2) Ethik, Moral und Gesetze

• Metaethik → Betrachtung über normative Ethik

  • Gibt es moralische Werte?

  • Gibt es wahre moralische Urteile?

  • Gibt es richtige moralische Theorien?

• Normative Ethik → Ausgangsfrage:

  • Wie soll ich handeln (v. a. im zwischenmenschlichen Bereich)?

• Angewandte Ethik → Anwendung auf Lebensbereiche

  • z. B. Medizinethik: Ist PID moralisch zulässig? Ist aktive Sterbehilfe zulässig?

• Deskriptiv → beschreibt Realität („Du hast gelogen.“)

• Präskriptiv → Handlungsanweisung („Du sollst nicht lügen.“)

• Normativ → moralische Bewertung („Lügen ist falsch.“)

• Deskriptive Theorien: Beschreiben & erklären Realität („Wie ist die Welt?“) – z. B. Naturwissenschaften.

• Normative Theorien: Fragen nach „Wie sollte die Welt sein? Wie sollen wir handeln?“ → leiten präskriptive Aussagen (Sollenssätze) ab.

  • Grenzen:

    • Nicht-Können → Nicht-Sollen

    • Sein → kein Sollen (Humes Gesetz)

    • auch Bewertung von Überzeugungen/Emotionen

• Ethik → bezieht sich auf allgemeine Lebensführung (z. B. „Was ist ein gutes Leben?“).

• Moral → Unterklasse der ethischen Vorschriften, bezieht sich auf zwischenmenschliches Verhalten („Wie soll ich mich gegenüber anderen verhalten?“), heute auch auf Natur & nicht-menschliche Lebewesen erweitert.

• Alltagsmoral: entsteht durch Erziehung, Weltanschauung, Erfahrungen, persönliche Überlegungen → intuitive Handlungsleitlinie.

• Moraltheorien: gehen über Intuition hinaus, begründen normative Überzeugungen systematisch (z. B. Kants kategorischer Imperativ, Mills Nützlichkeitsprinzip).

• Oft stimmen Alltagsmoral & Moraltheorie in ähnlichen präskriptiven Regeln überein (→ Überlegungs-Gleichgewicht nach Rawls).

1. Auflösung von Widersprüchen → helfen, Konflikte zwischen widersprüchlichen Normen zu klären (z. B. „Du sollst nicht lügen“ vs. „Du sollst Gefühle nicht verletzen“).

2. Neue, komplexe Situationen → Orientierung, wenn Alltagsmoral noch keine Regeln bietet (z. B. Gentechnik, Datenschutz, autonome Fahrzeuge).

3. Revision der Alltagsmoral → zeigt, wenn tradierte Moralvorstellungen falsch oder überholt sind (z. B. körperliche Züchtigung in Schule/Erziehung).

• Moralische Gebote/Verbote gelten unabhängig von Folgen (Pflichtethik)

• Handlungen müssen rational & frei aus moralisch richtigen Motiven erfolgen

• Beispiel: Lügen, Foltern, Töten sind grundsätzlich moralisch verboten

• Zentrale Idee: Menschen niemals nur als Mittel, sondern immer auch als Zweck behandeln (Würde des Menschen, GG Art. 1)

1. Guter Wille → einzig uneingeschränkt gut, zählt mehr als Konsequenzen.

2. Pflicht → ergibt sich aus dem guten Willen, gilt allgemein und unabhängig von individuellen Neigungen.

3. Kategorischer Imperativ → drückt aus, wozu wir verpflichtet sind; jede vernünftige Person sollte zur gleichen Handlungsmaxime gelangen.

• Kategorischer Imperativ: „Handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, dass sie ein allgemeines Gesetz werde.“ → Abstraktion vom eigenen Standpunkt, Verallgemeinerungsüberlegung, Bewertung von Handlungsmotiven.

• Goldene Regel: „Was du nicht willst, das dir man tu’, das füg’ auch keinem anderen zu.“ → Hineinversetzen in die Situation anderer aus eigener Sichtweise, keine Aussage über Handlungsmotive.

• Grundprinzip: Maximierung des Glücks der größten Zahl → moralischer Wert einer Handlung wird nach ihren Folgen bewertet (konsequentialistische Ethik).

• Nützlichkeit/Glück = Lust fördern oder Schmerz vermeiden.

• Nützlichkeitsprinzip: moralisch richtig = Handlung befördert Glück, moralisch falsch = Gegenteil von Glück.

• Weitere Aspekte: Empirismus (Wissen aus Erfahrung), Einsatz für Gleichberechtigung von Frauen, politischer Liberalismus (Freiheit des Einzelnen gegenüber dem Staat).

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• Quantitativer Hedonismus (Bentham):

  • Lust/Unlust wird rein quantitativ gemessen → Dauer & Intensität als Maßstab.

• Qualitativer Hedonismus (Mill):

  • Lust/Unlust wird quantitativ und qualitativ bewertet.

  • Unterschiedliche Arten von Lust → sinnliche vs. intellektuelle Lust.

  • Höhere Qualität kann nicht durch Quantität niedriger Luststufen ersetzt werden.

  • Beispiel: „Besser unzufriedener Sokrates als zufriedener Narr.“

1. Für das Individuum ist nur persönliches Glück intrinsisch wertvoll.

2. Moral betrachtet das Wertvolle aus Sicht der Gemeinschaft → die Summe aller Menschen.

3. Wertvoll für die Gemeinschaft ist das Maximum dessen, was für Individuen gut ist → Glück.

4. Moral fragt daher nach dem größten Maß an Glück für die moralische Gemeinschaft.

1. Glücksskala – unrealistisch, Nutzen/Glück exakt messbar zu machen.

2. Gruppengröße – je größer die Gruppe, desto schwerer die Abwägung individueller Glückswerte.

3. Vorhersehbarkeit – Folgen einer Handlung sind oft nicht vollständig abschätzbar.

4. Allgemeines Glück – unklare Reichweite: nur Betroffene? ganze Gesellschaft? zukünftige Generationen? Tiere?

• Survival Lottery → utilitaristisch könnte Töten moralisch geboten sein (Maximierung des Glücks), ignoriert aber Rechte (z. B. Recht auf Leben).

• Verteilungsgerechtigkeit → Maximierung des Gesamtnutzens kann extreme Ungleichverteilung erzeugen (viel Glück für wenige, kaum für andere).

• Deontologie (Kant):

  • Prinzip: kategorischer Imperativ

  • Maßstab: Absicht hinter der Handlung

  • Methode: Verallgemeinerbarkeit der Handlungsmaxime

• Utilitarismus (Mill):

  • Prinzip: Nützlichkeitsprinzip

  • Maßstab: Folgen der Handlung

  • Methode: utilitaristisches Kalkül (Glücksmaximierung)

• Kritik: Bisherige Ethiken → Fokus auf individuelles, zeitlich begrenztes Handeln.

• Moderne Technik → Folgen sind global & über Generationen hinaus (z. B. Klimawandel, Gentechnik).

• Ethik der Verantwortung = Zukunftsethik: langfristig, kollektiv, weniger anthropozentrisch.

• Kernfrage: Welche Staatsform ist legitim?

• Naturzustand: hypothetisch, ohne Gesetze und staatliche Autorität, alle frei & gleich.

• Gesellschaftsvertrag: Menschen einigen sich freiwillig auf Staat, Gesetze & Strukturen.

• Staat: überwacht Gesetzeseinhaltung und sanktioniert Verstöße.

• Naturzustand = „Krieg aller gegen alle“, ohne Eigentum, Fleiß, soziale Bindungen.

• Mensch handelt aus Eigeninteresse (psychologischer Egoismus).

• Konfliktursachen: Wettbewerb, Verteidigung, Ruhm.

• Lösung: Gesellschaftsvertrag → Rechte an Souverän abtreten für Sicherheit & Ordnung.

• Alle Menschen haben gleiches Recht auf größtmögliche Grundfreiheiten.

• Grundfreiheiten dürfen nur eingeschränkt werden, wenn gleiche Maß an Freiheit für alle bleibt.

• Ziel: faire Verteilung von Rechten & Chancen, Vereinbarkeit individueller Freiheiten.

• Artikel 1: Alle Menschen sind frei und gleich an Würde und Rechten geboren.

• Artikel 3: Jeder Mensch hat das Recht auf Leben, Freiheit und Sicherheit.

• Artikel 22: Jeder Mensch hat Anspruch auf soziale Sicherheit und Teilhabe am Fortschritt.

• Artikel 23: Recht auf Arbeit, freie Berufswahl, gerechte Entlohnung und Gewerkschaften.

• Artikel 24: Recht auf Erholung, Freizeit und bezahlten Urlaub.

• Artikel 25: Recht auf einen Lebensstandard mit Nahrung, Kleidung, Wohnung, Gesundheit und Sicherheit.

• Artikel 26: Recht auf Bildung, kostenloser Grundschulunterricht, Förderung von Toleranz und Frieden.

• Artikel 27: Recht auf kulturelle Teilhabe und Schutz geistigen Eigentums.

• Artikel 28: Anspruch auf eine internationale Ordnung, in der Menschenrechte verwirklicht werden können.

• Artikel 29: Rechte sind gebunden an Verantwortung gegenüber der Gemeinschaft; Einschränkungen nur gesetzlich erlaubt.

• Völkerrechtlich nicht bindend, aber zentraler Orientierungsrahmen.

• Betonung: Würde, Freiheit, Gleichberechtigung, soziale Sicherheit.

• Verpflichtung zur Förderung von Menschenrechten, Frieden & internationaler Zusammenarbeit.

• Art. 1: Würde des Menschen unantastbar; unverletzliche Menschenrechte als Basis von Frieden & Gerechtigkeit.

• Art. 2: Recht auf freie Entfaltung (soweit keine Rechte anderer verletzt werden); Recht auf Leben & körperliche Unversehrtheit.

• Art. 3: Alle Menschen gleich vor dem Gesetz; Gleichberechtigung von Männern & Frauen; Verbot von Diskriminierung.

• Art. 5: Meinungsfreiheit, Pressefreiheit sowie Freiheit von Kunst & Wissenschaft (gebunden an Treue zur Verfassung).

• Art. 14: Eigentum verpflichtet; Nutzung soll dem Wohl der Allgemeinheit dienen.

• Art. 20a: Staat schützt natürliche Lebensgrundlagen & Tiere – auch im Hinblick auf künftige Generationen.