2 Ethische Analyse & Menschenrecht

Wie ist die Situation beschaffen? Wie funktioniert die Maßnahme? Was wird faktisch getan? Was könnte faktisch getan werden (Handlungsoptionen)?

Welche Folgen (im Sinne von Vorteilen oder Nachteilen / Chancen oder Risiken) ergeben sich aus den jeweiligen Handlungen / Handlungsoptionen oder Unterlassungen für die davon Betroffenen?

Ist etwas erlaubt? Darf man etwas (nicht) tun? Ist man dazu verpflichtet, x zu tun / x zu unterlassen?

Beispiel für eine ethische Problemstellung:

• Unter welchen Bedingungen und in welcher Weise darf / soll eine Ärztin / Therapeutin die Schweigepflicht gegenüber einem Patienten / Klienten übergehen?

Ethische Problemstellung dieses Fallbeispiels: In Vorbereitung oder im Zuge der rechtlichen und ethischen Analyse:

• Bestimmung der „Betroffenen“ und „Beteiligten“

  • Beteiligte:

    • Personen, Gruppen, Organisationen Institutionen, die an der Entscheidungsfindung, der Entscheidung und der Handlung/Unterlassung aktiv beteiligt sind bzw. beteiligt werden sollten + Bestimmung der Pflichten der Beteiligten

  • Betroffene:

    • Personen, Gruppen, Organisationen, Institutionen, die von den Folgen und Nebenfolgen einer Handlung oder Unterlassung in ethisch relevanter Hinsicht (nämlich in Bezug auf ihre Rechte) betroffen sind.

Klärung der für die ethische Problemstellung maßgeblichen

• gesetzlichen Rechtslage sowie

• nationalen oder internationalen (relativ verbindliche) Richtlinien, Kodizes, Deklarationen, …

Beispiele:

Ethische Abwägung der pro- und contra-Argumente

Ethische Stellungnahme mit Begründung

Stoa:

• Zenon, 336-264 v. Chr.; Epiktet, 50-138; Marc Aurel, 121-180

Römischer Humanismus:

• Cicero, 106-43 v.Chr.; Seneca, 4 v.Chr.–65, Quintilian, 35-96

Neuplatonismus:

• Ammonios Sakkas, gest. 242; Plotin, 205-270

Stoa

• Kosmopolitische Ethik der Brüderschaft aller (weisen) Menschen (Anbahnung des Menschenwürdebegriffs)

Kennzeichen:

• Annahme einer kosmischen Wohlordnung

• Ethik des individuellen Glücks

• Ethik der Bedürfnislosigkeit

• Ethik der weltweiten Brüderlichkeit aller Weisen

Römischer Humanismus

• Bildung (paideia) des Menschen zur humanitas, dasjenige, was den Menschen zum Menschen macht:

  • Gerechtigkeit, Sittlichkeit, Muße, Sprache, verbindende Geistigkeit

• Ethische Bezugnahme auf alle Menschen

  • Rücknahme der elitären stoischen Orientierung am „weisen“ Menschen

Neuplatonismus

• Transzendente Philosophie (Einfluss auf das Christentum):

• Das eigentliche Ziel des Menschen besteht darin, aus dieser körperlichen Welt zu entfliehen und sich geistig Gott anzugleichen.

• Dualistische Konzeption der vergänglichen Welt und des ewigen Göttlichen.

Altes Testament, Genesis, I, 26-28

• „Gott schuf also den Menschen als sein Bild; als Bild Gottes schuf er ihn. Als Mann und Frau schuf er sie.“

• „Dann sprach Gott: Lasst uns Menschen machen als unser Bild, uns ähnlich. Sie sollen herrschen über die Fische des Meeres, über die Vögel des Himmels, über das Vieh, über die ganze Erde und über alle Kriechtiere auf dem Land. – Gott schuf also den Menschen als sein Bild; als Bild Gottes schuf er ihn. Als Mann und Frau schuf er sie. – Gott segnete sie und Gott sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und vermehrt euch, bevölkert die Erde, unterwerft sie euch und herrscht über die Fische des Meeres, über die Vögel des Himmels und über alle Tiere, die sich auf dem Land regen.“

Dualistisches Weltbild des Christentums:

• (Jesus, Jünger, Evangelisten, Augustinus, Th. v. Aquin)

• Dualismus von Gott und Welt, Geist und Materie, Seele und Leib, Gut und Böse, Mensch und Welt

• Besondere Beziehung des Menschen zu Gott

  • (→ Menschenwürde, Ebenbildlichkeit Gottes)

• Gedanke der universalen, uneingeschränkten Nächstenliebe (Liebe des Freundes, des Fremden, des Feindes)

• Orientierung an (jenseitiger) „Erlösung“

Neuzeit/Moderne (ca. ab 16 Jh.)

• zunehmende „Säkularisierung“

• Hinwendung zur Vernunft

Das Vernunftrecht des Aufklärungszeitalters

• Gedanke der Selbstbestimmung (Autonomie) durch den vernünftigen, freien, guten Willen bzw. die praktische Vernunft (Der gute Wille bestimmt, welche Zwecke gut

  sind)

• gegen Fremdbestimmung durch

  1. natürliche Triebe, Affekte, Neigungen

  2. göttliche Gebote, die aus der Vernunft nicht einsehbar sind

  3. Macht, Autorität

  4. Tradition, Konventionen

• Handeln aus Pflicht (vernünftige Einsicht in Pflichten) gegenüber Handeln gemäß Pflicht (bloßer Gehorsam)

• Als vernunftfähiges Wesen ist der Mensch „Zweck an sich selbst“, (→ Menschenwürde)

Menschenwürdegrundsatz (Immanuel Kant)

• „Handle so, dass du die Menschheit sowohl in deiner Person, als in der Person eines jeden andern jederzeit zugleich als Zweck, niemals bloß als Mittel brauchst.“

zur (falliblen) Begründung von Normen, mit denen ein konkreter Fall entschieden werden kann

• Menschenwürde → Normen → Entscheidung im konkreten Fall

zur Grundlage einer direkten Entscheidung eines konkreten Falles

• Menschenwürde → Entscheidung im konkreten Fall

Menschenwürde → Menschenrechte → Grundgesetze …

• national: Grundgesetz der BRD

• international: UN-Charta der Menschenrechte

• Unterscheidungen im Menschenrechtsbegriff

• Realisierung der Menschenrechte: UN-Millenniumsziele

Artikel 1 des Grundgesetzes

1. Die Würde des Menschen ist unantastbar. Sie zu achten und zu schützen ist Verpflichtung aller staatlichen Gewalt.

2. Das Deutsche Volk bekennt sich darum zu unverletzlichen und unveräußerlichen Menschenrechten als Grundlage jeder menschlichen Gemeinschaft, des Friedens und der Gerechtigkeit in der Welt.

3. Die nachfolgenden Grundrechte binden Gesetzgebung, vollziehende Gewalt und Rechtsprechung als unmittelbar geltendes Recht.

Artikel 2 des Grundgesetzes

1. Jeder hat das Recht auf die freie Entfaltung seiner Persönlichkeit, soweit er nicht die Rechte anderer verletzt und nicht gegen die verfassungsmäßige Ordnung oder das Sittengesetz verstößt.

2. Jeder hat das Recht auf Leben und körperliche Unversehrtheit. Die Freiheit der Person ist unverletzlich. In diese Rechte darf nur auf Grund eines Gesetzes eingegriffen werden.

Artikel 3 des Grundgesetzes

1. Alle Menschen sind vor dem Gesetz gleich.

2. Männer und Frauen sind gleichberechtigt. Der Staat fördert die tatsächliche Durchsetzung der Gleichberechtigung von Frauen und Männern und wirkt auf die Beseitigung bestehender Nachteile hin.

3. Niemand darf wegen seines Geschlechtes, seiner Abstammung, seiner Rasse, seiner Sprache, seiner Heimat und Herkunft, seines Glaubens, seiner religiösen oder politischen Anschauungen benachteiligt oder bevorzugt werden. Niemand darf wegen seiner Behinderung benachteiligt werden.