigkeit zu weichen hat

• Es besteht die Gefahr, dass Ermessensspielraum aufgrund eigener Wertvorstellungen anders ausgeübt wird (willkürliche Verwaltung)

Unrichtiges Recht sind Gedetze, die aufgrund eines Konfliktes mit der Gerechtigkeit nicht befolgt werden sollten

Gesetze ohne Rechtscharakter sind Gedetze bei denen der Kern der Gerchtigkeit bewusst verleugnet wird

Rechtspositivismus entsteht, indem man denkt, dass Macht die Geltung von Gesetzen begründet (Geltung = Legitimität, legitim = moralisch erlaubt)

Eine Person ist gierig, wenn sie den Wunsch hat, so viel wie möglich für sich zu haben und wenn dieser Wunsch andere Ziele, Wünsche oder Werte der Person abwertet oder verdrängt.

Man kann zb nach Geld oder Macht gierig sein

• anhand ihrer Effekte (folgenorientiert) (für was ist Gier gut?)

• Oder anhand ihres Wertes (ist hier an sich gut?)

• Gier hat einige wenige positive und sehr viele negative Aspekte

• Gier an sich ist maßlos und macht blind

G. gekko (Film)

• Gier fördert Wohlstand, ist gut für die Wirtschaft und rettet marode Unternehmen

• Gier ist der Kern jedes fortschrittlichen Geistes

G. Cohen

• Gier und Angst sind ein Motiv für Produktivität

• Menschen werden als Quelle der Bezeichnung und als Bedrohung für den eigenen Erfolg angesehen (neg. Menschenbild)

• Im Vergleich zum dienen ist Gier eine Einstellung der nicht-Gegenseitigkeit

Streek

• Gier motiviert und setzt Kreativität frei

• Sie sorgt für Instabilität, Unordnung und Unruhe