Kultur, das Eigene&Fremde

Vom lateinischen cultura → Ackerbau, Pflege, Bearbeitung; aktive Transformation der Natur durch den Menschen.

Cicero

Als cultura animi – die Kultivierung des Geistes und des Individuums durch Bildung und Erziehung.

Natur = biologisch Gegebenes;

Kultur = Erlerntes und Gestaltetes. (Natur wird als Rohstoff betrachtet)

Alle Menschen haben Kultur (Universalie), aber Kulturen sind vielfältig und unterschiedlich (Individualismus).

Er gilt als zu statisch und homogen und verdeckt Machtverhältnisse, Konflikte und interne Unterschiede.

Kultur ist erlernt, sozial vermittelt und historisch wandelbar, nicht biologisch festgelegt.

Die Romantik idealisiert das Fremde als ursprünglich, authentisch und als Gegenbild zur europäischen Moderne.

Als Objekt rationaler Erkenntnis, das klassifiziert und verglichen wird, um allgemeine Gesetze des Menschseins zu finden.

Sie ermöglichte Zugang zu fremden Gesellschaften und verband Wissensproduktion mit Macht- und Herrschaftsverhältnissen.

Ein Anthropologe, der ohne eigene Feldforschung arbeitet und Berichte anderer auswertet.

Es entstand in historischen Kontexten von Aufklärung, Romantik, Wissenschaft und kolonialer Macht und ist daher zeit- und machtgebunden.

Anthropologisches Wissen war historisch nicht neutral, sondern entstand im Spannungsfeld von kolonialer Praxis und imperialer Ideologie.

Kulturen wurden nach europäischen Maßstäben bewertet:

• Fortgeschritten vs. primitiv

• Europäische Lebensweise = Norm

• Andere Kulturen = abweichend oder minderwertig

Unilineare Evolutionstheorien (z. B. Morgan, Tylor) teilten Kulturen in „niedriger“ vs. „höher“ entwickelt ein und legitimierten dadurch Hierarchien.

1. Kolonialismus: Praktische Herrschaft & Zugang zu Forschungsfeldern

2. Imperialismus: Ideologische Rechtfertigung & Bewertung von Kulturen → Hierarchisierung

die Sicht der Insider auf ihre eigene Kultur.

1. Sicht der Forscher:innen von außen

2. Analysiert Gesellschaften nach vergleichbaren Kategorien, z. B. ökonomische Modelle, soziale Strukturen

3. Neutral oder objektiv gemeint, aber kann Kultur verzerren, weil Insiderperspektive fehlt

Direkte Untersuchung von Gesellschaften vor Ort, um Kultur aus dem Alltag und der Perspektive der Menschen selbst zu verstehen.

Aufzeichnen von Berichten und Perspektiven von Autoritätspersonen (Älteste, Stammesführer), um informierte Einblicke in die Kultur zu gewinnen.

Teilnehmende Beobachtung („participant observation“): Forscher lebt mit der Gruppe, beobachtet und nimmt an alltäglichen Praktiken teil, um Kultur aus dem Alltag zu verstehen.

Franz Boas

Kulturen sollen aus ihrer eigenen Perspektive verstanden werden, nicht nach den Maßstäben einer anderen Kultur bewertet werden.

Theorie, dass kulturelle Elemente (Technik, Ideen, Rituale) von Gesellschaft zu Gesellschaft übertragen werden.

Kulturen entwickeln sich linear, von „primitiv“ zu „fortschrittlich“

die Tendenz, die eigene Kultur als Maßstab zu nehmen und andere Kulturen danach zu bewerten.

Unterschiede und Gemeinsamkeiten zwischen Kulturen zu erklären und zu verstehen, wie Kulturen funktionieren, sich verändern und nebeneinander bestehen.

Die besondere „Seele“ oder Eigenart eines Volkes, die sich in Sprache, Bräuchen, Lebensweise und Traditionen zeigt.

Er betonte, dass Kulturen nicht hierarchisch bewertet werden dürfen und jede Kultur in ihrem eigenen Kontext Sinn ergibt; Grundlage für den späteren empirischen Kulturrelativismus bei Boas.

Kulturen sind eng mit Nationen verbunden; jede Nation hat ihre eigene kulturelle Identität und Ausdrucksform.

Kulturen werden hierarchisch eingeordnet: manche weit entwickelt, andere weit zurück; kulturelle Differenz ist das Produkt des Unterschiedes im Fortschritt.

Stufenmodell der „Artikulation der Weltseele“: Kulturen als Entwicklungsstufen → Barbar – Orientale – Zivilisation.

führte Kultur als zentralen Gegenstand der Sozialanthropologie ein

Kultur ist ein komplexes Ganzes, das Wissen, Glauben, Kunst, Moral, Bräuche, Fähigkeiten und alle Gewohnheiten umfasst, die Menschen als Mitglieder einer Gesellschaft erwerben.Erworben, nicht angeboren: Menschen lernen Kultur durch soziale Interaktion

Deutsch-amerikanischer Anthropologe (1858–1942), Begründer der modernen US-amerikanischen Cultural Anthropology; legte die Grundlagen für Kulturrelativismus, Feldforschung und Salvage Anthropology.

Aufzeichnung und Dokumentation bedrohter oder untergehender Kulturen, um Wissen, Sprache und Bräuche zu bewahren, bevor sie verloren gehen.

Er verwarf hierarchische Kulturstufen, betonte Kulturelle Vielfalt, Empirie und Relativismus und widersprach ethnozentrischen Bewertungen.

Fragen danach, wie Menschen innerhalb einer Kultur die Welt sehen und verstehen

Binnenperspektive = Sicht von innen auf die Welt einer Kultur

Rasse wurde als biologische Differenz angesehen, die angeblich Rückschlüsse auf kulturelle Entwicklung zuließ oder diese begründete.

Westliche Gesellschaften zeigen Stress, Konflikte und Tabuisierung von Sexualität in der Pubertät → Mead argumentierte, dass wir von Samoa lernen könnten, offener und entspannter mit Jugend und Sexualität umzugehen.

1. Anthropologie = lernender Vergleich, nicht nur Beschreibung

2. Jede Kultur = einzigartig, psychologisch wirksam, eigene Persönlichkeit

3. Praktische Einsichten für Erziehung, Jugend und soziale Organisation

US-amerikanischer Anthropologe; kulturelle Kritik = Reflexion über das Eigene durch Beschäftigung mit Anderen, um das Unsichtbare sichtbar zu machen.

Durch die Untersuchung anderer Kulturen wird die eigene Kultur reflektiert; Annahmen, Normen und Werte, die sonst selbstverständlich erscheinen, werden kritisch sichtbar.

1. Vereinheitlichung: Reduktion von Kulturen auf stereotype Muster

2. Ausblenden von Differenz: Interne Vielfalt wird ignoriert

3. Romantisierung / Exotisierung: Kulturen werden idealisiert oder exotisiert

Kulturelle Kritik verbindet Fremdbeobachtung mit Selbstreflexion, um das Eigene kritisch zu verstehen, ohne andere Kulturen zu verklären.