Mittelalter

• keine historisch belegte Figur, aber eine Figur des Mittelalters

• Offene Figur, die für unterschiedliche Zwecke zu unterschiedlichen Zeiten genutzt wurde

• Nicht hilfreich für das Jahr 500, aber für die Jahre in denen er “verwendet” wurde

• große zeitliche Entfernung

• Mittelalter hat eigenständige Themenbereiche

• Mittelalter hatte andere Sprachen als heute

• Mittelalter sehr Quellenarme Epoche

• Mittelalter hat andere Quellengattungen

• Menchen empfanden sich nicht als Mittelalterlich, sonder dachten, sie lebten in einer Endzeit

• Erfindung durch die Humanisten, die die Antike wiederentdeckt

• Darstellung des Mittelalters als dunkle Zeit zwischen Antike und Neuzeit

• Datierung in der deutschen Geschichtsschreibung:

  • 500-1000: Frühmittelalter

  • 1000-1250: Hochmittelalter

  • 1250-1500: Spätmittelalter

• Flora, Fauna, Geographie

• Lange verwendet als Gegenbegriff zur menschlichen Zivilisation

  • Seit dem 20. Jhd. Wird von den Verbindungen zwischen Mensch und Natur geschrieben

• seit 1970er gibt es ein ökologisches Bewusstsein für die Zerstörung der Umwelt, zuerst im angelschischen Raum

• Wie hat die Natur den Menschen geprägt? -> Wie hat der Mensch die Natur geprägt?

• Arbeiten mit naturwissenschaftlichen Methoden, sehr praktisch orientiert = Erdbeben, Klimawandel im Verlauf der Zeit

• Beschäftigung mit allen Epochen auch Übergreifend, Mittelalter aber eher außenvor

• typisch für religiös geprägte Gesellschaften: Verbindung zwischen Gott und Natur

• Die Natur sei eine göttliche Schöpfung

• Natur wird hoch geschätzt, Bspw. Vorstellung vom Paradies

• Gott offenbart sich durch die Natur und sendet Zeichen, wie Kometen, Sonnenfinsternisse, aber auch jedes Tier hat eine Religiöse Bedeutung

• Deutung nicht so einfach, Zeichen haben ein großes Deutungsspekrum

• Theologen sehen die Natur hoch an im Christentum

• Insbesondere im Bereich der Dichtung beschrieben, wie in der Antike

• Das Leben auf dem Land war zwar selbstverständlich, wurde aber im Verlaufe der Zeit al immer wertvoller angesehen; besonders von der Oberschicht

• Anlage von Gärten, nicht nur für die Versorgung, sondern auch als schöner Ort an Klöstern, Burgen und Schlössern

• Fabeltiere, Fabelwesen gehörten zur Natur, wurden aber als außergewöhnlich angesehen

• Wundersame Erscheinungen müssen gedeutet werden

• Fabelwesen werden besonders auf Reisen in ferne Gebiete wahrgenommen, es werden Drachen oder Einhörner beschrieben

• Erfahrungen und Begegnungen werden gesammelt und es wird versucht diese zu beweisen

• Gefahr durch Tiere, bewusst verwendet, um klösterliches Leben zu fördern

• Extreme oder lange Wettereignisse

• Folgen: kurzfristige Folgen, wie ein zu langer Winter oder langfristige Folgen wie Hungernöte oder kollektive Angst

• Religiöse Sinnstiftung: Unnerklärliche Ereignisse werden als Strafe oder Prüdung Gottes angesehen

• Rationale Antworten: Bau von Kanälen, Deichen; Organisation gegenseitiger Hilfe

• Es gab naturkundliche Fächer im Mittelalter

• Frühmittelalter: Disziplinen zwar vorhanden, Sprache und Mathe aber wichtiger

• Hochmittelalter: Kontakt in die arabische Welt und Übernahme antiken Wissens -> höherer Stellenwert von Naturkunde: Experimente, Scholastik

• Spätmittelalter: naturkundliche Fächer immernoch nicht als wichtig angesehen, eher Naturkunde als Naturwissenschaft

Das Mittelalter ist keine Technikfeindliche Epoche

• Technik wird in der Praxis weiterentwickelt

• Wissenstransfer von und in andere Regionen, Kontinente

• Theoretische Konzeptionen von U-Booten und Flugobjekten

• Positives Verhältnis zu Innovation, Weiterentwicklng und Fortschritt

• Wasserkraft

• Windkraft

• Holz(-Verbrennung)

• Mensch- und Tierkraft

• Holz

• Eisen, Kupfer, Zin, Zink (Grabungen an der Oberfläche)

• Edelmetalle: Silber (am wichtigsten), Gold (selten, importiert aus Afrika)

• Tierisch: Flachs, Wolle, Leder, Pergament

• Einfach: Stein, Kalk, Ton

• Salz (Konservierungsmittel)

• um 1000: Wärmeperiode, Verbesserung der Landwirtschaft; bis 1300, Beginn einer “neuen kleinen Eiszeit”

• Bevölkerungswachstum, etwas Urbanisierung

• Immer mehr Natur wird zu Ackerfläche

• Verbesserung der Anbaumethoden: 3-Felder Wirtschaft, Kummet, Räderpflug

• Mehr Sonderkulturen: Mehr Hopfen-, Oliven-, Weinanbau

• -> erhöhte Prodktivität vor allem bei Getreide

• Überproduktion für den Bauern -> Bauer wird zu Händler und kann Essen in der Stadt verkaufen -> Ende der Subsistenzwirtschaft, Urbanisierung

• Bau von Häusern, Dörfern, Städten; hauptsächlich aus Holz -> großerflächiger Waldabbau

• Straßen, Wege und Kanäle werden gebaut

• Wasser: Dämme, Kanäle, Deiche, Umleitung von Flüssen

• Erschließung von Ackerflächen: Rodung, Trockenlegung, Entwässerung

• Landwirtschaft: Ausbeutung des Bodens, Überfischung, Überweidung

• Bauwirtschaft: Besiedelung und Bautätigkeit

• Holzwirtschaft

• Bergbau, Montanindustrie

• Städtebau: Abfälle und Fäkalien werden in Gruben gelagert

• 3- Felderwirtschaft zur Schonung des Bodens

• Recycling von Metall, Edelmettal und Stein

• Hochmittelalter: Erste “Naturschutzgebiete”/Waldrodungsverbote

• Spätmittelalter: Bewusstsein für verunreinigtes Wasser, Lufqualität, Aufforstungsprojekte

• Jagd neben der Tierhaltung: Fallenstellen, Fischen, Verfolgung mit dem Pferd

• Training für die Kriegsführung: Lernen des Reitens und Benutzung von Waffen

• Hochmittelalter: nur noch adlige dürfen Jagen

• Spätmittelalter: Beobachtung der Natur: Außereinadersetzung mit Tierverhalten und Untersuchung des “Innenlebens”

• Aufnahme von traditionellen Themen nun als eigenständiges Fach

• starkes interdisziplinäres arbeiten mit Naturwissenschaften und Archeologie

• Ausgehen von einer eigenständigen Handlungsmacht von Tieren

• Grenzen zwischen Mensch und Tier verschieben sich und werden teilweise ganz aufgehoben

• Tötung, Ausbeutung, Herrschaft über Tiere wird hinterfragt

• Erforschung des Körpers im Mittelpunkt

• Großer Einfluss von anderen Disziplinen, wie Philosophie, Soziologie, Psychologie

• Ältere Forschung: Gefühle und menschliche EIgenschaften würden im Mittelalter unterdrückt

• Diese Thesen müssen überprüft und infrage gestellt werden

• Aktuelle Forschung weist darauf hin, dass es vielfältige Sichtweisen auf den Körper gab

• Verbreitung von positiven Schönheitsidealen im Mittelalter (thematisiert auf Bildern und Gemälden)

• Körper wurde auch im Mittelalter trainiert und gepflegt (auch mittelalterliche Litaratur über Gesundheitspflege uä.)

• Von der äußeren Erscheinung wurden Rückschlüsse auf den Charakter gezogen

• Immer genauere Beobachtung der Natur im Verlaufe des Mittelalters (Portraitkunst)

• Dient der bewussten Gestaltung des Körpers (insbesondere in Frankreich, später auch weiter Richtung Osten)

• Religiöser Gegensatz zwischen zeigen und verhüllen des Körpers

• Normierung von Kleidung im Verlaufe des MA, Spätmittelalter auch Kleiderordnungen für Adlige, führt zur Uniformierung der frühen Neuzeit

• Kleidung trennt Geschlechtergrenzen, überschreitet sie aber auch zum Teil

• Vorstellung über 5 Sinne aus der Antike

• Hören und Sehen im Mittelpunkt

• Verbesserung der Sinneswahrnehmung durch Hilfsmittel Bspw. Hörrohr oder Brille

• Aktuelle Forschung: Sehen und Hören: Soundscapes; Erforschung der Gerüche des Mittelalters

• Forschung geht von einer Emotionalisierung des Lebens seit der Moderne aus

• Es wurde falsch vorgegangen: Man muss zwischen situativen, allgemeinen und kollektiven Gefühlen unterscheiden

• Zeitgebundenheit der Gefühle: Man sollte nicht werte, Gefühle gibt es überall, drücken sich aber in anderen Zeiten anders aus und haben andere Gründe als heute und könnten deshalb nicht so einfach nachzuempfinden sein

• Form des Ausdrucks von Gefühlen ebenfalls zeitgebunden: Fröhlichkeit oder Trauer wurde anders dargestellt

• Zeitgebundener Einsatz von Gefühlen

• Liebe spielt im höfischen Kontext plötzlich eine Rolle

Hochmittelalter:

• Liebe wurde religiös gesehen: Liebe zu und von Gott und heiligen Figuren

• Thematisierun/Wiederentdeckung Werke über Liebe

• Blick auf Einzelpersonen und ihre Verbindungen zueinander

Forschung:

• “Entdeckung der Liebe” deutlich relativiert, da es auch schon im Frühmittelalter Diskussionen über Liebe gab

• Im Mittelalter wurde gar nicht von Liebe gesprochen, sondern es gab viele Ansichten über Liebe, also vie mehr eine Wiederbelebung der Diskussion über diese

1970er:

• Frauen in der Geschichte Sichtbar machen

• Geschichte wurde nicht nur von Männern geschrieben

1980er:

• Einführung der Gender-Studies

• Gemeinsame Betrachtung der Geschlechter, keine Trennung

1990er:

• Infragestellung des binären Gegensatzes

• Erstmalige Unterscheidung zwischen Sex und Gender

2000er:

• Konzept Geschlecht rückt in den Hintergrund; andere Kategoerien geraten in den Fokus: Klasse, Religion, Ethnie usw.

2010er:

• Einführung von Trans- und Nichtbinären

2020er (Vermutung):

• Rolle der Ehe, Vielfalt der Geschlechtskonzeptionen

• Achten auf eine gesunde Lebensführung, insbesondere in der Ernhärung

• Richtiges soziales, tugendhaftes Verhalten bedeutet mehr Gesundheit -> längeres Leben

• Wichtig, kranke zu heilen aufgrund der Gefahr von Ansteckung

• Erhalt der Arbeitskraft zentral, da Famile versorgt werden muss

• 4-Säftelehre aus der Antike

Ursachen:

• Strafe Gottes

• Prüfung Gottes

• Unerklärlich: Manchmal Erklärung durch Dämonen; dabei hat der erkranke aber keine Schuld

Ausbruch von 1346-1353 größte Epidemie der europäischen Geschichte

• Juden wurden beschuldigt, die Brunnen vergiftet zu haben

Folgen:

• hohe Mortalitätsrate: Jeder zweite Europäer starb, Bevölkerungsrückgang bis in die frühe Neuzeit

• Gleiche Sterberaten für alle gesellschaftlichen Klassen

• Wirtschaftlich: Agrarkrisen, Missernten

• Vorstellung von der Welt ändert sich: ständige Angst vor dem Tod, mehr Genuss des Lebens und der Gegenwart

• Verbannung der Juden aus Westeuropa, Flucht gen Osten

• Geißler: Selbstbestrafung und Quälen des eigenen Körpers, um Gott zufriedenzustellen

• Erforschungs- und Behandlungsversuche: Pestarztmaske und mehr Behandlungsweisen

• Vorsorge für Ansteckung: Vertreibung, Quarantäne (neue Erfindung), Amulette (Magie)

• Antike Medizin bildet die Grundlage

• Frühmittelalter: Forschung in Klostern; Kräutergärten, Aufbau auf die Antike

• Hochmittelalter: neues Wissen durch die arabische Welt nach Europa

• Spätmittelalter: Universitäre Medizin; Forschung, Systematisierung, theoretische Forschung (Salerno)

• Medikamente aus Klöstern und eigenen Gärten

• Praktiker (Wundarzt, Hebammen, Bader)

• Familie: Für längerfristige Versorgung

• Spätmittelalter: Ärzte, Apotheken, Hospitäler

Hospitäler:

• noch nicht spezialisiert

• Auch Aufnahme von Dementen, chronisch kranken

• Kontrolle durch die Stadt

  • Gründung und Kontrolle durch die Städtische Oberschicht -> Oftmals Ausgangspunkt von kommunalen/städtischen Unabhängigkeitsbewegungen (Lübeck)

• Eheschließung

• Familie: Kinder bekommen, die im Alter für einen Sorgen

• Ausnahmefall: Klöster, Hostptäler, die einen aufnehmen

• Sicht auf alte Menschen: Weisheit, Klugheit, aber auch Todesnähe und Unfähigkeit sich zu helfen

• Lebenserwartungen, Säuglings-/ Kindersterblichkeit

• Todesursachen

• Letzte Stunden und Tage im Leben eines Menschen

  • Guter Tod: vorher Beichten, ganze Familie sitzt am Sterbebett

• Umgang mit dem Tod

• Sind heutige Darstellungen modern oder aus dem Mittelalter?, Gemeinsamkeiten und Unterschiede, Kommt aktuelle Bildung aus der Aufklärung oder gab es sie schon vorher?

• Veränderung der Vielfalt von Wissen: Dinge werden vergessen, wiederentdeckt; für wichtig oder unwichtig erklärt

• Selbstverständis von Personen, die für Wissensweitergabe zuständig sind: Biografien

• Wissenspraktiken: Wie wird wissen gesammelt? Darstellung, Festhaltung von Wissen, Art der Forschung, Vermitlung

• Verhältnis zwischen Wissen und Macht: Institutionalisierung der Wissensvergabe

• Selbstverständis als Zwerge, die auf Schultern von Riesen sitzen

7 freie Künste:

• 4 Mathematik, 3 Sprache/Literaturwissenschaften

• Ab dem 12. Jahrhundert Ergänzung durch Naturkunde, Technikwissenschaften, Jura, Theologie, Dichtkunst, Musik um.

• Ursprung: Wiederentdeckung des Antiken Wissens, neues islamisch-jüdisches Wissen in Europa -> Veränderung der Wissensordnung

• Vernunft, logisches Denken steht im Zentrum

• Scholastische Methode: These entwickeln -> diskutieren und hinterfragen -> Schlussfolgerung

• Sammeln und Systematisieren von Wissen: Erstellung von Lexika, Handbüchern, Enzyklopädien (Alles Wissen soll gesammelt werden; Tiere, Steine, Jagd uvm.)

• Viele kritische Diskussionen zwischen verschiedenen Meinungen

• Scholastik wird im Bildungssektor etabliert: Fortschritt in Vermittlung und Sammlung von Wissen

• Italien schon im 14. Jahrhundert, nördlich der Alpen erst ab der zweiten Hälfte des 15.

• Erneuter starker Rückbezug auf die Antike: Antike wird als goldene Zeitalter angesehen, WIederverwendung antiker römischer Schrift

• Erfindung der Quellenkritik: Auseinadnersetzung mit mittelalterlichen Quellen

• Antike Rhetorik wird zentral: rethorische Ausbildung

• Nach und nach vollständige Verdrängung der Scholastik; Gründung von Schulen, Bildungseinrichtungen, Universitäten

• Reformziel: korrekte Bildung herstellen

  • Lehren “richtigen” Lateins, Heilige Schriften müssen richtig verstanden werden

  • Einheitliche, normierte Texte sollen an Schulen und geistlichen Instituitonen vermittelt werden (antike Texte dabei eigentlich gar nicht so zentral)

• Eigentlich mehr Kirchenreform als BIldungsreform

• Karl der Große war vielmehr an der Sicherung seiner Macht interessiert, da kirchliche Sturkturen die einzigen großflächigen Institutionen waren, durch die man Macht ausüben konnte

• Begriff karolingische “Rennecaince” nicht mehr angemessen

• Andere Akteure haben vermutlich eine größere Rolle gespielt als Karl (Alcuin)

• Rolle der Reformen sei überbewertet, Aufschwung an klösterlichen Texten ist auch schon vorher zu verzeichnen

• Eher eine langsame Entwicklung als ein großer Erfolg Karls

• Verbindung mit einer Vorbildhaften Gesellschaft, ohne Ideologie, mit fairen Kämpfen ODER: Rückständige Zeit, geprägt von Unterdrückung und Gewalt

• Mittelalter kann als Fortschrittlich oder als Gegensatz zur modernen angesehen werden:

• Das 19. Jahrhundert sah das Mittelalter als Ursprung der moderne: Gründung der Nationen, Beginn von bis heute anhaltenden Traditionslinien. Gegensatz: Mittelalter liegt in ferner Distanz

• Spannende, populäre, attraktive Epoche, aber auch finster: Es wurde zerstört, gemordet und sich bekriegt, genauso wie in den anderen Epochen

• Auswahl des Wissens: Es wird nicht alles aus der Antike wiederaufgenommen, sondern nur DInge, die benötigt werden

• Anordnung von Wissen: Beispielsweise Organisation von Bibliotheken

• Kreativer, verändernder Akt: Indem man Wissen in einer bestimmten Form sammelt und anordnet entsteht etwas ganz neues

• Explizite Auseinandersetzung mit dem Wissen: Verfassen von Kommentaren, Anstreichen von wichtigen Stellen

• keine extra hergestellten didaktischen Schriften, es wird sich auf bereits vorhandene Werke bezogen

• Eigene Verfasste Lehrwerke als Prosa: Rückgriff auf antike Grammatikbücher, neuere Geschichtsbücher

• Lehrgedichte: Musik und Reime können helfen beim Lernen

• Dialoge: Oftmals sehr einfach geschrieben, fiktiv; Gegensatz zwischen Lehrer und wissbegierigem Schüler

• Merkverse: kurze Merksätze zum Auswendiglernen in denen Inhalt zusammengefasst ist; besonders für Jahreszahlen genutzt

• Zentral, um Wissen anzueigen, zu transferieren (griechische, hebräische, arabische Texte werden ins Lateinische übersetzt)

• Übersetzungen aus Latein in mittelalterliche Volkssprachen

• Spätmittelalter: “Zeitalter der Übersetzungen”: Erste Gesamtübersetzungen der Bibel, mehr wissenschaftliche Texte auf Volkssprachen

• Forschung: Uneinig, wie Überetzung in Volkssprachen werten ist: Für bestimmte Gruppen gedacht?, Schlussfolgerung auf Lateinkenntnisse der Gelehrten?

• Zensur von Handschriften

• Selten Zensurversuche nachgewiesen; vor allem Päpste und hohe Kichenmitglieder ordnen diese an

• Begrenzung auf wenige Wissensfelder: Zensur in der kirchlichen Lehre, andere Felder fast frei von Zensur

• Erfolg von Zensur nur sehr gering: es fehlen Behördern, Überwachungsstrukturen, die diese durchsetzen könnten (Erst seit dem Buchdruck großflächige Zensuren möglich)

• Andere Strategien für Zensur: ungewollte Schriften mehr oder weniger absichtlich vergessen und ignorieren

• Vorstellung, dass es keine Liebe zu Kindern im Mittelalter gebe

• Aktuelle Forschung: großer Widerstand gegen diese These

• Ausbildung der Kinder bezieht sich stark auf sozialen Stand und deren zukünftiges Berufsleben

• Inwiefern ist Bildung abhängig von der familiären Herkunft?

• starke Dominanz von Männern im Bildungswesen und in der Kirche (Verstärkung im Verlaufe des Mittelalters)

• Ausbildung von Frauen insbesondere in der eigenen Familie

• Es gab durchaus Frauen, die im religiösen Kontext Bildung erhielten (z.B Nonnen)

• Bildung und Tätigkeit auch bei adligen Frauen, die Bspw. Gebetsbücher schrieben aber vor allem auch lasen; Ab dem 15. Jhd. gibt es eine große Zunahme an Frauen, die sich mit Texten auseinandersetzten

• Was versteht man eigentlich unter Bildung: Buchwissen, religiöses Wissen, Produktion von Wissen, Teilnahme an Debatten

Frühmittelalter

• Klöster als wichtigster Bildungs- und Lernort: Sammeln, Anordnen, Erschaffung, Weitergabe von Wissen

Hochmittelalter

• Kathefral-, Domschulen an deren Spitze der Papst steht: Ausbildung von angehenden geistlichen; wichtige Orte für Scholastik

Spätmittelalter:

• Universitäten ab ca. 1200, deutscher Raum ab 1348 (Universität Prag)

• In erster Linie studieren Männer, Finanzierung durch Familie oder Kirche (Ausbildung zum Kleriker); erste Studentenwohnheime, die vom Aufbau wie Kloster erscheinen

• Veränderung von Recht im Mittelalter; Wie haben sich Recht, Bestrafungen, Normen historisch verändert?

• Recht basiert auf Annerkennung, Einigung , Akzeptanz und Verbindlichkeit

• Wie wird Recht symbolisiert, sichtbar gemacht, durchgesetzt?

• Vielfalt von sich überschneidenden Rechtskreisen im Mittelalter

• man kan eigentlich gar nicht über Gesetze sprechen, da es keine Gewalt gab, die diese flächendeckend durchsetzen könnte

• Rechtsschöpfung ist sehr vielfältig und unterschiedlich: keine festgeschriebenen Prozesse, wie Recht festgelegt wird

• Zwei Prozesse der Rechtgebung: Vertikal: Papst oder König gibt vor, horizontal (häufiger): adelige überlegen sich gemeinsame Gesetze

• Häufig eine Bestätigng von Gewohnheiten (Bestätigung von bereits de-facto existierendem Recht)

Leges

• Rechtssammlungen des Frümittelalters, oft in unstrukturierter Form

• Römisches Recht: Wird insbesonders im Hochmittelalter rezipiert; Das Recht der römischen Kaiser wird gesammelt (vor allem Justinian)

• Kirchliches Recht, dass von den geistlichen gelehrt und weitergegeben wird

• Entwicklung um 1200, zunächst für kirchliche Rechstsprechung, später für andere Bereiche

• Rechtssprechende professionell ausgebildet

• Es muss immer eine Klage erhoben werden, bevor ein Verfahren startet

• Bestimmte Verfahren, um die Wahrheit herauszufinden: Heranziehen von Schriften, Befragung von Zeugen und betroffenen

• Am Ende gibt es ein Urteil (bisher eher unüblich)

• Gefängnisstrafen sehr selten, eher Verbannung und Inszenierung

• Todesstrafe sehr selten, eher Körperstrafe

• Wiedergutmachung durch Schadensersatz (bspw. Entscheidet die Familie des Opfers über de Bestrafung; keine Prozesse, sondern Verhandlung zwischen Täter und Opfer)

• Durchsetzung von Strafe sehr schwierig oder fast unmöglich: Es gibt keine Polizei, keine Gefängnisse, keine Institutionen, die Durchführung überwachen

• Askese prägt das Leben von Nonnen und Mönchen: Herkunft kommt eigentlich aus dem weltlichen Bereich anderer Religionen und wird vom Christentum aufgenommen

• Askese meint Verzicht; Bspw. Auf Besitz, Nahrung, Ehe, Heimat, Exklusion von der Gesellschaft

• Askese muss immer wieder geübt werden: Bspw. Beim Fasten

• Ziel der Askese ist es, Gott näher zu kommen, nicht seinen Körper gesund zu halten

• Askese wird mit der Zeit immer radikaler: Versuch, der beste zu sein

• Asketen verstehen sich als Elite der Gläubigen, die besonders nah an Gott ist (Askese wird nicht von allen Gläugiben erwartet)

• Leben abgetrennt von der Gesellschaft

• Ein religiöses Leben nach religiösen Normen, Regeln, Gewohnheiten

• Spannungsverhältnis mit der Gesellschaft (Für einen Mönchen gilt nur die Rechtssprechung seines Klosters, sie bezahle keine Steuern)

• Gesellschaft ist herausgefordert, wie sie mit diesen Menschen umgehen soll

• Kloster sind trotzdem auf die Gesellschaft angewiesen (Essen und Trinken)

Entwicklung Spätantike bis Spätmittelalter

• einzelne Gläubige ->Gemeinschaften -> Kloster -> Orden

Entwicklung von asketischen Regeln

• Studium der Leben von Vorbildlichen Asketen, wie haben sich diese verhalten?

• Beginn damit, Einzelgewohnheiten niederzuschreiben

• Frühmittelalter: Formulierung von offenen Regeln, die bestimmte, besonders konfliktreiche Bereiche regulieren

• Später: Erste allumfassende Regelwerke, wie z.B die Benedikterregeln

• abstrakte Normen: Treue, Respekt, Tugendhaftigkeit, Höflichkeit

• Bildung (Lernen dieser Normen)

• Praktische Fähigkeiten: militärische Fähigkeiten (Umgang mit dem Schwert)

• Adlige Lebensform wird trainiert

• Kultur ist stark Sprach- und Medienbasiert (z.B Aushängen von Bildern, die tugendhaftes Verhalten zeigen in Burgen)

• Kultur geprägt von Ästhetik und Schönheit

• Inwiefern ist es eine Kultur der Oberschicht?

• Untersuchung der höfischen Kultur: Hof als wirtschafts oder soziales/kulturelles Zentrum

• Inwieweit wird der Vorrang der Oberschicht nach Außen repräsentiert?

• Kritische Hinterfragung des Tugendhaftigkeitsprinzipes: Haben sich die adeligen überhaupt daran gehalten? Handelt es sich nur um ein Ideal?

• Entwicklung über die Zeit

• Ritterlichkeit/Höfischkeit betriff nicht nur den Adeln, sonder im Verlaufe des MA immer mehr die Städte und auch Bauern

Das Mittelalterliche Wertesystem wird vom Humanismus abgelöst, es wird aber weiterhin daran erinnert

• Helden sind durch vorbildliches Verhalten definiert

• Bspw. eine außergewöhnliche Tat, wie die Befreiung vin einem Drachen, das Bekämpfen eines Monsters, besondere Rede um. -> Heldentaten werden in Viten niedergeschrieben und sind Ausgangspunkt der Verehrung

• Helden sind Identifikationsfiguren, die zu bestimmten historischen Ereignissen verwendet werden

• Heroisierung gibt es in allen Kulturen und Gesellschaften, drücken sich aber sehr unterschiedlich aus

• biblische Figuren

• Märtyrer (Menschen, die für den Glauben starben/gefoltert wurden; Hauptächlich in der Zeit der Ostexpansion und bei den Kreuzzügen)

• Asketen

Später:

• Bekenner (Menschen, die auf besondere Art christlich gelebt haben, in einer Zeit, in der es kaum noch Märtyrer und herausragende Asketen gab)

• Menschen, die Wunder vollbracht haben / Heilkräfte besitzen

Klassischer Weg: Verehrung durch Gläubige, Pilgerpfad zum Grabe einer Person

• die Kirche etabliert Wege, um diese Personen offiziell anzuerkennen (Bischöfe können lokale zu heiligen erklären)

• Hochmittelalter: Papst beansprucht Heiligsprechung für sich (päpstliche Kanalisation; Durchsetzung in der Neuzeit)

• Bevor der Papst entschied wurden Heilige oft nur regional und zeitlich begrenzt verehrt; im Endeffekt entscheiden die Gläubigen selbst, wen sie verehren

• Unterschiedliche Formen von Gewalt

• Bedeutung von Gewalt in Gesellschaften

• Wer setzt Gewalt mit welchen Interessen ein?

• Wie wird Gewalt legitimiert?

• Opfer von Gewalt

  • Erfahrung von Gewalt

  • Mentale Folgen

  • Verhalten von Unterdrückten

• Konfliktbeendung

Definition: formloser, nicht konventionalisierter, heimlicher, hinterhältiger Angriff, der für gewöhnlich geplant ist

• häufigste Mordwaffen: Schwert, Gift

• Sehr wenige Belege für Attentate im Mittelalter (Könnte daran liegen, dass Giftmorde schwer nachzuweisen sind)

• Das Attentat wird als nicht legitim angesehen

• Überraschend wenig politische Folgen Attentaten

• Keine Staaten, sondern Krieg zwischen Personen

• Keine stehenden Heere; Nur adelige Kämpfen und dürfen Waffen tragen; Ab Spätmittelalter noch Söldnergruppen oder Stadtbürger, die die Mauern verteidigen

• -> Kriege sind im Mittelalter kleine, kurzzeitige, regional begrenzte Kampangen; Der Adel muss immer kurzfristig motiviert werden

• praktik: selten offene Feldschlachten, eher Belagerungen, Zerstörung, Aushungern. Ziel: Den Gegner unter Druck setzen, sodass man bspw. Lösegeld fordern kann

• Wichtig ist, sich vor Belagerungen zu schützen -> Stadtmauern, Gräbe, Flüsse ur Verteidigung nutzen

• Schießpulver ab dem 13. Jhd. in Europa

• Im 14. Jhd. verwendet für Abschrekung aufgrund der Lautstärke

• Ab 15. Jhd. erste Geschosse, die auf Mauern geschossen werden konnten

• Zweite Hälfte 15. Jhd. gab es dann brauchbare Handfeuerwaffen

• älterer Forschungsstand: Überbevölkerung, keine ausreichende agrarische Fläche

• Politische Situation: Viele Kleinkönigtümer, die sich bekriegen

• Neuerungen in der Schiffstechnik: Neue Segeltechnik, Neuer Schiffsbau Kritik: Warum sollten bessere Schiffe der Grund dafür sein, in den Krieg zu ziehen? Hatten ältere Schiffe nicht auch schon die Möglichkeit, Skandinavien zu verlassen?

• Seeräuberei hat es schon lange in der Region gegeben, schon die Römer bauten Verteidigungsanlagen an der Nordsee -> Möglicherweise teil der Kultur, ferne Länder auszubeuten / wichtige Lebensgrundlage in der Region

Definition: Das Gelübte, das Kreuz zu nehmen und für das Christentum gegen andere Religionen zu kämpfen; Anfang im Hochmittelalter mit Papst urban

• 7 Kreuzzüge (Vereinbarung der Forschung)

• Zunächst Eroberung Jerusalems, später weitere Gründungen von Kreuzfahrerstaaten: im östlichen Mittelmeerraum zum Großteil von französischen andeligen geführt

• Kreuzzüge aus christlicher Perspektive ein Misserfolg: Kreuzfahrerstaaten ließen sich langfristig nicht stabilisieren; auch wirtschaftliche Interessen wurden verfolgt z.B in Konstantinopel

• Gedanke bleibt weiterhin bestehen, bezieht sich dann aber auf andere Regionen Europas: Baltikum, Spanien, Südfrankreich, Osteuropa

• Darstellung von Krieg und Gewalt

• Gegenseitige Wahrnehmug im östlichen Mittelmeerraum / Das Zusammenleben Im östl. Mittelmeerraum

• Folgen für Europa: Beieinflussung von Medizin, Wissenschaft um.

• Wie lebt der Gedanke der Kreuzzüge fort? (Entdeckung Amerikas, Imperialismus?)

• Inwieweit ist Kritik an religiösen Kriegen schon im Mittelalter verbreitet?

• Schwer zu erforschen, da wenig Schriftquellen

• Wenige Schriftquellen beschreiben nur die christliche Perspektive und sprechen von allen Paganen Religionen gleich

• Arechologische Funde sind schwer zu deuten, da man Wissen über die Kultur bräuchte, um diese zu verstehen

• Vielleicht haben sich paganische Religionen auch nur aufgrund des Kontaktes zum Christentum herausgebildet

• Aktuelle Forschung: Man sollte nicht von klar getrennten Religionen ausgehen, vielfach gibt es Vermischungen und nicht klar trennbare Übergänge; auch im Mittelalter bezeichneten sich Menschen nur sehr selten als Christen

• Spätantike: alt-orientalische Kirchen (östlicher Mittelmeerraum und Nordafrika)

• Frühmittelalter: arianischer Glaube (Westeuropa, wird zum Katholizismus)

• Hochmittelalter: griechisch-orthodoxe Abspaltung

• Spätmittelalter: Konfessionen und protestantische Glaubensrichungen, die sich zwar noch als katholisch verstehen, aber die Reformation schon “vorbereiten”

• Kritik an negativer Behaftung der Begriffe: Ketzer, Heiden, Heresie usw.

• Was sind die Gründe für die Strömungen?

• Warum werden diese Gruppen verfolgt?

• Glaubwürdigkeit der Quellen (nur das katholische Bild überliefert)

• Sind diese Gruppe Anzeichen, die auf die Probleme des Christentums hinweisen?

• Juden werden im MA als religiöse Gruppe nicht als Ethnie wahrgenommen (Antijudaismus, kein Antisemitismus)

• Im gesamten Mittelalter gibt es ein negatives Judenbild in Quellen

• Hochmittelalter: Zuspitzung an Judenfeindlichen Narrativen (auch im Zusammenhang mit der Pest)

  • Erste Progrome, auch im Kontext der Kreuzzüge

  • Verschärfte Gesetztgebung gegen Juden in weltlichem und geistlichem Recht

• Große Judenverfolgungen im 13-15 Jhd.

  • Flächendeckende Vertreibung und Verfolgung

    • Endgültige Vertreibung aus England, Frankreich, Spanien, Portugal -> Am Ende des MA sind Juden nur noch in Osteuropa zu finden

• wichtig: Unterscheidung zwischen Zeit und Personen

• Unterscheidung zwischen unterschiedlichen Kontaktzonen

• Es gibt in beiden Religionen verschiedene Richtungen, man kann also keine generalisierenden Aussagen treffen

• Welche Vorschnellen Schlüsse haben wir bereits gezogen?

• Islamische Sicht auf das Christentum

• Differenzierungskategorien

• Wie wird ausgrenzt? Was wird vorgeworfen?

• Wie werden Gruppen unterstützt? Bspw. Armenhäuser

• Ausgegrenzte als aktive Akteure: Verhalten

• Was passiert mit Personen, die man gar nicht so leicht einer Seite zuordnen kann (Grenzgänger, Verräter, Eroberten)

• trennt Gesellschaft in drei Gruppen mit verschiedenen Aufgaben (seit der Antike diskutiert)

• Um das Jahr 1000 wieder intensiv diskutiert (Im Zuge der Wikingerinvasion im Ärmelkanal)

• Wird auch im Spätmittelalter weiter rezipiert, es gibt aber auch andere Vorstellungen von Gesellschaftsordnungen, die sogar noch beliebter waren

• Die Entstehung von Parlamenten führt erst in der frühen Neuzeit dazu, dass eine Ständegesellschaft entsteht, da einzelne Personen nun festgeschriebene Vorrechte haben

• Vorstellung, dass man in einer gottgewollten Gesellschaft lebt

• Gesellschaft versteht sich als Gruppe von Ungleichen (in denen jeder seinen gottgegegenen Weg geht)

• Soziale und Familiäre Herkunft haben den größten Einfluss auf das zukünftige Leben einer Person

• Jede Gruppe hat spezifische Aufgaben zu erfüllen

• verwandschaftliche Beziehungen

• hierarchische Beziehungen

• Gleichberechtigte Beziehungen

• große Breite von unterschiedlichen Verwandschaftskonzeptionen (nicht nur biologisch, sondern auch angehreiratet, adoptiert usw.)

• Verwandschaft/Abstammung hat eine große Bedeutung im Mittelalter (Stand, Erbe, frei oder unfrei)

• Wandel im Verlaufe der Zeit:

  • Adel etablierte mit der Zeit ein horizontales statt ein vertikales Verständnis

  • Eheschließung/Kernfamilie wird immer wichtiger

• Achtung: Man sollte nicht vorschnell heutige Konzepte auf das Mittelalter übertragen

• wenig Quellenbelege, dass es sie überhaupt gab

• Viele andere Gesellschaftsordnungen können auch nachgewiesen werden (freie Bauern, Pacht)

• Viele Formen von rechtlichen Abhängigkeiten auf dem Lande

• Die Grundherrschaft ist eine Kontruktion der Rechtswissenschaften aus dem 19. Jhd.

• Bauern hatten immer eine gewisse Macht in der Gesellschaft (bspw. Durch Genossenschaften)

• Das Lehenswesen ist eine Erfindung des Hochmittelalters

• Man kann nicht von Feudalismus sprechen, da das Lehenswesen nur in den oberen Schichten existiert, welche nur einen Bruchteil der Gesellschaft ausmachten

• Es existiert keine Lehenspyramide; Es gab kein ausdifferenziertes Modell mit festen Regeln

• Modell ist nicht nur hierarchisch, sondern auch genossenschaftlich geprägt

• Dass alle in der Stadt gleichberechtigt sind, ist ein Irrtum aus dem 19. Jhd.

• Nur eine kleine Gruppe von männlichen Grundbesitzern hatte das Bürgerrecht

• Jede Stadt hatte einen Stadtherren, der Steuern einreibt und Recht durchsetzt (Stadtherren können Adelige sein, müssen es aber nicht)

• Es gab Autonomiebewegungen, die in wenigen Fällen Herrschaften stürzte, daraufhin entstand aber eine neue Oberschicht, es änderte sich also kaum etwas

• Freie Städte übten selbst Herrschaft aus, sie besaßen auch Land, dass teilweise auch größer war, als das der benachbarten Fürsten; großer wirtschaftlicher Einfluss von Städten

• größere Gruppen, die sich nach dem Ende des RR zusammenschlossen

• Keine biologischen, sondern politische Gruppen

• Der sog. Traditionskern ist eine Elite, die den Zerfall des RR ausnutzten, um eigene Herrschaften aufzubauen

• Diese Gruppen entwarfen Geschichten von gemeinsamer Herkunft und Abstammung; Diese sind aber erfunden

• Gruppen schließen sich zusammen, um militärische Ziele durchzusetzen, nicht aufgrund von gemeinsamer Herkunft, Sprache, Religion

• Keine stabilen Großgruppen, sondern kleine unverbindliche Gruppen

• Familie, Dorf ist für die Menschen deutlich wichtiger als diese Gruppen

• Neubestimmung des Nationenbegriffes

• Nationen entstehen nicht von sich selbst aus, sondern im Gegenseitigen Austausch im europäischen Kontext

• Nationen sind das Ergebnis von herrschaftlichen Prozessen, nicht von einem homogenen “Volk”

• Nationen entstanden nicht im 8-9 Jhd. , sondern über lang Zeit hinweg

• Nationen haben im MA nur wenige/situative Bedeutung; wirklich wichtig werden Nationen erst in der Neuzeit