kultursensible Pflege

Weil Migranten keine einheitliche Gruppe sind und sich u. a. nach Staatsbürgerschaft, eigener Migrationserfahrung und familiärem Hintergrund unterscheiden.

Den Kontakt zwischen zwei Kulturen, teilweise mit Einbezug von Eigenreflexion, jedoch ohne systematische Berücksichtigung von Diversität.

Er berücksichtigt keine Vielfalt von Diversitätsmerkmalen jenseits von Kultur.

Er ist dynamisch, bezieht unterschiedliche Lebenswelten ein und berücksichtigt vielfältige Diversitätsmerkmale.

Weil Gesellschaften hochgradig heterogen sind und Menschen nicht mehr nur über kulturelle Zugehörigkeit beschrieben werden können.

: Leininger fokussierte auf kulturelle Gruppen, Transkulturalität betrachtet individuelle Diversitätsmerkmale.

Um Pflege bedürfnisorientiert, sensibel und personenzentriert zu gestalten.

Stark begrenzt auf Herkunftsland und Religion.

Weil viele weitere relevante Diversitätsmerkmale unberücksichtigt bleiben.

Die Wahrnehmung und Einbeziehung aller relevanten Diversitätsmerkmale eines Menschen in Pflegeanamnese und Pflegepraxis.

Weil Menschen mehrere, sich überschneidende Diversitätsmerkmale besitzen, die Pflege beeinflussen.

Sie hilft, eigene Diversitätsmerkmale, Vorannahmen und Haltungen zu erkennen.

Vielfalt – die Gesamtheit unterschiedlicher Merkmale, die die Persönlichkeit eines Menschen ausmachen.

: Innere Dimensionen, äußere Dimensionen und organisationale Dimensionen.

Alter, Geschlecht, sexuelle Orientierung, ethnische Zugehörigkeit, Religion/Weltanschauung, physische Fähigkeiten.

Wohnort, Einkommen, Ausbildung, Berufserfahrung, Familienstand, Elternschaft, Freizeitverhalten.

Funktion, Einstufung, Arbeitsinhalt, Arbeitsort, Dauer der Zugehörigkeit, Managementstatus.

Weil Pflege andere Handlungsräume und Anforderungen als die Betriebswirtschaft hat.

Antwort: Sie beeinflussen Ressourcen, Perspektiven und diversitätssensibles Handeln.

: Die strukturelle und konzeptionelle Ausrichtung einer Einrichtung auf Vielfalt als Querschnittsaufgabe.

Die Organisationsleitung.

Die Einbeziehung von Pflegebedürftigen bzw. Klient:innen in den Öffnungsprozess.

Die Einbeziehung und Sensibilisierung der Mitarbeitenden.

Koordination, Ressourcenplanung, Anpassung von Personal- und Arbeitsprozessen.

Sie fördert Akzeptanz und Sensibilisierung intern und extern.

Reflexion, Entwicklung einer Haltung, Kontinuität.

Weil Haltungen das Handeln unbewusst steuern.

Antwort: Unbewusste Handlungsregeln, die Wahrnehmung und Handeln lenken.

Antwort: Durch kontinuierliche Reflexion, Austausch und institutionell geschaffene Räume.

Antwort: Nein, sie ist ein lebenslanger, dynamischer Prozess.

Antwort: Hinweise auf Grenzen eigener Erklärungs- und Handlungsmuster.

Antwort: Als Ressource für Reflexion und Weiterentwicklung nutzen.

Antwort: Weil jede Situation individuell ist und gemeinsam reflektiert werden muss.

Antwort: Sie ermöglichen Perspektivwechsel und fördern die Entwicklung einer diversitätssensiblen Haltung.

Eine Pflege, die unterschiedliche Lebenslagen, kulturelle Prägungen, sexuelle Orientierungen, Identitäten, Migrationserfahrungen und Traumatisierungen berücksichtigt, ohne zu diskriminieren oder zu „othern“.

1. Menschen mit Migrationshintergrund

2. LSBT*I-Menschen

3. Kriegstraumatisierte Menschen

• Zugewanderte nach 1949

• In Deutschland geborene Ausländer

• In Deutschland geborene Deutsche mit mindestens einem zugewanderten Elternteil

Ehemalige „Gastarbeiter:innen“, die zwischen den 1950er- und 1970er-Jahren nach Deutschland kamen.

1. Niedriger sozioökonomischer Status

2. Sprachbarrieren

3. Kulturelle Barrieren

4. Fehlende Einführung ins Pflegesystem

Er steigt deutlich an (z. B. von 1,9 % im Jahr 1970 auf 10,1 % im Jahr 2011 bei den über 60-Jährigen).

Nein, laut Prognosen unterscheiden sich die Pflegequoten nicht wesentlich.

Pflegegeld

• Ambulante Sachleistungen

• Teilstationäre Pflege

• Stationäre Pflege

Häusliche Pflege durch Angehörige (bis zu 98 %).

: Aufgrund kultureller Normen, die Pflege als Aufgabe der Familie definieren.

Erst in Krisensituationen, wenn Angehörige überlastet sind.

• Verbleib im eigenen Zuhause

• Pflege durch vertraute Personen

• Erhalt von Selbstbestimmung

• Gleiche Sprache

• Gleichgeschlechtliche Pflege

• Respektvoller Umgang

• Religiöse Bedürfnisse (z. B. Gebetsraum)

1. Mehr ambulante Unterstützung

2. Flexiblere Pflegeleistungen

3. Enttabuisierung von Demenz

4. Weniger Stigmatisierung

1. Fehlender oder eingeschränkter Versicherungsstatus

2. Eingeschränkter Zugang für Asylsuchende

1. Sprachprobleme

2. Andere Krankheits- und Pflegeverständnisse

3. Angst vor Stigmatisierung durch die Community

Sie kann dazu führen, dass pflegerische Angebote gemieden werden.

Wechselnder Aufenthalt zwischen Deutschland und Herkunftsland; kann zu Versorgungsabbrüchen und Doppelversorgung führen.

1. Rückerinnerung an Migration

2. Sprachverlust (Zweitsprache)

3. Verstärkte Fremdheitserfahrungen

1. Fremdheit durch Alter

2. Fremdheit durch Migration

3. Fremdheit durch Demenz

• Geringe Inanspruchnahme professioneller Hilfe

• Überlastung der Angehörigen

• Erhöhtes Risiko von Co-Erkrankungen

Sexuelle Orientierung wird in Pflegestatistiken nicht erhoben.

1. Unsichtbarkeit

2. Angst vor Diskriminierung

3. Rückzug und Isolation

1. Ambulante Pflege

2. Pflege-Wohngemeinschaften

3. LSBT*I-freundliche Wohnformen

• Akzeptanz und Offenheit

• Anerkennung der sexuellen Identität

• Schutz vor Diskriminierung

• Wahrung der Privatsphäre

Um Heteronormativität zu vermeiden und Vertrauen zu ermöglichen.

Ein belastendes Ereignis, das mit Hilflosigkeit einhergeht und das Selbst- und Weltverständnis erschüttert.

Menschen, die zwischen 1927 und 1947 geboren wurden.

1. Abnahme von Verdrängungsmechanismen

2. Pflegebedürftigkeit

3. Demenz

: Wiedererleben traumatischer Ereignisse durch Trigger (z. B. Pflegesituationen).

1. Sensibilisierung

2. Biografiearbeit

3. Trigger vermeiden

4. Sicherheit und Stabilität vermitteln

Wegen der Körpernähe und Intimpflege kann es leicht zu Retraumatisierungen kommen.

Weil Migration Entwicklungsprozesse, Gesundheit, Identitätsbildung, Zugang zu Versorgung und familiäre Rollenverteilungen beeinflusst.

• Zugewanderte Kinder und Jugendliche

• In Deutschland geborene Kinder von Migrant:innen

• Geflüchtete Kinder und Jugendliche

• Unbegleitete minderjährige Geflüchtete (UMF)

1. Sprachbarrieren (Kind und/oder Eltern)

2. Unterschiedliche Gesundheits- und Krankheitskonzepte

3. Unsicherheiten im Umgang mit dem deutschen Gesundheitssystem

4. Traumatische Erfahrungen (Flucht, Gewalt)

Eltern übernehmen meist eine zentrale Rolle als Pflegepersonen, Entscheidungsträger und Übersetzer – was sie stark belasten kann.

• Überforderung der Kinder

• Verzerrte Informationsweitergabe

• Verletzung von Intimsphäre und Datenschutz

• Rollenumkehr innerhalb der Familie

1. Sicherheit

2. Geborgenheit

3. altersgerechte Kommunikation

4. Beteiligung entsprechend ihrem Entwicklungsstand

Pflege, die kulturelle Prägungen der Familie berücksichtigt, ohne zu stereotypisieren, und das Kindeswohl in den Mittelpunkt stellt.

1. Vorstellungen von Krankheit und Heilung

2. Ernährung

3. Scham- und Intimitätsgrenzen

4. Geschlechterrollen

5. Religiöse Regeln

1. Erlebte Gewalt und Verlust

2. Unsichere Lebensbedingungen

3. Trennung von Bezugspersonen

4. Sprachlosigkeit bei Belastungen

1. Rückzug oder Aggressivität

2. Schlafstörungen

3. Entwicklungsverzögerungen

4. Somatische Beschwerden ohne organische Ursache

1. Unterschiedliche sexuelle Orientierungen

2. Unterschiedliche geschlechtliche Identitäten

3. Intergeschlechtliche Variationen

4. Queere Selbstverortungen

Weil sich Identität, Körperbild und Selbstwert noch entwickeln und Diskriminierung besonders schädlich wirkt.

1. Mobbing und Ausgrenzung

2. Ablehnung in Familie oder Schule

3. Angst vor Offenlegung (Coming-out)

4. Erhöhtes Risiko für psychische Erkrankungen

1. Depressionen

2. Angststörungen

3. Selbstverletzendes Verhalten

4. Suizidalität

1. Akzeptanz und Wertschätzung

2. Schutz vor Diskriminierung

3. Vertraulichkeit

4. Ernstnehmen der Selbstbezeichnung

Weil sie Identität bestätigt, Vertrauen schafft und psychische Belastungen reduziert.

1. Respektvoll

2. Ohne Druck

3. Vertraulich

4. Ressourcen- und unterstützungsorientiert

1. Ablehnung oder Unverständnis

2. Religiöse oder kulturelle Konflikte

3. Kontroll- oder Umerziehungsversuche

Das Kindeswohl zu schützen, auch wenn elterliche Einstellungen dem widersprechen.

• Hetero- und cisnormative Strukturen

• Unwissen im Fachpersonal

• Fehlende Schutzkonzepte

• Angst vor Diskriminierung

• Sichtbare Offenheit (z. B. Symbole, Sprache)

• Geschultes Personal

• Klare Schutz- und Beschwerdestrukturen

• Zusammenarbeit mit Beratungsstellen

Weil sie mehrfacher Diskriminierung ausgesetzt sind (z. B. aufgrund Herkunft, sexueller Orientierung, Geschlechtsidentität).

Pflege kann ein sicherer Ort sein, Stabilität bieten und den Zugang zu Hilfsangeboten ermöglichen.

Weil Kultur in verschiedenen Disziplinen unterschiedlich verstanden wird, viele Ebenen (individuell, sozial, gesellschaftlich) umfasst und sich ständig verändert.

Als vom Menschen geschaffene Welt geistiger, materieller und sozialer Güter sowie als Voraussetzungen sozialen Handelns (Werte, Denk- und Handlungsweisen).

Individuelle, interpersonale und gesellschaftliche Ebenen sowie Deutungsmuster, die Handeln leiten.

Sie wirkt identitätsstiftend (individuell und kollektiv), grenzt aber zugleich von anderen ab.

Als Kategorie des Sozialen bzw. Totalitätsbegriff, nicht primär bezogen auf Individuen.

Kultur wird häufig genutzt, um Unterschiede zwischen Menschen oder Gruppen zu markieren.

Als unscharfen Abgrenzungs- und Kollektivbegriff ohne klare Kriterien, der Andersartigkeit betont.

Weil Metaphern, kulturelle Bedeutungen und Deutungsmuster unterschiedlich sein können.

: Dass wörtliche Übersetzungen zu Fehlinterpretationen führen können (hier: Ausdruck von Verzweiflung statt Psychose).

: Ein stereotype Zuschreibung von Ganzkörperschmerz bei Menschen aus Südeuropa, oft als psychosomatisch abgewertet.

Reale somatische Beschwerden können übersehen oder nicht weiter untersucht werden.

Als Denk- und Wahrnehmungsmuster, die erst im Kontakt mit Andershandelnden bewusst werden.

Wenn Erwartungen enttäuscht werden und anderes Verhalten als „unpassend“ erlebt wird.

Die Annahme homogener, klar abgegrenzter, statischer Kulturen.

Kultur mit Herkunft, Nationalität, Sprache oder Gruppenzugehörigkeit gleichzusetzen.

Fokus auf Gemeinsamkeiten, Berücksichtigung individueller Biografien und Lebenswelten.

Probleme werden einseitig auf die (zugeschriebene) kulturelle Zugehörigkeit zurückgeführt.

Soziale, strukturelle, ökonomische und institutionelle Ungleichheiten.

Sie stabilisiert Ungleichheiten und reproduziert Vorurteile.

Individuen werden mit zugeschriebenen Bedürfnissen konfrontiert, ohne diese selbst geäußert zu haben.

Antwort: Pflegekräfte erwarten bestimmte Bedürfnisse, weil sie diese kulturell zuschreiben.

Voreingenommenheit und gestörte Kommunikation.

Einrichtungen schaffen spezielle Angebote für Gruppen, die oft nicht zu realen Bedürfnissen passen.

Politische Annahme, dass Familien mit Migrationshintergrund Pflege automatisch selbst übernehmen.

Die Konstruktion von „Wir“ und „den Anderen“ durch Zuschreibung von Differenz.

Antwort: Sprache, Religion, Herkunft, Aussehen.

Antwort: Ja, z. B. bei positiver Diskriminierung – bleibt aber grundsätzlich problematisch.

Antwort: Weil es Ungleichheit und Abwertung erzeugt.

Antwort: Es schafft Distanz und reduziert Menschen auf ein Differenzmerkmal.

Antwort: Durch Selbstreflexion der eigenen Kulturgebundenheit und Stereotype.

Antwort: Durch Fallbesprechungen, Perspektivwechsel und gemeinsame Reflexion.

Antwort: Durch diversitätssensible Öffnung der Einrichtungen.

Antwort: Ein Bewusstseins- und Erkenntnisprozess durch Wahrnehmung kultureller Pluralität.

Antwort: Als Phänomene, die aus dem Kontakt unterschiedlicher Kulturen entstehen.

Antwort: Reflexion sozialer Asymmetrien und der eigenen Position.

Antwort: Um Diskriminierung und Versorgungsungleichheit zu vermeiden.

Antwort: Wissen über soziale Einflüsse, Selbstreflexion, Respekt und Umgang mit Fremdheit.

Antwort: Unterschiede wahrnehmen, aber Menschen nicht darauf reduzieren.

Antwort: Offenheit, Reflexionsbereitschaft und Respekt.

Antwort: Ein Organisationsentwicklungsprozess zum Abbau von Zugangsbarrieren.

Antwort: Organisations-, Personal- und Qualitätsmanagement.

Antwort: Gleichwertiger und gleichberechtigter Zugang zum Gesundheitswesen.

Antwort: Aus Leiningers Sunrise-Modell.

Antwort: Kulturkongruente Pflege, die Wohlbefinden und Gesundheit fördert.

Antwort: Als essentialistisch und überholt.

Antwort: Dynamik, Überschneidungen, hybride Identitäten und Gemeinsamkeiten.

Antwort: Jenseits fester Kategorien wie Herkunft oder Ethnie.

Antwort: Eine respektvolle, differenzierte Haltung gegenüber kulturellen Prägungen und Bedürfnissen.

Biografie- und Subjektorientierung sowie Reflexion des eigenen Handelns.

Um eigene Werte, Normen, Scham und Vorurteile zu erkennen und zu reflektieren.

Dialog, Perspektivwechsel, Beziehungsgestaltung, Wissen, Selbstreflexion.

Nein, sie ersetzt keine reflektierte Haltung.

Uneinheitlich und oft ohne ausreichende Reflexion.

Stereotypisierung und Othering.

Individuelle, wertschätzende Pflege für alle Menschen – unabhängig von Herkunft.

Die Fähigkeit, Sprache situations- und kontextangemessen einzusetzen.

Weil sie festen Mustern folgt, die Analyse und Vergleich von Kommunikation ermöglichen.

Das strukturierte Abwechseln von Sprecher- und Zuhörerrollen in der Kommunikation.

Aktueller Sprecher wählt nächsten / nächster Sprecher meldet sich selbst / aktueller Sprecher spricht weiter.

ine Gruppe zusammenhängender Sprecherwechsel (z. B. Frage–Antwort)

Ja, z. B. durch Geräusche („hmmm“) oder Stille.

Kontext, Hierarchie, Situation, Anzahl der Beteiligten.

Wiedererkennbare Verhaltensweisen oder Tendenzen innerhalb einer Kultur.

→ Nein, sie beschreiben Wahrscheinlichkeiten, keine festen Regeln.

Eine Kultur, in der Bedeutung stark aus dem Kontext und weniger aus dem Gesagten entsteht.

Indirekte Bitten oder Andeutungen, deren Bedeutung aus der Beziehung erschlossen wird.

Eine Kultur, in der Bedeutung explizit im Gesprochenen kodiert ist.

Direkte, klare Aussagen ohne viele Höflichkeitsformeln.

Viele westliche Kulturen, z. B. Deutschland, USA.

lare, unverblümte Aussagen ohne Abschwächungen.

Aussagen mit sprachlichen Hecken, Höflichkeitsformen oder Andeutungen.

Zur Abschwächung der Aussage und zur Gesichtswahrung.

Kontextstarke und kollektivistische Kulturen.

Das Vermeiden von Bloßstellung oder sozialem Gesichtsverlust.

Zeit wird flexibel gesehen; Beziehungen und Ziele sind wichtiger als Zeitpläne.

Zeit wird linear, geplant und strikt eingehalten.

Kontextstarke Kulturen.

Kontextschwache Kulturen

Kontextstark = polychron, kontextschwach = monochron (Tendenzen).

→ Eine globale, oberflächliche Ebene geteilter Normen und Erwartungen.

→ Flughäfen, Bankprozesse, globale Symbole.

→ Erleichtert internationale Interaktion.

→ Verdeckt tiefere kulturelle Unterschiede.

→ Um eigene Erwartungen zu erkennen und Missverständnisse zu vermeiden.

eit, Direktheit, Kritik, Nähe/Distanz, Vertrauen, Höflichkeit.

Sprache ist eine Form der Kommunikation innerhalb einer Gruppe von Menschen, die sinnhafte Gedanken und/oder Symbole repräsentiert.

Manche Theorien (Sapir-Whorf) gehen davon aus, dass Sprache Denken formt; andere, dass der Kontext die Sprache prägt.

Weil fast alle sozialen Handlungen sprachlich begleitet oder beeinflusst sind.

ede Handlung (auch Schweigen) hat kommunikativen Charakter

Ein gemeinsamer Code, der Menschen unterschiedlicher kultureller Hintergründe zur Zielerreichung verbindet.

Menschliches Verhalten detailliert zu beschreiben, nicht vorherzusagen.

→ Dell Hymes, Begründer der Ethnografie der Kommunikation.

Er berücksichtigt situative Kontexte und zeigt feine Kommunikationsmuster auf.

→ Subjektivität und eingeschränkte Generalisierbarkeit der Ergebnisse.

Als subjektiv und geprägt von Machtverhältnissen.

Politikwissenschaft, Geschichte, Philosophie, Sozialarbeit.

Als Schlachtfeld sozialer und politischer Machtkämpfe.

Gesellschaftliche Verhältnisse zu verändern und Ungerechtigkeit sichtbar zu machen.

Text- und Medienanalysen (Zeitungen, Filme, politische Texte).

Er deckt soziale Ungleichheit, Machtstrukturen und Diskriminierung auf.

Er vernachlässigt persönliche Interaktion und gilt teils als zu abstrakt.

1. Sozialwissenschaftlich: Vorhersage & Messung

2. Interpretativ: Beschreibung & Kontext

3. Kritisch: Veränderung & Machtanalyse

Weil sie unterschiedliche Ebenen von Kommunikation, Kultur und Gesellschaft abdecken.

on eher kausalen und statischen Modellen hin zu kontextbezogenen, dynamischen und kritischen Ansätzen.

Weil sich Kulturen überschneiden und das, was für den einen Kultur ist, für den anderen eine Subkultur sein kann.

Um komplexe Interaktionen und unterschiedliche Forschungsinteressen abzudecken.

E. T. Hall, Geert Hofstede und William Gudykunst.

Die Annahme, dass Sprache beeinflusst, wie Menschen denken und die Welt wahrnehmen.

Es bestimmt, wie Realität verstanden wird und wie Forschung konzipiert und durchgeführt wird.

Sozialwissenschaftlicher, interpretativer und kritischer Ansatz.

Als äußerlich bestimmt und grundsätzlich vorhersehbar.

sychologie und Soziologie.

Quantitative Methoden wie Umfragen, Fragebögen, Interviews und Beobachtungen.

Menschliches Verhalten zu beschreiben und vorherzusagen.

Kommunikation wird von Kultur beeinflusst.

Er identifiziert kulturelle Unterschiede und soziale Trends.

ereinfachung komplexen Verhaltens, eingeschränkte Vorhersagbarkeit, Übersetzungsprobleme bei Umfragen.

Als dynamisch, ko-konstruiert und durch Interaktion entstehend.

→ Anthropologie, Linguistik, Soziolinguistik, Gesprächsanalyse.

Qualitative Methoden wie Beobachtung, Feldforschung, Gesprächsanalysen.

Weil menschliches Verhalten komplex ist und je nach Weltbild, Disziplin und Forschungsansatz unterschiedlich interpretiert wird.

Weil Realität, Kultur und Kommunikation unterschiedlich wahrgenommen werden und jeder Ansatz andere Aspekte beleuchtet.

Vom Weltbild des Forschers und davon, ob Realität als extern bestimmt oder subjektiv konstruiert verstanden wird.

Die Interaktion zwischen zwei oder mehr Kulturen, die sozial, geografisch, ethnisch oder durch andere Merkmale definiert sein können.

Als gemeinsame Verhaltensweisen einer beliebigen Gruppe (z. B. national, sozial, religiös, altersbezogen).

Wenn zwei oder mehr kulturell unterschiedliche Gruppen miteinander interagieren.

Diskriminierung liegt vor, wenn Menschen in einer vergleichbaren Situation schlechter behandelt werden, weil sie einer bestimmten sozialen Gruppe angehören, und es dafür keinen sachlichen Rechtfertigungsgrund gibt.

Auf der Verhaltensebene, z. B. durch Benachteiligung, Ausgrenzung oder Abwertung.

1. Schlechtere Behandlung

2. Anknüpfung an ein schützenswertes Merkmal

3. Kein sachlicher Rechtfertigungsgrund

Das Allgemeine Gleichbehandlungsgesetz (AGG).

Seit 2006.

Ethnische Herkunft, „Rasse“, Geschlecht, Religion oder Weltanschauung, Behinderung, Alter und sexuelle Identität.

Gegen Diskriminierung durch private Akteure, z. B. Arbeitgeber, Vermieter oder Dienstleister.

Auf dem Arbeitsmarkt, Wohnungsmarkt, im Bildungssystem, in persönlichen Beziehungen und in der Rechtsprechung.

Weil Diskriminierung oft subtil ist, schwer nachweisbar und nicht immer eindeutig erkennbar.

Weil es meist viele mögliche Ursachen für Benachteiligung gibt und selten eindeutig feststeht, ob Gruppenzugehörigkeit ausschlaggebend war.

Weil diskriminierendes Verhalten häufig indirekt ist und interpretationsabhängig bleibt.

Antwort: Individuelle Eigenschaften und der jeweilige soziale Kontext.

Ein statistisches Verfahren, das Unterschiede zwischen Gruppen vergleicht, z. B. Einkommen von Menschen mit und ohne Migrationshintergrund.

Weil nicht alle relevanten Einflussfaktoren messbar sind und Diskriminierung damit nicht eindeutig bewiesen werden kann.

Experimente, z. B. mit nahezu identischen Bewerbungen, die sich nur im Namen oder Foto unterscheiden.

Depressionen, vermindertes Selbstwertgefühl, Stress und emotionale Belastung.

Rückzug, soziale Isolation, Aggression oder antisoziales Verhalten.

Weil sie dauerhaft psychisch belastet und die eigene Identität unterdrückt.

: Ein hohes Selbstwertgefühl und eine positive, stabile Gruppen- bzw. ethnische Identität.

Weil unklar bleibt, ob die Ablehnung persönlich oder gruppenbezogen ist.

: Die Angst, ein negatives Stereotyp über die eigene Gruppe zu bestätigen, was die Leistung tatsächlich verschlechtert.

Er kann Testergebnisse, kognitive Leistung und Entscheidungen negativ beeinflussen.

Weil die Angst vor dem Stereotyp zu schlechterer Leistung führt, was das Stereotyp scheinbar bestätigt.

Durch Wertschätzung von Vielfalt und die Stärkung einer positiven Identität.

Dass Wettbewerb zwischen Gruppen schnell zu Feindseligkeit führt, Kooperation an gemeinsamen Zielen jedoch Konflikte abbaut.

Durch gemeinsame übergeordnete Ziele und eine geteilte soziale Identität.

: Weil Unterschiede zwischen Gruppen an Bedeutung verlieren, wenn eine übergeordnete Gruppenzugehörigkeit wichtig wird.

Wegen kultureller, politischer, religiöser Unterschiede und belastender äußerer Bedingungen.

Enge Wohnverhältnisse, Unsicherheit, traumatische Erfahrungen und fehlende Betreuung.

Durch gezielte Angebote, Förderung von Kooperation oder bei Bedarf durch getrennte Maßnahmen.

Stereotype sind kognitive Strukturen, die Wissen, Überzeugungen und Erwartungen über eine bestimmte Gruppe von Menschen enthalten.

Sie entstehen, indem das Gehirn komplexe Informationen vereinfacht und Unsicherheiten mit Annahmen ausfüllt.

Um sich in einer komplexen, reizüberfluteten und unsicheren sozialen Umwelt schneller orientieren und handeln zu können.

Die Annahme, dass alle Deutschen Sauerkraut essen oder alle Italiener Spaghetti mögen.

Sie ermöglichen schnelle Einschätzungen, z. B. dass ein Mann in Uniform ein Polizist oder Schaffner ist.

Ohne sie wäre eine funktionierende soziale Ordnung und reibungslose Interaktion kaum möglich.

Sie können nicht „abgelegt“ werden wie eine Uniform und betreffen Menschen dauerhaft aufgrund ihres Aussehens oder Namens.

Sie können zu Benachteiligung im sozialen und beruflichen Leben führen, z. B. bei Bewerbungen.

Weil falsche Annahmen häufig nicht hinterfragt oder korrigiert werden.

Da enge Beziehungen meist innerhalb homogener Gruppen stattfinden, werden andere Gruppen oft nur oberflächlich und stereotyp wahrgenommen.

: Vorurteile sind emotionale Reaktionen gegenüber einer sozialen Gruppe und ihren Mitgliedern.

: Stereotype sind kognitiv (Wissen/Annahmen), Vorurteile sind emotional bewertet.

Stereotype (Wissen) → Vorurteile (Emotionen) → Diskriminierung (Verhalten).

Sie helfen, potenzielle Gefahren schnell zu erkennen und darauf zu reagieren.

In unsicheren, unübersichtlichen oder bedrohlichen Situationen.

Eine unbekannte Person wirkt nachts in einer dunklen Straße bedrohlicher als auf einer Familienfeier.

Nein, Stereotype und Vorurteile können bewusst hinterfragt und reflektiert werden.

Sie hilft, angemessener zu reagieren und Diskriminierung zu vermeiden.

In potenziell gefährlichen Situationen, in denen schnelle Reaktionen nötig sind.

In Situationen wie Bewerbungsgesprächen, in denen genug Zeit und Informationen für eine faire Entscheidung vorhanden sind.

Sie sind notwendig, um Informationen zu vereinfachen und handlungsfähig zu bleiben.

Sie können falsch sein, unsere Wahrnehmung verzerren und zu Diskriminierung führen.

Bewusst, kritisch und reflektiert – sie bei Bedarf anpassen oder revidieren.

Ethnische Segregation bezeichnet die räumliche und soziale Trennung ethnischer Gruppen und stellt den Gegenpol zur gesellschaftlichen Integration dar.

Räumliche Segregation (z. B. Wohnviertel) und soziale Segregation (z. B. Freundeskreise, Bildung, Arbeit).

Wegen fehlender Berührungspunkte, sprachlicher Barrieren, sozialer Ungleichheit, Selbstselektion und mangelnder interkultureller Begegnungsräume.

Gelegenheiten für interkulturelle Begegnungen in Alltagssystemen wie Nachbarschaft, Schule, Arbeit oder Freizeit.

Weil soziale Systeme meist ethnisch und sozial homogen sind und Grenzen schwer zu überwinden sind.

Selbstselektion, finanzielle Ressourcen, Diskriminierung, Wohnungsmarkt, Sprachkenntnisse und Bildungszugang.

Weil finanzielle Ressourcen den Zugang zu Wohnraum, Bildung, Freizeitangeboten und sozialen Netzwerken bestimmen.

Wegen eingeschränkter Mobilität, fehlender Arbeitserlaubnis, Sprachbarrieren und isolierter Unterbringung.

Die Tendenz von Menschen, bevorzugt Kontakt zu anderen zu suchen, die ihnen ähnlich sind (z. B. Alter, Bildung, Ethnie).

Alter, Geschlecht, Bildung, sozialer Status, politische und religiöse Einstellungen, kultureller Hintergrund.

: Sie reduziert Unsicherheit, erleichtert Einschätzungen und erhöht Vorhersagbarkeit und Vertrauen.

Wenn Ähnlichkeit nach Ethnie, Geschmack oder Einstellungen soziale Netzwerke voneinander trennt.

Die Bevorzugung der eigenen Gruppe gegenüber Fremdgruppen – auch ohne sachlichen Grund.

Selbst zufällige Gruppenzuordnungen führen dazu, dass Menschen ihre eigene Gruppe bevorzugen.

ehr Vertrauen, Empathie, Kooperation und Hilfsbereitschaft gegenüber der eigenen Gruppe.

Eigene Gruppen boten früher Schutz und Überleben, Fremde stellten potenzielle Gefahren dar.

Bei wahrgenommener Bedrohung oder Unsicherheit.

: Hohe Mieten, Diskriminierung, Sprachprobleme, ungleiche Bildungschancen und eingeschränkte Karrierewege.

Sie reproduziert soziale Ungleichheit und behindert Integration.

Schlechtere Bildungschancen, eingeschränkter Spracherwerb und fehlende Chancengleichheit.

Sie verschärft Bildungsungleichheiten und überfordert Schulen in stark segregierten Vierteln.

Antwort: Armut, Langzeitarbeitslosigkeit, Kriminalität, Radikalisierung und Demokratiefeindlichkeit.

Menschen mit und ohne Migrationshintergrund gleichermaßen.

Weil wirtschaftliche Sicherheit Zugang zu Bildung, Arbeit und sozialen Netzwerken ermöglicht.

Der Zusammenhalt und die funktionale Verbindung der Teile einer Gesellschaft.

Hohe Erwartungen, emotionale Belastung und Enttäuschungen bei Helfenden.

Weil es positive Gefühle erzeugt und psychologisch belohnend wirkt.

Wegen Frustration, Überforderung und enttäuschter Erwartungen.

Selbstfürsorge, realistische Erwartungen, Abgrenzung und kollegialer Austausch.

Der Einfluss von Religion auf Integration wird häufig überschätzt; entscheidender sind soziale, ökonomische und bildungsbezogene Faktoren.

Wegen Terrorismus, radikalem Islamismus und gesellschaftlicher Debatten – nicht wegen grundlegend anderer Werte gegenüber dem Christentum.

Gemeinsame Werte, Schriften und Propheten sowie konservative, progressive und radikale Strömungen.

: Er verschlechtert die gesellschaftliche Akzeptanz von Muslimen in Europa deutlich.

Muslime der ersten und zweiten Generation fühlen sich weniger zugehörig als Christen.

: Nein, Korrelation bedeutet nicht Kausalität (z. B. Vergleich Schuhgröße und Einkommen).

Bildung, sozioökonomischer Status und gesellschaftliche Teilhabe.

: Ein sichtbares Bekenntnis zum Islam kann negative Auswirkungen haben – oft durch Diskriminierung.

Wegen sozialer und wirtschaftlicher Benachteiligung – nicht primär wegen Religion.

Sozioökonomische Lage, kulturelle Herkunft, soziale Distanz, Diskriminierung.

Wegen Ängsten, Vorurteilen und politischer Debatten; teils auch wegen extremistischer Vorfälle.

Orte der Begegnung, soziale Unterstützung, interreligiöser Dialog, gesellschaftliches Engagement.

Viele engagieren sich ehrenamtlich, z. B. für Geflüchtete.

Politische Einflussnahme, mangelnde Transparenz, antidemokratische Tendenzen.

Sie erfolgt meist im Ausland, wodurch staatliche Kontrolle fehlt.

Zur Prävention von Radikalisierung, Förderung des Dialogs und Stärkung gesellschaftlicher Akzeptanz.

Sie gefährdet das friedliche Zusammenleben und verstärkt gesellschaftliche Unsicherheit.

784 Personen.

Meist junge Männer (22–25 Jahre), viele mit Migrationshintergrund, einige Konvertiten.

Nein, viele haben mittlere oder hohe Schulabschlüsse.

Benachteiligung, Marginalisierung, fehlende Anerkennung.

solation, Lebensunzufriedenheit, Schwarz-Weiß-Denken, Wunsch nach einfachen Antworten.

Häufig besteht nur geringe Kenntnis über den Islam; Religion dient als Projektionsfläche.

Radikalisierung kann als Rebellion, Identitätssuche oder Übergangsritual dienen.

Familie, Freunde und das soziale Umfeld.

Aufklärung, Präventionsangebote, Dialog, religiöse Bildung.

Akzeptanz fördern, Diskriminierung abbauen, Offenheit zeigen.

Sie wirken glaubwürdig und erreichen Jugendliche aus ähnlichen Milieus besser.

Sie erleichtert den Zugang zu Migrantinnen und stärkt ihre aktive Teilhabe.

Über familiennahe Angebote, Schulen, Kitas und aktive Mitgestaltung.

1. Staatsbürgerschaft

2. Eigene Migrationserfahrung

3. Migrationshintergrund

Menschen, die keine deutsche Staatsbürgerschaft besitzen.

Menschen mit eigener Migrationserfahrung, die in einem anderen Land geboren wurden und nach Deutschland eingewandert sind.

Menschen, bei denen mindestens ein Elternteil zugewandert ist oder mit ausländischer Staatsbürgerschaft geboren wurde.

1. Generation: eigene Migrationserfahrung

1. Generation: Eltern eingewandert

2. Generation: Großeltern eingewandert

Weil er in Politik, Medien und Wissenschaft häufig unscharf oder mit Assimilation vermischt genutzt wird.

Integration ist der Zusammenhalt von Teilen in einem systemischen Ganzen und deren Abgrenzung von einer unstrukturierten Umgebung.

Teile sind z. B. Personen oder Gruppen, das Ganze kann eine Klasse, Nachbarschaft, Gesellschaft oder ein Staat sein.

: Vier: Kulturation, Platzierung, Interaktion, Identifikation.

Erwerb von Wissen und Kompetenzen, die reibungsloses Handeln im sozialen System ermöglichen.

Sprachkenntnisse, soziale Normen (Duzen/Siezen), Bewerbungen schreiben, berufliche Qualifikationen.

Die Besetzung gesellschaftlicher Positionen und den damit verbundenen Einbezug in die Gesellschaft.

Erwerbstätigkeit, Staatsbürgerschaft, Bildungslaufbahn.

: Rechte und Pflichten.

oziales Handeln, bei dem Menschen wechselseitig miteinander in Beziehung treten.

Gespräche mit Nachbarn, Treffen mit Freunden, Zusammenarbeit im Beruf, aber auch Konflikte.

Das Gefühl der Zugehörigkeit zu einem sozialen System und die emotionale Bindung daran.

Durch ein Wir-Gefühl, gemeinsame Werte, Ziele und emotionale Verbundenheit.

Auf der Eingliederung in die Aufnahmegesellschaft.

Für ein dauerhaftes Leben in Deutschland, gesellschaftliche Teilhabe und Chancengleichheit.

1. Sprachkenntnisse

2. Einhaltung von Gesetzen, Regeln und Normen

3. Berufliche und private Kontakte

4. Kenntnis von Rechten und Pflichten

Die vollständige Übernahme der Aufnahmekultur bei gleichzeitiger Aufgabe der Herkunftskultur

Weil die meisten Menschen ihre Herkunftskultur nicht freiwillig aufgeben möchten.

Die gewaltsame Unterdrückung indigener Kulturen, z. B. in Nordamerika im 19. Jahrhundert.

Weil sie viele Lebensbereiche beeinflusst (Sprache, Bildung, Arbeit, Religion, Freizeit, Partnerwahl).

Sprache, Bildung, Qualifikation, Religion, Partnerwahl, Arbeitssuche, Freizeitverhalten.

Weil sie Zugang zu Migranten erleichtern und Unterstützung effektiv vermitteln können.

1. Entstehung von Parallelgesellschaften

2. Behinderung der Integration

3. Gefahr für die demokratische Grundordnung

Ja, in die Aufnahmegesellschaft, die Herkunftsgesellschaft und die ethnische Gemeinde.

Solidarität, soziale Unterstützung, Informationsaustausch.

1. Abfederung von Diskriminierung

2. Unterstützung bei Akkulturation

3. Hilfe bei Identitätsfindung

4. Positive Effekte auf psychische Gesundheit

Weil Unterstützungsangebote so besser angenommen und verbreitet werden.

Vier.

Gleichzeitige Integration in Aufnahme- und Herkunftsgesellschaft.

Integration in die Aufnahmegesellschaft bei Aufgabe der Herkunftskultur.

Integration in die ethnische Gemeinde ohne Zugang zur Aufnahmegesellschaft.

Isolation von sowohl Aufnahme- als auch Herkunftsgesellschaft.

Auf alle Integrationsdimensionen (z. B. Sprache, Identifikation, Freundschaften, Staatsbürgerschaft).

: Über 18 Millionen (etwa jede fünfte Person).

Zur Deckung des Arbeitskräftemangels in den 1950er–1970er Jahren.

Südeuropa, Türkei, Marokko, Jugoslawien.

Personen mit türkischer Staatsangehörigkeit.

: Deutsche Volkszugehörige aus der ehemaligen Sowjetunion und Ostblockstaaten.

Weil sie die deutsche Staatsbürgerschaft besitzen.

Seit 1991.

Russland, Ukraine und andere Nachfolgestaaten der Sowjetunion.

Temporäre, saisonale und zirkuläre Migration, oft aus Osteuropa

Antwort: Ein Aufenthaltstitel für hochqualifizierte Fachkräfte aus Nicht-EU-Staaten.

2015 - 2016

Bürgerkriegsländer wie Syrien, Irak und Eritrea.

Etwa 60 %.

Der Sachverständigenrat deutscher Stiftungen für Migration und Integration (SVR).

Die Messung des Integrationsklimas in der deutschen Einwanderungsgesellschaft.

• Repräsentative Umfrage

• Vergleich zwischen Personen mit und ohne Migrationshintergrund

• Große Stichprobe

• Erhebung alle zwei Jahre

• Erfassung langfristiger Trends

Die Akzeptanz religiöser Vielfalt in Deutschland.