Gib mindestens drei Begründungen an, wie sie Kamalashila aufführt, warum die Allwissenheit mit Gewissheit von Ursachen und Bedingungen abhängt
Kamalashila Bd. 2 Vers 3, Seite 10 / SHdDL Seite 37-38
Die Phänomene entstehen nur gelegentlich (daher müssen sie offensichtlich von Ursachen abhängen, sonst wären sie ständig da).
Allwissenheit ist selten
Allwissenheit kommt nicht zu allen Zeiten und nicht an allen Orten vor
Allwissenheit st nicht mit allem gleichzusetzen (sie existiert nicht einfach immer u. überall, oder unabhängig von Bedingungen, sonst wäre sie allgegenwärtig.
Gib die drei Hauptursachen für die Allwissenheit an, wie sie Kamalashila aufführt
Kamalashila Bd. 2 Vers 5, Seite 11 / SHdDL Seite 55
Mitgefühl als Wurzel
Bodhicitta / Erleuchtungsgeist als Ursache
Die Methoden / der Pfad / die Sechs Paramitas als Ursache: die Vollkommenheit Geschickter Mittel
Was ist der Unterschied zwischen der natürlich anwesenden und der zu entwickelnden Buddhanatur und mit welchem Aspekt des Geistes stehen sie jeweils in Verbindung?
Grundstudium Buddha Dharma T03-04, Seite 31/46/47 und SK
Natürlich anwesende Buddhanatur: ist ein Bewusstseinsstrom, der in allen fühlenden Wesen vorhanden ist. Sie ist frei von jeglichen Befleckungen. Die natürlich anwesende Buddhanatur steht mit dem endgültigen weisheitsbezogenen Aspekt des Geistes in Verbindung. Sie ist wie ein Same.
Zu entwickelnde Buddhanatur: ist ein Bewusstsein, das durch Befleckungen wie Unwissenheit und Leidenschaften verdeckt ist und durch Übung (Hören, Kontemplation u. Mediation) zur Erleuchtung entwickelt wird: Dadurch lässt sich der Geist (wir können tatsächlich etwas tun!) von allen Schleiern läutern, sodass die natürlich anwesende Buddhanatur irgendwann freigelegt ist. Die zu entwickelnde Buddhanatur steht mit dem konventionellen Aspekt des Geistes in Verbindung.
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