Migrationsgesellschaft

vom wandern

Dass Grenzen und gesellschaftliche Ordnungen veränderbar sind

1. Verstaendnis, dass menschen grundlegend einfluss auf ihr ortverbundenes schicksal zu nehmen

2. Ausdehnung globaler Ungleichheit

3. Globale Zeit- und Raumverhältnisse (Transport, Verkehr, Kommunikation)

Mit dem “wir” und “nicht-wir”

Grenzziehung und definition von einem “wir” und einem “nicht-wir” koennen nenu verhandelt, verändert oder gestaerkt werden

Nieke 1986

Ausländer oder Assimilationspolitik, heisst man versucht ausländigkeit weg zu kompensieren

Gesellschaftliche Hinterfragung der Methode des ersten schrittes

Aus dem Diskurs im Zweiten Punkt entsteht eine wertschätzende interkulturelle erziehung für eine multikulturelle gesellschaft

1. Ausländerpaedgogik\Assimilationspaedagogik -> kompensatiorisch

2. Phase 1 wird kritisiert

3. Interkulturelle Erziehung für Multikulturelle Gesellschaft

Krueger-Potratz, Auernheimer, Diehm/Radtke, Baquero Torres

1. Dass im Phasenmodell Bildungswissenschaft, Bildungspolitik und Bildungspraxis vermischt werden

2. Die unsichtbare Vergangenheit des modells wird nicht dargestellt (lange Geschichte des Ausschlusses)

Dass keine homogenen schritte dargestellt werden, sondern es sich um eine abbildung von kontroversen handelt

Dass laut dem modell streng genommen eine bewusste ausländerpolitk ja erst durch die kritk an bestehenden massnahmen entsteht

Dass die koloniale Geschichte nicht beachtet wird

Das historische a priori, die geschichte die wissen und diskurse ermöglicht und begründet

Foucault

Das natio-ethno-kulturelle Andere

bezieht sich auf natio-ethno-kulturelles, also nicht “nur” den Pass oder die Kultur